麦克卢汉核心思想讲义一、媒介即技术等价，媒介强大的社会影响力。媒介与技术是等价词1，它们是人的延伸2，增加或延伸的力量，于是媒介成为活生生的力的漩涡3，由此造就的隐蔽环境和影响是何等并创造新的社会模式，由于媒介是活生生的力的漩涡，又创造新的社会模式4。媒体的影响或冲击本身就成胜过其承戴的内容，所以麦克卢汉说媒介即讯息5。从生理层面上说，人在正常使用技术的情况下，总是永远不断受到技术的修改，反过来人又不断寻找新的方式去修改自己的技术，旧技术成为创造新技术的认知框架，所以一种新媒介的内容都是另一种旧媒介6。而且几乎一切技术都是杂交体7，杂交体代表着许多叠加的技术，其启动机制是人的某种延伸。技术对人的修改是阙下的8,也是反直觉的9，由于继续不断使用技术，而技术又是人的延伸，逆转随之产生10，人成为技术的延伸11。结果，社会就会仿效其技术。（一）媒介即技术，技术是人的延伸1.媒介与技术是等价词麦克卢汉将其书名命名为《理解媒介》，分析了诸如口语词、书面词、广播电影和电视之类的媒介，又收录了诸如道路、服装、住宅、时钟、轮子、自行车、飞机、汽车、武器和自动化之类的工具。除了口语词外，一切媒介都涉及某种人造物或技术。它所谓技术不仅包括硬件，而且涵盖各种形式的组织和传播媒介如计算机。既然计算机被视为信息技术，那就说明，媒介与技术有别的观念是人为区分。2.技术是人体的延伸，媒介是心灵的延伸因为技术与媒介提升人的功能，所以它们可以被视为人的延伸。麦克卢汉认为，机械技术是我们的肢体在空间中延伸，电力技术是我们的中枢神经系统延伸，他将其称为“全球拥抱，消除空间差异和时间差异”，总体传播环境】技术环境整合的性质就是其后果。“既然一切媒介都是我们自己的延伸，或是我们的肢体向物质材料的转换，所以任何一种媒介的研究都有助于我们理解其他所有媒介，由此可见，我要理解媒介对人与人相互关系的影响，我们就要进行整体的、多学科的研究。（二）媒介具有强大的影响力，媒介即信息
麦克卢汉核心思想讲义 一、 媒介即技术等价，媒介强大的社会影响力。 媒介与技术是等价词 1，它们是人的延伸 2，增加或延伸的力量，于是媒介成 为活生生的力的漩涡 3，由此造就的隐蔽环境和影响是何等并创造新的社会模 式，由于媒介是活生生的力的漩涡，又创造新的社会模式 4。媒体的影响或冲击 本身就成胜过其承载的内容，所以麦克卢汉说媒介即讯息 5。从生理层面上说， 人在正常使用技术的情况下，总是永远不断受到技术的修改，反过来人又不断寻 找新的方式去修改自己的技术，旧技术成为创造新技术的认知框架，所以一种新 媒介的内容都是另一种旧媒介 6。而且几乎一切技术都是杂交体 7，杂交体代表 着许多叠加的技术，其启动机制是人的某种延伸。技术对人的修改是阙下的 8， 也是反直觉的 9，由于继续不断使用技术，而技术又是人的延伸，逆转随之产生 10，人成为技术的延伸 11。结果，社会就会仿效其技术。 （一）媒介即技术，技术是人的延伸 1.媒介与技术是等价词 麦克卢汉将其书名命名为《理解媒介》，分析了诸如口语词、书面词、广播 电影和电视之类的媒介，又收录了诸如道路、服装、住宅、时钟、轮子、自行车、 飞机、汽车、武器和自动化之类的工具。除了口语词外，一切媒介都涉及某种人 造物或技术。它所谓技术不仅包括硬件，而且涵盖各种形式的组织和传播媒介如 计算机。既然计算机被视为信息技术，那就说明，媒介与技术有别的观念是人为 区分。 2.技术是人体的延伸，媒介是心灵的延伸 因为技术与媒介提升人的功能，所以它们可以被视为人的延伸。麦克卢汉认 为，机械技术是我们的肢体在空间中延伸，电力技术是我们的中枢神经系统延伸， 他将其称为“全球拥抱，消除空间差异和时间差异”，总体传播环境\技术环境整 合的性质就是其后果。“既然一切媒介都是我们自己的延伸，或是我们的肢体向 物质材料的转换，所以任何一种媒介的研究都有助于我们理解其他所有媒介，由 此可见，我要理解媒介对人与人相互关系的影响，我们就要进行整体的、多学科 的研究。 （二）媒介具有强大的影响力，媒介即信息
3.媒介是活生生的力的游涡麦克卢汉和伊尼斯引进了这样一个媒介研究概念：媒介与技术在经济、政治、社会和文化中扮演了一个富有活力的角色。麦克卢汉断言，媒介是“活生生的力的漩涡，造就隐蔽的环境（和影响），对旧文化形式产生腐蚀和破坏作用。”他认为，媒介不是传输信息或传播思想的消极管道。4.媒介创造新的社会模式并重构人的感知媒介是活生生的力的漩涡，造就新的社会模式，一种文化的主导媒介和技术的知识，决定着该文化总体结构的动因的塑造力量以及该文化的模式，包括其心理模式和社会模式。媒介不仅影响社会模式，而且直接影响人的心理以及人们思考和学习的方式。“技术的影响，不仅发生在意见或观念的层面，而且要坚定不移不可抗拒的改变人的感知比例和感知模式。”一种传播媒介造成一种感知偏向，因而造成一种新的认知风格。前文字的文化存在于一种声觉世界里，在那里一切信息都是实时同步加工的，另一方面书面文化的社会形成了感知的视觉偏向，这是因为书面文化使用视觉，在那里，信息加工以线性序列的方式展开，一个字母接着一个字母，逐字逐句的展开。在信息的电子传播媒介下，新的感知比例出现，视觉和声觉都起作用；视觉起作用，因为抽象符号包括字母和数字仍然在使用之中；声觉起作用，因为同步的电子传播使实时同步性得以实现。哈佛大学的教育学教授克里斯·戴德也确认认知风格与媒介使用的关系：“无论什么年纪，你的学习风格都可能是你使用的那些媒介塑造的。”他说在未来的岁月里，型塑学习的三大界面将是：台式电脑，因为它使人获取专业知识和归档信息，促成合作；化身，因为使用者是借此涉及自己的学习环境；无时不在的计算机处理，因为每当需要时他都能提供语境化的信息。5.媒介即讯息像大多数发人深省的警语一样，麦克卢汉“媒介即信息”的断言不止一层意思。一层意思是一种媒介的固有效应对我们的感知产生影响，不依赖其内容或讯息。“任何媒介或技术的信息都是引进人类事物中的尺度、速度或模式的变化。”以铁路为例，麦克卢汉又说铁路产生了完全新型的城市和新型的工作，他对铁路的论述完全适用于印刷、电视、微电脑和互联网等媒介。媒介是讯息，因为“形塑和控制人类组织和行为形式的正是媒介”，一种媒介的效应，将一种新环境和新的感知方式强加在使用者的身上。媒介即讯息还有一层这样的意思：一种媒介使其信息或内容发生转移。电视上播放的电影或摄制成电影的舞台剧，对受众的影响不同于他此前的影响，手机上的通话与座机上的通话是不一样的。一些批评者按照字面的意思去理解这一警语，他们忘记了麦克卢汉喜欢使人在震撼之余得到启示。他的诸多思想形成时，传播学者仍然以内容分析为王。麦克卢汉想要震撼传播领域，其最佳途径就是用一个论使人猛醒：媒介的效果不依赖其内容，如此，“媒介即讯息应运而生”。媒介大亨全国广播公司（NBC）总裁杰夫·扎克尔有一段话显示，他不懂“媒介即信息”。他嫉妒谷歌，说谷歌是基于数学和算法的力量，我们NBC的根基是制作节目，两种模式都是令人欲罢不能的模式，但我并不认为，谷歌的模式堪与
3.媒介是活生生的力的漩涡 麦克卢汉和伊尼斯引进了这样一个媒介研究概念：媒介与技术在经济、政治、 社会和文化中扮演了一个富有活力的角色。麦克卢汉断言，媒介是“活生生的力 的漩涡，造就隐蔽的环境（和影响），对旧文化形式产生腐蚀和破坏作用。”他认 为，媒介不是传输信息或传播思想的消极管道。 4.媒介创造新的社会模式并重构人的感知 媒介是活生生的力的漩涡，造就新的社会模式，一种文化的主导媒介和技术 的知识，决定着该文化总体结构的动因的塑造力量以及该文化的模式，包括其心 理模式和社会模式。 媒介不仅影响社会模式，而且直接影响人的心理以及人们思考和学习的方 式。“技术的影响，不仅发生在意见或观念的层面，而且要坚定不移不可抗拒的 改变人的感知比例和感知模式。”一种传播媒介造成一种感知偏向，因而造成一 种新的认知风格。前文字的文化存在于一种声觉世界里，在那里一切信息都是实 时同步加工的，另一方面书面文化的社会形成了感知的视觉偏向，这是因为书面 文化使用视觉，在那里，信息加工以线性序列的方式展开，一个字母接着一个字 母，逐字逐句的展开。在信息的电子传播媒介下，新的感知比例出现，视觉和声 觉都起作用；视觉起作用，因为抽象符号包括字母和数字仍然在使用之中；声觉 起作用，因为同步的电子传播使实时同步性得以实现。 哈佛大学的教育学教授克里斯·戴德也确认认知风格与媒介使用的关系： “无论什么年纪，你的学习风格都可能是你使用的那些媒介塑造的。”他说在未 来的岁月里，型塑学习的三大界面将是：台式电脑，因为它使人获取专业知识和 归档信息，促成合作；化身，因为使用者是借此涉及自己的学习环境；无时不在 的计算机处理，因为每当需要时他都能提供语境化的信息。 5.媒介即讯息 像大多数发人深省的警语一样，麦克卢汉“媒介即信息”的断言不止一层 意思。一层意思是一种媒介的固有效应对我们的感知产生影响，不依赖其内容或 讯息。“任何媒介或技术的信息都是引进人类事物中的尺度、速度或模式的变化。” 以铁路为例，麦克卢汉又说铁路产生了完全新型的城市和新型的工作，他对铁路 的论述完全适用于印刷、电视、微电脑和互联网等媒介。媒介是讯息，因为“形 塑和控制人类组织和行为形式的正是媒介”，一种媒介的效应，将一种新环境和 新的感知方式强加在使用者的身上。 媒介即讯息还有一层这样的意思：一种媒介使其信息或内容发生转移。电 视上播放的电影或摄制成电影的舞台剧，对受众的影响不同于他此前的影响，手 机上的通话与座机上的通话是不一样的。 一些批评者按照字面的意思去理解这一警语，他们忘记了麦克卢汉喜欢使 人在震撼之余得到启示。他的诸多思想形成时，传播学者仍然以内容分析为王。 麦克卢汉想要震撼传播领域，其最佳途径就是用一个悖论使人猛醒：媒介的效果 不依赖其内容，如此，“媒介即讯息应运而生”。 媒介大亨全国广播公司（NBC）总裁杰夫·扎克尔有一段话显示，他不懂“媒 介即信息”。他嫉妒谷歌，说谷歌是基于数学和算法的力量，我们 NBC 的根基是 制作节目，两种模式都是令人欲罢不能的模式，但我并不认为，谷歌的模式堪与
维亚康姆集团匹敌，并不像市场要你相信的那么强大。强大的并不是上了什么节目，而是节目的内容是什么。重要的是节目，而不是平台。也许我们都认为“内容为王”吧。试问没有内容的媒介是什么呢？仅仅是一个空荡荡的外壳，然而没有媒介的内容又是什么呢？仅仅是谁也不知道的脑子里的念头而已，这不是一个非此即彼、势不两立的问题，而是两者共兼共存兼容的问题，媒介即信息。内容就是王者！（三）新旧媒介的关系6.任何新媒介的内容都是另一种旧媒介“电报的内容印刷，印刷的内容文字，文字的内容是言语，言语的内容是思想。”一种媒介刚出现时，它专用另一种媒介，将其作为内容，直到使用者学会使用它去开发新的表达形式。最古老的文献是口头创作材料的转录，荷马的《伊利亚特》、希伯来语的《圣经》即为其例。稍后经过作者们的加工，才逐渐形成一种适合书写媒介的文体。电视的模式，也经历了类似的发展过程，起初电影和综艺是电视的内容，稍后才出现特意制作的新节目，旨在利用电视之长。如今，一些互联网研究者正在重新发现麦克卢汉这一警语，2005年5月9日，乔纳·戈尔德伯格在他的音频专栏里发布了一个帖子，题名“互联网正在重新利用旧媒介，而不是埋葬旧媒介”，他写到：我们看见每一种媒介的利润边际都在缩水，互联网增长令人膛目。然而真相是：新媒介加工旧媒介，以适合今天的方式重新包装。如果你退几步，远望正在发生的事情，你就会发现互联网的新表达或新内容寒寒无几。7.杂交系统一种新媒介的内容是另一种旧媒介，言下之意是这种新媒介，是一个杂交媒介，它含有旧媒介的一些属性，旧媒介构成其内容，但表现在一个新的语境里，所以它就产生了新的影响。两种媒介杂交或交汇的时刻，是发现真相和给人启示的时刻，由此而产生新的媒介形式，杂交系统运行的效率超过了其构成成分的效率，因此这些要素的协同作用就产生新的能量形式，产生新的“力的漩涡”。动力系统偏好整合，自然就产生杂交系统。计算机、视频（或显示器）与微电子的杂交产生了低廉的个人电脑和今天的便携式笔记本电脑。调制解调器是计算机与电话系统联姻，立即产生庞大的计算机网络，如互联网，互联网让全世界的数据库与家庭或办公室连在一起。（三）媒介的麻木效应8.媒介的阙下效应鱼儿浑然不觉它浸润其中的水，它对环境及媒介视而不见。同理我们在信息传播环境里生活，感知现实，却将环境视之为理所当然，人们并没有意识到他们生活在一个小村落里，直到他们居住在大城市，只有被打捞上岸后，鱼儿才感觉到它生活其中的媒介。麦克卢汉意识到创造力的报复，其作用是让文化看不见大多数主要的发明。西方人从未对任何发明表示担心，从未觉得它是对自己生活的威胁，这是西方人伴装的态度之一。事实上，从字母表到汽车，西方人一直在一种徐缓的技术爆炸中被持续不断的重新塑造着。这一技术爆炸过程已经持续了2500年以上，在过
维亚康姆集团匹敌，并不像市场要你相信的那么强大。强大的并不是上了什么节 目，而是节目的内容是什么。重要的是节目，而不是平台。 也许我们都认为“内容为王”吧。试问没有内容的媒介是什么呢？仅仅是 一个空荡荡的外壳，然而没有媒介的内容又是什么呢？仅仅是谁也不知道的脑子 里的念头而已，这不是一个非此即彼、势不两立的问题，而是两者共兼共存兼容 的问题，媒介即信息。内容就是王者！ （三）新旧媒介的关系 6.任何新媒介的内容都是另一种旧媒介 “电报的内容印刷，印刷的内容文字，文字的内容是言语，言语的内容是 思想。”一种媒介刚出现时，它专用另一种媒介，将其作为内容，直到使用者学 会使用它去开发新的表达形式。最古老的文献是口头创作材料的转录，荷马的《伊 利亚特》、希伯来语的《圣经》即为其例。稍后经过作者们的加工，才逐渐形成 一种适合书写媒介的文体。电视的模式，也经历了类似的发展过程，起初电影和 综艺是电视的内容，稍后才出现特意制作的新节目，旨在利用电视之长。 如今，一些互联网研究者正在重新发现麦克卢汉这一警语，2005 年 5 月 9 日，乔纳·戈尔德伯格在他的音频专栏里发布了一个帖子，题名“互联网正在重 新利用旧媒介，而不是埋葬旧媒介”，他写到： 我们看见每一种媒介的利润边际都在缩水，互联网增长令人瞠目。然而真 相是：新媒介加工旧媒介，以适合今天的方式重新包装。如果你退几步，远望正 在发生的事情，你就会发现互联网的新表达或新内容寥寥无几。 7.杂交系统 一种新媒介的内容是另一种旧媒介，言下之意是这种新媒介，是一个杂交 媒介，它含有旧媒介的一些属性，旧媒介构成其内容，但表现在一个新的语境里， 所以它就产生了新的影响。两种媒介杂交或交汇的时刻，是发现真相和给人启示 的时刻，由此而产生新的媒介形式，杂交系统运行的效率超过了其构成成分的效 率，因此这些要素的协同作用就产生新的能量形式，产生新的“力的漩涡”。动 力系统偏好整合，自然就产生杂交系统。 计算机、视频（或显示器）与微电子的杂交产生了低廉的个人电脑和今天的 便携式笔记本电脑。调制解调器是计算机与电话系统联姻，立即产生庞大的计算 机网络，如互联网，互联网让全世界的数据库与家庭或办公室连在一起。 （三）媒介的麻木效应 8. 媒介的阙下效应 鱼儿浑然不觉它浸润其中的水，它对环境及媒介视而不见。同理我们在信息 传播环境里生活，感知现实，却将环境视之为理所当然，人们并没有意识到他们 生活在一个小村落里，直到他们居住在大城市，只有被打捞上岸后，鱼儿才感觉 到它生活其中的媒介。 麦克卢汉意识到创造力的报复，其作用是让文化看不见大多数主要的发明。 西方人从未对任何发明表示担心，从未觉得它是对自己生活的威胁，这是西方人 佯装的态度之一。事实上，从字母表到汽车，西方人一直在一种徐缓的技术爆炸 中被持续不断的重新塑造着。这一技术爆炸过程已经持续了 2500 年以上，在过
去的半个世纪中，我们在信息技术的迅速爆炸中被重新塑造了。麦克卢汉描绘了我们对新媒介的迟钝和技术的麻木作用，电力技术就在大门之内。然而我们对电力技术与古登堡技术遭遇时所产生的威胁却麻木不仁，真可谓又聋又瞎又哑。他把这样的麻木归因于保护心理的需求，新媒介产生新的“速度应力”，使心理猝不及防。在他的笔下，电力技术产生的麻木就是中枢神经系统的自我截除。由于这种自我诱发的麻木，媒介的效应常常是反直觉的、阙下的。阙下效应：作用于各种感受器的适宜刺激，必须达到一定的强度才能引起感受。那种刚刚引起感受的最小刺激量，称为绝对感觉阈限。低于绝对阈限的刺激，虽我们感觉不到，但却能引起一定的生理效应。举个例子，你从外面进到一个房间，虽然自己感觉亮度没变化，但是瞳孔放大了。因为光线变暗了，虽然你自己没有察觉，到眼睛已经起反应了。9.媒介的反直觉效应媒介释放出大量的能量，冲击广泛，其性质是潜意识的，所以媒介的效应很复杂，因此媒介的效应常常是反直觉的。亨利·福特心想造出了人们买得起的T型汽车以后，美国人就可以下乡去欣赏自然美景了，相反，汽车摧毁了田园风光。媒介的反直觉效应之所以发生，那是因为它们的副作用压倒了人们意象里或欲望中的功能。计算机和互联网使信息的存取日益便捷，其初始效应就是信息超载，因为使用这些媒介的态度的根基是工业时代的心态和态度。凭借搜索引擎和维基百科这样的工具，以后初始的信息超载在进入有条不紊的管理之中，就像百科全书补救了启蒙时代的信息超载一样。（五）人成为技术的延伸，社会效仿技术10.逆转：人成为技术的延伸观看使用或感知任何技术形式的延伸时，我们必然要拥抱它，由于继续不断的拥抱技术，我们就成了技术的伺服机制。起初，技术是人的延伸，不久潜意识的逆转随之发生，使用者突然就变成了技术的延伸，他们把技术看成是自己的一个部分。一个常见的引语表达了这个思想，我们变成我们的观察对象，我们的形塑工具，工具又反过来型塑我们。查看下文里麦克卢汉的媒介定律时，我们将能更好的理解这样的转换。媒介定律：依次为技术提升人的某种功能或延伸；使人的肢体某一部分的功能过时；再现某种神力，赋予我们掌握自然的力量；推进到一定程度时就出现逆转，于是机器控制人或仍成为自己技术的延伸。11.社会仿效其技术麦克卢汉认为，社会的主导媒介和技术产生惯用的模式，这些模式渗透进社会结构，结果社会结构随即改变。以如上述原理4。最后这些变化和新的社会结构，就开始仿效或重现主导技术组建的模式，换言之社会效仿其主导媒介和技术。社会共同体改变其形式以及使用的技术，技术成为社会群体的延伸，这样如技术成为个体的延伸一样。经技术修正的社会结构，往往会按照新技术革新的模样复制这些革新，于是现有的模式就得到强化。字母发表范式产生的力学硬件中完全相同的分割碎片，这些完全相同的成分是可以重复的，这样的可重复性就产生了装配线、大规模生产和工业时代的共同
去的半个世纪中，我们在信息技术的迅速爆炸中被重新塑造了。 麦克卢汉描绘了我们对新媒介的迟钝和技术的麻木作用，电力技术就在大门 之内。然而我们对电力技术与古登堡技术遭遇时所产生的威胁却麻木不仁，真可 谓又聋又瞎又哑。他把这样的麻木归因于保护心理的需求，新媒介产生新的“速 度应力”，使心理猝不及防。在他的笔下，电力技术产生的麻木就是中枢神经系 统的自我截除。由于这种自我诱发的麻木，媒介的效应常常是反直觉的、阙下的。 阙下效应：作用于各种感受器的适宜刺激，必须达到一定的强度才能引起感 受。那种刚刚引起感受的最小刺激量，称为绝对感觉阈限。低于绝对阈限的刺激， 虽我们感觉不到，但却能引起一定的生理效应。举个例子，你从外面进到一个房 间，虽然自己感觉亮度没变化，但是瞳孔放大了。因为光线变暗了，虽然你自己 没有察觉，到眼睛已经起反应了。 9.媒介的反直觉效应 媒介释放出大量的能量，冲击广泛，其性质是潜意识的，所以媒介的效应很 复杂，因此媒介的效应常常是反直觉的。亨利·福特心想造出了人们买得起的 T 型汽车以后，美国人就可以下乡去欣赏自然美景了，相反,汽车摧毁了田园风光。 媒介的反直觉效应之所以发生，那是因为它们的副作用压倒了人们意象里或欲望 中的功能。计算机和互联网使信息的存取日益便捷，其初始效应就是信息超载， 因为使用这些媒介的态度的根基是工业时代的心态和态度。凭借搜索引擎和维基 百科这样的工具，以后初始的信息超载在进入有条不紊的管理之中，就像百科全 书补救了启蒙时代的信息超载一样。 （五）人成为技术的延伸，社会效仿技术 10.逆转：人成为技术的延伸 观看使用或感知任何技术形式的延伸时，我们必然要拥抱它，由于继续不断 的拥抱技术，我们就成了技术的伺服机制。起初，技术是人的延伸，不久潜意识 的逆转随之发生，使用者突然就变成了技术的延伸，他们把技术看成是自己的一 个部分。一个常见的引语表达了这个思想，我们变成我们的观察对象，我们的形 塑工具,工具又反过来型塑我们。 查看下文里麦克卢汉的媒介定律时，我们将能更好的理解这样的转换。媒介 定律：依次为技术提升人的某种功能或延伸；使人的肢体某一部分的功能过时； 再现某种神力，赋予我们掌握自然的力量；推进到一定程度时就出现逆转，于是 机器控制人或仍成为自己技术的延伸。 11.社会仿效其技术 麦克卢汉认为，社会的主导媒介和技术产生惯用的模式，这些模式渗透进社 会结构，结果社会结构随即改变。以如上述原理 4。最后这些变化和新的社会结 构，就开始仿效或重现主导技术组建的模式，换言之社会效仿其主导媒介和技术。 社会共同体改变其形式以及使用的技术，技术成为社会群体的延伸，这样如 技术成为个体的延伸一样。经技术修正的社会结构，往往会按照新技术革新的模 样复制这些革新，于是现有的模式就得到强化。 字母发表范式产生的力学硬件中完全相同的分割碎片，这些完全相同的成分 是可以重复的，这样的可重复性就产生了装配线、大规模生产和工业时代的共同
组织原理。如此分割的、专门化、线性的、序列的组织模式演化的结果是电力时代的来临，电力随之被应用于信用信息系统中。经过缓慢的演进，电力重新绘制了社会结构、工业组织和社会活动的范式就发生逆转，微电子技术和集成电路渗入组织结构，范式演进和逆转的过程继续进行，反过来社会结构的整合、与去集中化继续进行，软件和杂交系统的更大逆转也随之产生。二、传播时代电力技术的社会完成了一个转换，从分割肢解的机械时代过渡到一个新时代；在这个新时代里，以电速运动的信息消除了时空差异。有了电力技术以后，我们的中枢神经系统延伸去拥抱全球，我们体会到深度卷入。所以我们如今生活在地球村里（12），我们回归到过去的口语传统，麦克卢汉把后视镜和历史当作实验室（13），他提出三个传播时代，口语时代或前文字时代；书面语时代或机械时代；电力时代（14）。12地球村麦克卢汉有关传播的总体历史观有一个关键因素：以电速运动的信息造成新的社会交往模式和传播模式，他将其描绘为即时的内爆，它使书面文化时代的专门化逆转，使地球紧缩为一个小村落，人人都生活在极端临近的空间中，卷入彼此的生活。转瞬之间，电力就将全球各地的信息带给我们，相邻天涯的事件赋予了个体色彩，它们仿佛就在我们的社区里发生。全球各地的社区卷入彼此事物。基于电力的媒介改变了个人在社会里的角色。互相独立的个人组成的社会网络，让位于相互高度卷入的部落模式，并回归口语传统的要素。13．后视镜历史是媒介研究的实验室多伦多学派把历史用作研究媒介的动态工具，麦克鲁卢汉写到：伊尼斯，发现了将历史情境用作实验室的方法，借以检测形塑文化的技术有何特征，他告诉我们如何将文化与传播的偏向用作研究工具，他让我们注意文化的偏向，以及文化里主导意向和技术的扭曲力。麦克卢汉觉得理解历史是理解未来和新技术冲击力的基本条件，他常用后视镜的暗喻，我们借以确定过去的什么遗产会走到我们前头。再者，麦克卢汉认为历史不是一连串的时间，而是一个动态的过程，有一个可识别的模式，这一模式在不同的文化里和不同的记述里重复出现。14.三个传播时代以伊尼斯的思想为依托麦克卢汉，将人类历史分为界限分明的三个时代。第1个传播时代是口语传统时代，从人类获得语言能力直到5000年前文字滥筋。第2个传播时代是书面文化时代，从文字发明直到发现电能及电报的使用。书面文化时代，再细分为三个时代，第一是文字的滥筋期，第二是拼音字母表的发明，第三是印刷机的发明。第3个传播时代，是信息的电速运动时代，从1844年首用电报纸到现在。在这三个传播时代里，社会、经济与文化生活都深受主导传播媒介的影响。每一种新的传播方式都影响社会，支配先行的媒介，不是使之过时，而使之性性质和用途发生戏剧性的变化。自然言语或口语传统，在书面文化时代和电力时代
组织原理。如此分割的、专门化、线性的、序列的组织模式演化的结果是电力时 代的来临，电力随之被应用于信用信息系统中。经过缓慢的演进，电力重新绘制 了社会结构、工业组织和社会活动的范式就发生逆转，微电子技术和集成电路渗 入组织结构，范式演进和逆转的过程继续进行，反过来社会结构的整合、与去集 中化继续进行，软件和杂交系统的更大逆转也随之产生。 二、传播时代 电力技术的社会完成了一个转换，从分割肢解的机械时代过渡到一个新时代； 在这个新时代里，以电速运动的信息消除了时空差异。有了电力技术以后，我 们的中枢神经系统延伸去拥抱全球，我们体会到深度卷入。所以我们如今生活 在地球村里（12），我们回归到过去的口语传统，麦克卢汉把后视镜和历史当作 实验室（13），他提出三个传播时代，口语时代或前文字时代；书面语时代或机 械时代；电力时代（14）。 12 地球村 麦克卢汉有关传播的总体历史观有一个关键因素：以电速运动的信息造成新 的社会交往模式和传播模式，他将其描绘为即时的内爆，它使书面文化时代的专 门化逆转，使地球紧缩为一个小村落，人人都生活在极端临近的空间中，卷入彼 此的生活。 转瞬之间，电力就将全球各地的信息带给我们，相邻天涯的事件赋予了个体 色彩，它们仿佛就在我们的社区里发生。全球各地的社区卷入彼此事物。基于电 力的媒介改变了个人在社会里的角色。互相独立的个人组成的社会网络，让位于 相互高度卷入的部落模式，并回归口语传统的要素。 13．后视镜历史是媒介研究的实验室， 多伦多学派把历史用作研究媒介的动态工具，麦克鲁卢汉写到： 伊尼斯，发现了将历史情境用作实验室的方法，借以检测形塑文化的技术有 何特征，他告诉我们如何将文化与传播的偏向用作研究工具，他让我们注意文化 的偏向，以及文化里主导意向和技术的扭曲力。 麦克卢汉觉得理解历史是理解未来和新技术冲击力的基本条件，他常用后视 镜的暗喻，我们借以确定过去的什么遗产会走到我们前头。再者，麦克卢汉认为 历史不是一连串的时间，而是一个动态的过程，有一个可识别的模式，这一模式 在不同的文化里和不同的记述里重复出现。 14．三个传播时代 以伊尼斯的思想为依托麦克卢汉，将人类历史分为界限分明的三个时代。 第 1 个传播时代是口语传统时代，从人类获得语言能力直到 5000 年前文字滥觞。 第 2 个传播时代是书面文化时代，从文字发明直到发现电能及电报的使用。书面 文化时代，再细分为三个时代，第一是文字的滥觞期，第二是拼音字母表的发明， 第三是印刷机的发明。第 3 个传播时代，是信息的电速运动时代，从 1844 年首 用电报纸到现在。 在这三个传播时代里，社会、经济与文化生活都深受主导传播媒介的影响。 每一种新的传播方式都影响社会，支配先行的媒介，不是使之过时，而使之性性 质和用途发生戏剧性的变化。自然言语或口语传统，在书面文化时代和电力时代