7、徽班进京 多 乾隆五十五年，即公元1790年，为庆祝 乾隆的八十寿辰，以高朗亭为台柱的徽班 “三庆班”进京献艺，带来了与昆曲皆然不 同的一种地方曲调即徽调，给京城观众以耳 目一新之感。而后，四喜、春台、和春等徽 班相继进京。徽调以其通俗质朴之气赢得了 京城观众的欢迎，从此在京城扎下了根
❖ 7、徽班进京 ❖ 乾隆五十五年，即公元1790年，为庆祝 乾隆的八十寿辰，以高朗亭为台柱的徽班 “三庆班”进京献艺，带来了与昆曲皆然不 同的一种地方曲调即徽调，给京城观众以耳 目一新之感。而后，四喜、春台、和春等徽 班相继进京。徽调以其通俗质朴之气赢得了 京城观众的欢迎，从此在京城扎下了根
8、中国戏曲史上的大事一京剧形成 继徽班进京之后，湖北汉调艺人也于道光 年间(1828年前后)进京与徽班艺人同台献 艺，他们同徽调艺人一样唱皮黄腔，只是更 具湖北风格。徽、汉皮黄在京城和流，经过 数十年的发展，终于在1840年前后，形成 种独具北方特色的皮黄腔即京剧：
❖ 8、中国戏曲史上的大事──京剧形成 ❖ 继徽班进京之后，湖北汉调艺人也于道光 年间（1828年前后）进京与徽班艺人同台献 艺，他们同徽调艺人一样唱皮黄腔，只是更 具湖北风格。徽、汉皮黄在京城和流，经过 数十年的发展，终于在1840年前后，形成一 种独具北方特色的皮黄腔即京剧
三、元曲 “一代有一代之文学” 在元代登坛树 帜、独领风骚的文学样式是元曲。而人们通 常所说的元曲，包括剧曲与散曲。剧曲指的 是杂剧的曲辞，它是戏剧这一在舞台表演的 综合艺术的密不可分的组成部分；散曲则是 韵文大家族中的新成员，是继诗、词之后兴 起的新诗体。在元代文坛上，它与传统的诗 词样式分庭抗礼，代表了元代诗歌创作的最 高成就
三、元曲 ❖ “一代有一代之文学”——在元代登坛树 帜、独领风骚的文学样式是元曲。而人们通 常所说的元曲，包括剧曲与散曲。剧曲指的 是杂剧的曲辞，它是戏剧这一在舞台表演的 综合艺术的密不可分的组成部分；散曲则是 韵文大家族中的新成员，是继诗、词之后兴 起的新诗体。在元代文坛上，它与传统的诗、 词样式分庭抗礼，代表了元代诗歌创作的最 高成就