《两大世界体系的对话》 用意大利方言写成的《关于托 勒密和哥白尼两大世界体系的 对话》，对于哥白尼宇宙学的 DIALOGO 优点给出了精彩的陈述，并且 ERFERDⅡ.GAW,DcAD 有望远镜的证据支持。 《对话》采用三个朋友之间对 话的形式。萨尔维阿蒂 (Sakviati)代表伽利略；沙格 列陀(Sagredo)是个很有理性 的人，他赞同萨尔维阿蒂的观 点；，辛普利邱(Simplicio)是 一个亚里斯多德主义者
《两大世界体系的对话》 n 用意大利方言写成的《关于托 勒密和哥白尼两大世界体系的 对话》，对于哥白尼宇宙学的 优点给出了精彩的陈述，并且 有望远镜的证据支持。 n 《对话》采用三个朋友之间对 话的形式。萨尔维阿蒂 （Sakviati）代表伽利略；沙格 列陀（Sagredo）是个很有理性 的人，他赞同萨尔维阿蒂的观 点；辛普利邱（Simplicio）是 一个亚里斯多德主义者
伽里略挑战亚里斯多德 自然运动与受迫运动符合相同的规律 亚里士多德认为，不同种类的事物有不 同的本质，因而具有不同的规律。从这 种立场出发，就无法通过实验检验苹果 落地与月球运动是否遵循相同的自然规 律。与亚里士多德把科学建立在逻辑推 理与常识类推基础上不同，伽利略追随 培根强调观察实验的经验论，并把经验 归纳与数学推理结合成为新科学知识。 比萨斜塔之谜 伽利略如何批驳亚里士多德的“物体下 落速度与重量成正比”？ “重十轻”的下降速度？ 他提出了速度与加速度的概念
伽里略挑战亚里斯多德： 自然运动与受迫运动符合相同的规律 n 亚里士多德认为，不同种类的事物有不 同的本质，因而具有不同的规律。从这 种立场出发，就无法通过实验检验苹果 落地与月球运动是否遵循相同的自然规 律。与亚里士多德把科学建立在逻辑推 理与常识类推基础上不同，伽利略追随 培根强调观察实验的经验论，并把经验 归纳与数学推理结合成为新科学知识。 n 比萨斜塔之谜 n 伽利略如何批驳亚里士多德的“物体下 落速度与重量成正比” ? n “重＋轻”的下降速度？ n 他提出了速度与加速度的概念
受控实验系统：澄清因果关系，创造自然 界可能不存在的理想条件 动手做实验，差不多每个古代科学家都会。但大多数实验都得不 到确定的结果，原因是干扰不可排除。在比萨斜塔上做自由落体 实验碰到各种不可控因素的影响，几乎在任何实验中都存在，不 同的只是干扰因素随实验不同而有别。 伽利略的伟大之处在于他非常懂得受控实验的意义。他巧妙设计 的目的是用一个条件可控（比如用斜面角度控制小球运动的速度 的实验来代替一个当时非受控的实验，使得力作为条件与加速度 作为结果之间的关系纯粹化，终于得到了自由落体定律。 所谓受控实验，是指实验应在严格控制条件下进行，而不是在不 可控的偶然因素起重要作用时的观察或测试结果为据。只要控制 条件足够严格，任何人在任何地方以同样的条件和方法做同一实 验，实验结果都能以稳定的几率再现
受控实验系统：澄清因果关系，创造自然 界可能不存在的理想条件 n 动手做实验，差不多每个古代科学家都会。但大多数实验都得不 到确定的结果，原因是干扰不可排除。在比萨斜塔上做自由落体 实验碰到各种不可控因素的影响，几乎在任何实验中都存在，不 同的只是干扰因素随实验不同而有别。 n 伽利略的伟大之处在于他非常懂得受控实验的意义。他巧妙设计 的目的是用一个条件可控（比如用斜面角度控制小球运动的速度） 的实验来代替一个当时非受控的实验，使得力作为条件与加速度 作为结果之间的关系纯粹化，终于得到了自由落体定律。 n 所谓受控实验，是指实验应在严格控制条件下进行，而不是在不 可控的偶然因素起重要作用时的观察或测试结果为据。只要控制 条件足够严格，任何人在任何地方以同样的条件和方法做同一实 验，实验结果都能以稳定的几率再现
构造性自然观：从质到量的抽象 洪行 ,特别是根据理论的需要有目的地设计实验，必须 成 从常识性的质料本体观到数量关系的结构观的转变 。 即对 不同的事物，我们仅仅限定其某三种性质来考察，把它数量化 看作一种结构的一部分，不论对于星球、木球、苹東还是宕头， 它们性质千差万别，但就质量、速度、，空间位置来说，这几个 变量是同一的，并处于一种有规律的结构中。这就是从结构的 观点看自然，也就是把结构从性质的混合中剥离出来。，这种结 构方法是从几何学开始的，从伽利略开始，科学家把这种结构 观推广到力学现象中去，到牛顿那里完成了彻底的转变 逻辑构造型的理论体系与从结构观点看待自然的理论规范的结 合，就是构造性自然观。这是伽利略开启近代科学方法论革命 的重要环节。构造性自然观对于事物数量关系的抽象，实际上 上把千差万别的事物同质化，形成抽象的物质实体概念，预设 自然规律的简单齐一性，使得归纳法与数学推理行之有效
构造性自然观：从质到量的抽象 n 要进行实验，特别是根据理论的需要有目的地设计实验，必须 完成从常识性的质料本体观到数量关系的结构观的转变。即对 不同的事物，我们仅仅限定其某一种性质来考察，把它数量化， 看作一种结构的一部分，不论对于星球、木球、苹果还是石头， 它们性质千差万别，但就质量、速度、空间位置来说，这几个 变量是同一的，并处于一种有规律的结构中。这就是从结构的 观点看自然，也就是把结构从性质的混合中剥离出来。这种结 构方法是从几何学开始的，从伽利略开始，科学家把这种结构 观推广到力学现象中去，到牛顿那里完成了彻底的转变。 n 逻辑构造型的理论体系与从结构观点看待自然的理论规范的结 合，就是构造性自然观。这是伽利略开启近代科学方法论革命 的重要环节。构造性自然观对于事物数量关系的抽象，实际上 上把千差万别的事物同质化，形成抽象的物质实体概念，预设 自然规律的简单齐一性，使得归纳法与数学推理行之有效
笛卡儿：我思故我在 勒内·笛卡尔(1596-1650)。从小体弱多病， 但聪明好学。校长特地允许他不必早起，这 使他养成了早晨躺在床上思考问题的习惯。 正是这种晨思(“沉思”)，使他悟出一个 著名的哲学命题“我思故我在”（Cogito ergo sum -I think,therefore I am. 笛卡尔在《探索真理的指导原则》中，把欧 几里得几何学的构造方法推广到所有科学理 论的建立和鉴别中去。他的二元论不管是否 正确，却有助于把力学结构从复杂的事物中 剥离出来，成为科学家的研究对象，而把有 关灵魂等当时还弄不清楚的对象留在上帝手 中
笛卡儿：我思故我在 勒内·笛卡尔（1596-1650）。从小体弱多病， 但聪明好学。校长特地允许他不必早起，这 使他养成了早晨躺在床上思考问题的习惯。 正是这种晨思（“沉思”），使他悟出一个 著名的哲学命题“我思故我在”（Cogito ergo sum ——I think, therefore I am.） 笛卡尔在《探索真理的指导原则》中，把欧 几里得几何学的构造方法推广到所有科学理 论的建立和鉴别中去。他的二元论不管是否 正确，却有助于把力学结构从复杂的事物中 剥离出来，成为科学家的研究对象，而把有 关灵魂等当时还弄不清楚的对象留在上帝手 中