透 金经讲话 一、设立主题：虽然《金刚经》只有短短的五千多字，但是要进 入般若性海，探其堂奥，亦非易事。因此，放弃传统的逐句讲说，以 宏观的角度，贯穿全经的架构，在每一分都设立纲目题要，阐述此分 的意趣所在。每分各有其主题独立，但分分不离“金刚般若”的丝缕 经纬。 二、简明通俗：丛林里开大座讲经，光是一句“如是我闻”的 “如”字，就可以讲七日之久，现今社会的步调是繁忙紧凑的，各形 各色的资讯媒体充斥，佛经的注解更要把握通俗化，阐述要简明易懂， 才能走入每一个人的生活。经典不是封藏于深山古刹的“藏经楼”，应 该走向人间各各阶层。佛陀的一言一行都印证生命的实相；佛经的一 句一偈都是治病的良药。希望透过“简明通俗”的讲说，能像一根划 亮的火柴，令听者闻者能藉此鉴照到般若宝藏。 三、譬喻释意：佛陀四十九年说法，每每以寓言以譬喻引发众生 心开意解。如《法华经》的“火宅喻”、“穷子喻”、“三车喻”等。在 王舍城佛陀以广说众喻，度化五百外道沙门得须陀洹果，留下《百喻 经》教化他人。诸多譬喻故事，无非是“以指指月”，借着指头的方 向，让我们见到月亮。在释解《金刚经》甚深法味时，借由譬喻寓言、 公案典故穿针引线，令已信者增长福慧善根；未信者能信解自家珍宝。 不得不“借筏渡河”，用譬喻典故做“敲门砖”打开般若家门。 四、古今并蓄：全经三十二分，除了参考清朝溥腕大师的疏解， 希望兼容探究心灵盲点的破除。《金刚经》是一部安心的宝典，古今的 烦恼形态虽然不尽相同，但是有情众生在面对生老病死，忧悲啼哭的 心情是没有古今人我差别的。 《金刚经》在讨论“云何应住”、“云何降伏其心”的问题，不是要 -2
系 序 我们拿出心来降伏来安住，经文委婉曲折地要我们灭尽无量无边的众 生，不论卵生、胎生、湿生、化生等皆入无余涅槃；灭度后，实无众 生得灭度者，这是同体平等的慈悲观。有了“空有不二”的般若妙用， 还有什么妄心要降伏？还有个什么真心的住处呢？ 解析金刚妙法，不离圣言量，且兼容探讨当今人类面临的烦恼悲 苦，希冀能从《金刚经》觅求安心立命的答案。 《百喻经》记载着这么一段故事： 五百位外道沙门问佛陀，关于涅槃的问题。 问说：“佛陀！你还没有涅槃，怎么会知道涅槃是常乐呢？” 佛答：“我问你们，天下的众生是苦是乐？” 外道：“众生是苦呀！” 佛说：“为什么苦呢？” 外道：“我见众生死时苦痛难忍，故知死苦。” 佛说：“你还没有死，就知道死的痛苦，我见十方诸佛不生不死， 所以知道涅槃是常乐。” 在注解《金刚经》虽以凡心揣测圣意，不免疏漏谬解，希望透过 少分对般若的浅释，能开启一切众生，了知般若是三世诸佛之母；是 不生不灭、常乐我净的涅槃妙法。 最后谨以溥腕大师的偈颂，表示我注解《金刚经》的心意： 稽首金刚无上士，甚深般若不思议： 只园普会诸圣贤，愿赐慈悲垂加护。 我今以蠡测大海，妄以凡心度佛智； 冀即四见契如如，速证菩提平等道。 -3
透田 金刚经讲话 为令未来沉冥者，非为自身希名誉： 普愿法界诸众生，见闻随喜皆成佛。 是为序。 星云1997年5月16日于开山察
法会启建因缘分第一 法会因由分第一① 【原典】 如是我闻：② 一时，佛在舍卫国③祇树给孤独园④，与大比丘⑤众 千二百五十人®俱。 尔时，世尊⑦食时着衣持钵，入舍卫大城乞食®。于其城中次 第乞⑨已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，.敷座而坐。 【译文】 《金刚般若》这部经是我阿难亲自听到佛陀这样说的： 那时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园中，有一干二百五十位 大比丘众随侍左右。 -1-
金刚经讲话 有一天，已到了吃饭的时候了。佛陀穿上袈裟，拿着饭钵，带领 着弟子们走进舍卫城去乞食。不分贫富不分贵贱，挨家挨户地托钵， 乞食后，回到给孤独园中。吃过饭后，佛陀将衣、钵收拾好，洗净了 双足，铺好座位便盘腿静坐。 【注释】 ①本分是叙述此经启建缘由，祗园法会由此揭开序幕。发起这个 法会的主因，是如来在穿衣吃饭处，显示般若的妙趣，以宣说此经， 令众生都能在日常生活的行、住、坐、卧间，去体会般若的生活。 这次法会的因由已具备了六种成就：一、大众对佛法的信心已建 立一信成就；二、大众都已具备听闻佛法的资粮一闻成就；三、讲 说的时机也最为确当—时成就；四、讲经的处所是非常的适合一处 成就；五、说法主佛陀正欢喜宣讲一一主成就：六、听众都全部集合 到齐—众成就。 ②如是我闻：为经典之开头语。佛陀于人灭之际，曾对多闻第一 的阿难阐述其一生所说经藏，须于卷首加上“如是我闻”一语，以与 外道之经典区别。“如是”，系指经中所叙述佛陀之言行举止；“我闻”， 则指众经编集者阿难自言听闻于佛陀的言行。 ③舍卫国：本为北桥萨罗国之都城名，为别于南桥萨罗国，故以 都城代称。又以此城多出名人，多产胜物，故称闻物国。 ④祇树给孤独园：指祇陀太子布施树林，给孤独长者布施黄金买 园，共立精舍，请佛陀及比丘僧众在此办道修行。又称祇园精舍。 ⑤比丘：乃五众之一，七众之一。指出家得度，受具足戒之男子。 -2