o争取自由爱情的斗争是个性解放的第一阵 春风。明中叶的汤显祖是鼓吹“情”的猛 将之一,他毕生致力于通过文学艺术创作, 实现“以情反理”。 o他的《牡丹亭》以火一般的热情展玛了杜 丽娘对自由爱情矢志不移的追寻:A生入 死,震撼人心,表现出“情”对 挑战和反抗
争取自由爱情的斗争是个性解放的第一阵 春风。明中叶的汤显祖是鼓吹“情”的猛 将之一，他毕生致力于通过文学艺术创作， 实现“以情反理”。 他的《牡丹亭》以火一般的热情展现了杜 丽娘对自由爱情矢志不移的追寻，出生入 死，震撼人心，表现出“情”对“理”的 挑战和反抗
是非者,理也;爱恶者,情也。情有者理 必无,理有者情必无
“是非者，理也；爱恶者，情也。情有者理 必无，理有者情必无
世间只有情难诉 o汤显祖高扬以情抗理的旗帜,以为情不可以论理, 激烈反对传统理性。他在《沈氏弋说序》中明确指 出:“是非者理也”,“爱恶者情也”;理与情相 对峙而消长,或“理至”而“情反”,或“情在而 理亡”,情理对立自古皆然。他在《寄达观》中斩 钉截铁地强调:“情有者理必无,理有者情必无”; 在《牡丹亭记题辞》中申明“第云理之所必无,安 知情之所必有邪?
世间只有情难诉 汤显祖高扬以情抗理的旗帜，以为情不可以论理， 激烈反对传统理性。他在《沈氏弋说序》中明确指 出：“是非者理也”，“爱恶者情也”；理与情相 对峙而消长，或“理至”而“情反”，或“情在而 理亡”，情理对立自古皆然。他在《寄达观》中斩 钉截铁地强调：“情有者理必无，理有者情必无”； 在《牡丹亭记题辞》中申明“第云理之所必无，安 知情之所必有邪?
“因情成梦,因梦成戏”(《复甘义麓》) o作者汤显祖21岁中举, 后来科考一再受挫,34 岁才中进士,在南京作 太常寺博士。后毅然辞 官,隐居临川玉茗堂。 o历经嘉靖、隆庆、万历 三个腐败、黑暗王朝
“因情成梦,因梦成戏”(《复甘义麓》) 作者汤显祖21岁中举， 后来科考一再受挫，34 岁才中进士，在南京作 太常寺博士。后毅然辞 官，隐居临川玉茗堂。 历经嘉靖、隆庆、万历 三个腐败、黑暗王朝
“临川四梦” o《紫钗记》《牡丹亭》 o《南柯记》《邯郸记》 汤显祖说:“一生四梦 得意处惟在牡丹。” “临川四梦”中最有名的 是《牡丹亭》。 o倾情力作,“哭泣”之作
“临川四梦” 《紫钗记》《牡丹亭》 《南柯记》《邯郸记》 汤显祖说：“一生四梦， 得意处惟在牡丹。” “临川四梦”中最有名的 是《牡丹亭》。 倾情力作，“哭泣”之作