然而,有些人总是千方百计制造尊卑,有些人也偏偏习惯于逆来顺受。于是,才有了这 个世界上的并不为少的或狂妄或自卑的悲剧 人所受的的伤害莫过于心灵的伤害,所受的摧残莫过于精神的摧残,所受的侮辱莫过于 人格的侮辱 人格其实就是自己的评价与塑造。 不是所有的敌视都必须用敌视回敬。人格是金。人格的光辉是任何邪恶、任何势力都无 法泯灭的。 当热,自卑并不就是对人格的贬低,但自尊一定是对人格的提升。 自尊也并不排斥自卑。一个有着深刻自尊的人往往在血液里也含着或含有深刻的自卑, 只不过有人善于把这种自卑化解为一份自尊的动力罢了。 自卑总是在心里与别人比较,越比越觉得自己的渺小,越比越容易失去自己。自尊却不 然。自尊并不要求你胜人一筹,自尊只希望你做得比自己认为可能达到的更好。自尊,是 个灵魂中的伟大杠杆 要穷,就穷得像茶,苦中一缕凊香。″这是自尊。“要傲,就傲得像兰,高挂一脸秋 霜。”这是自尊。 自尊与虛荣不同。自尊是对自己负责,追求的是踏实;虚荣是为自己化妆,追求的是浮 自尊与清高临界。一个人身上如果没有些清高,也许他很难始终保持住自尊;但如果一 个人太清高了,清高到居高临下俯视人生的程度,那么他不是导致虚无便是变得“假圣人′ 般虚伪 因此说,人不可有傲气,但不可无傲骨。 自卑是骨子里的,骨子里没有,你是怎么也装不出来的
然而，有些人总是千方百计制造尊卑，有些人也偏偏习惯于逆来顺受。于是，才有了这 个世界上的并不为少的或狂妄或自卑的悲剧。 人所受的的伤害莫过于心灵的伤害，所受的摧残莫过于精神的摧残，所受的侮辱莫过于 人格的侮辱。 人格其实就是自己的评价与塑造。 不是所有的敌视都必须用敌视回敬。人格是金。人格的光辉是任何邪恶、任何势力都无 法泯灭的。 当热，自卑并不就是对人格的贬低，但自尊一定是对人格的提升。 自尊也并不排斥自卑。一个有着深刻自尊的人往往在血液里也含着或含有深刻的自卑， 只不过有人善于把这种自卑化解为一份自尊的动力罢了。 自卑总是在心里与别人比较，越比越觉得自己的渺小，越比越容易失去自己。自尊却不 然。自尊并不要求你胜人一筹，自尊只希望你做得比自己认为可能达到的更好。自尊，是一 个灵魂中的伟大杠杆。 “要穷，就穷得像茶，苦中一缕清香。”这是自尊。“要傲，就傲得像兰，高挂一脸秋 霜。”这是自尊。 自尊与虚荣不同。自尊是对自己负责，追求的是踏实；虚荣是为自己化妆，追求的是浮 华。 自尊与清高临界。一个人身上如果没有些清高，也许他很难始终保持住自尊；但如果一 个人太清高了，清高到居高临下俯视人生的程度，那么他不是导致虚无便是变得“假圣人” 般虚伪。 因此说，人不可有傲气，但不可无傲骨。 自卑是骨子里的，骨子里没有，你是怎么也装不出来的
以自尊获得他人尊重,是愿望;以尊重他人获得他人尊重,是理解;而想以乞求的方式 得到他人尊重,则是愚蠢。 尊重别人也尊重自己。学会尊重别人,需要的是理解和宽容;学会尊重自己,有时还需 要耐得住寂寞,耐得住清贫。 如果说自尊是根,那么自重、自爱便是它沉甸甸的果实;如果说自尊、自重、自爱是构 建人格的基石,那么,自信、自强、自立便是人格向上发展的阶梯。 社会在不断进步,但无论人与人之间怎样的温暖与友爱、体谅与理解,灵魂的支撑点却 永远在于自己 一个总是为物所累、为名所累为利所累以致失去自尊的人,不是人格的扭曲便是出卖整 个人格。 人格总是在关键时展现,但人格的形成确实在平凡的日常生活中。二个人可以平凡,但 不应该平庸;可以做凡人,而思索则要学习伟人。 道理实在是很简单,就像“竿越高,你跳得也越高”一样,一个人只要有勇气,有信心 把自己面前的横竿每天清晨都提高一节,那么,你人格的提升也就是必然的了 1、你认为作者在文中提出的观点是什么? 2、文中主要用了什么论证方法?试举例说明。 3、文中划线句子语意含蓄而深刻,请把你的理解写出来 4、读了全文,结合自己的理解,联系文中“如果说自尊是根,那么自重、自爱便是它 沉甸甸的果实;如果说自尊、自重、自爱是构建人格的基石,那么,自信、自强、自立便是 人格向上发展的阶梯”一句,谈谈你应该怎样对待“人格的提升”这一问题。 “住猪圈励志”与“勾践式人格
以自尊获得他人尊重，是愿望；以尊重他人获得他人尊重，是理解；而想以乞求的方式 得到他人尊重，则是愚蠢。 尊重别人也尊重自己。学会尊重别人，需要的是理解和宽容；学会尊重自己，有时还需 要耐得住寂寞，耐得住清贫。 如果说自尊是根，那么自重、自爱便是它沉甸甸的果实；如果说自尊、自重、自爱是构 建人格的基石，那么，自信、自强、自立便是人格向上发展的阶梯。 社会在不断进步，但无论人与人之间怎样的温暖与友爱、体谅与理解，灵魂的支撑点却 永远在于自己！ 一个总是为物所累、为名所累为利所累以致失去自尊的人，不是人格的扭曲便是出卖整 个人格。 人格总是在关键时展现，但人格的形成确实在平凡的日常生活中。一个人可以平凡，但 不应该平庸；可以做凡人，而思索则要学习伟人。 道理实在是很简单，就像“竿越高，你跳得也越高”一样，一个人只要有勇气，有信心， 把自己面前的横竿每天清晨都提高一节，那么，你人格的提升也就是必然的了。 1、 你认为作者在文中提出的观点是什么？ 2、 文中主要用了什么论证方法？试举例说明。 3、 文中划线句子语意含蓄而深刻，请把你的理解写出来。 4、 读了全文，结合自己的理解，联系文中“如果说自尊是根，那么自重、自爱便是它 沉甸甸的果实；如果说自尊、自重、自爱是构建人格的基石，那么，自信、自强、自立便是 人格向上发展的阶梯”一句，谈谈你应该怎样对待“人格的提升”这一问题。 五、 “住猪圈励志”与“勾践式人格
①某地一女孩为了在艰苦的环境中磨练自己,改变自己的命运,拒绝住在温暖宽敞的房 间,毅然住进了臭烘烘、阴喑潮湿、弥漫着猪屎尿味的猪圈房里,而且一住就是十年。 ②中国有句古话,叫做“吃得苦中苦,方为人上人″,意思是说,要想实现某个目标, 必须坚忍不拔、遍尝人间之苦。这话从劝人上进的角度看,有一定的积极意义。但是,任何 道理都有两面性,因此实践起来需要把握一个度,一走极端就容易变味。女孩刻苦励志值得 称赞,但采用住猪圈这种极端的方式却是不值得提倡的 ③要说艰苦,女孩的家庭本就十分清贫,可谓家徒四壁,难道说非得要猪圈这样的条件 才算得上艰苦吗?所以,笔者冒昧揣测,她其实陷入了某种程度上的偏执,过分夸大了艰苦 环境的磨练功能,并进而进入追逐艰苦的极端状态。这样一种精神状态并不值得提倡。 ④我们不妨看看她所推崇的“卧薪尝胆”的故事。越王勾践被昊王夫差夺了江山,因实 力不济只好委曲求全,跟着夫差到吴国做了鞍前马后的听差人。表面上唯唯诺诺,可回到自 己的小草房后却睡柴堆,尝苦胆,时刻提醒自己不忘亡国之恨。应当说,这时候的勾践还不 乏男子汉大丈夫能屈能伸之风范。 ⑤但是,天长日久,在家仇国恨的煎熬之下,勾践的人格发生了质的变化。为了复仇, 他不但把自己喜欢的西施亲手送给昊王,而且居然能在吴王生病后亲口尝他的大便,以判断 病情,讨好吴王。可见,为了夺回自己的江山,勾践已经卑躬屈膝到了极点 ⑥“卧薪尝胆”的故事干百年来为国人所颂扬,也积淀成为国人人格养成中的重要元素, 却很少有人探究“卧薪尝胆”造就出“勾践式人格”这个道理,更缺乏对“勾践式人格 的批判和反思。所以,在我们的社会中,为达到自己的目的而不择手段的人还为数不少。 ⑦笔者并不认为女孩住猪圈励志一定会养成“勾践式人格”,只是为这样的极端行为与 心理状态感到忧心。毕竟,极端环境虽能造就人才,但更能毁灭人才。一个以住猪圈为荣、 以极端行为博取成功为荣的孩子,其心态和人格养成,显然是不健康的
①某地一女孩为了在艰苦的环境中磨练自己，改变自己的命运，拒绝住在温暖宽敞的房 间，毅然住进了臭烘烘、阴暗潮湿、弥漫着猪屎尿味的猪圈房里，而且一住就是十年。 ②中国有句古话，叫做“吃得苦中苦，方为人上人”，意思是说，要想实现某个目标， 必须坚忍不拔、遍尝人间之苦。这话从劝人上进的角度看，有一定的积极意义。但是，任何 道理都有两面性，因此实践起来需要把握一个度，一走极端就容易变味。女孩刻苦励志值得 称赞，但采用住猪圈这种极端的方式却是不值得提倡的。 ③要说艰苦，女孩的家庭本就十分清贫，可谓家徒四壁，难道说非得要猪圈这样的条件 才算得上艰苦吗？所以，笔者冒昧揣测，她其实陷入了某种程度上的偏执，过分夸大了艰苦 环境的磨练功能，并进而进入追逐艰苦的极端状态。这样一种精神状态并不值得提倡。 ④我们不妨看看她所推崇的“卧薪尝胆”的故事。越王勾践被吴王夫差夺了江山，因实 力不济只好委曲求全，跟着夫差到吴国做了鞍前马后的听差人。表面上唯唯诺诺，可回到自 己的小草房后却睡柴堆，尝苦胆，时刻提醒自己不忘亡国之恨。应当说，这时候的勾践还不 乏男子汉大丈夫能屈能伸之风范。 ⑤但是，天长日久，在家仇国恨的煎熬之下，勾践的人格发生了质的变化。为了复仇， 他不但把自己喜欢的西施亲手送给吴王，而且居然能在吴王生病后亲口尝他的大便，以判断 病情，讨好吴王。可见，为了夺回自己的江山，勾践已经卑躬屈膝到了极点。 ⑥“卧薪尝胆”的故事千百年来为国人所颂扬，也积淀成为国人人格养成中的重要元素， 却很少有人探究“卧薪尝胆”造就出“勾践式人格”这个道理，更缺乏对 “勾践式人格” 的批判和反思。所以，在我们的社会中，为达到自己的目的而不择手段的人还为数不少。 ⑦笔者并不认为女孩住猪圈励志一定会养成“勾践式人格”，只是为这样的极端行为与 心理状态感到忧心。毕竟，极端环境虽能造就人才，但更能毁灭人才。一个以住猪圈为荣、 以极端行为博取成功为荣的孩子，其心态和人格养成，显然是不健康的
1、从全文看,作者赞赏女孩“住猪圈励志”的做法吗?为什么? 2、文章第③至⑤段所描述的“勾践式人格”的突出特征是什么? 3、你能给最后一段的“极端环境虽能造就人才,但更能毁灭人才”这一情况补写一个 事实论据吗? 4、读了这篇文章,你有什么感受?你想对女孩说些什么? 文章五诀 ①篇文章怎样才算好呢?先抛开内容不说,单就写作手法来看,必须富有变化才算好 文章。最常用的手法有描写、叙事、抒情、说理等。如就单项技巧而言,描写而不A() 叙事而不B(),抒情而不C(),说理而不D(),文章就算作好了,但更多的时 候是这些手法的综合运用。变化再多,基本的东西只有几样,概括说来就是:形、事、情、 理、典五个要素,我们可以称之为“文章五诀 ②正如一根单弦也可以弹出一首乐曲,只跑直跳也可以组织一场体育比赛,但毕竟内容 丰富、好听或好看的还是多种乐器的交响和各种项目都有的运动会。所以无论哪种文体,单 靠一种手法就想动人,实在很难。一般只有“五诀”并用才能作岀斑斓锦绣的五彩文章。试 用这个公式来检验一下名家名文,无不灵验。范仲淹的《岳阳楼记》是一篇“"记”,但除用 二句小叙藤子京谪守修楼之事外,“淫雨霏霏″和“春和景明″是写形,“感极而悲”“其 喜洋洋”是写情,而最后推出一句震彻干年的大理“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐 形、事、情、理,四诀都已用到,文章生动而有深意早已超出记叙的范围。毛泽东的《为人 民服务》,从追悼会的现场说起,是形;讲张思德烧炭,是事;沉痛哀悼,是情;为人民服 务,是理;引司马迁的话“或重于泰山,或轻于鸿毛”,是典。“五诀”俱全,如山立岸 沉稳雄健,生机勃勃。有人说马克思的文章难读,但是你看他在剖析劳动力被作为商品被买 卖的本质时,何等生动透彻:“原来的货币占有者作为资本家,昂首前行;劳动力占有者作
1、从全文看，作者赞赏女孩“住猪圈励志”的做法吗？为什么？ 2、文章第③至⑤段所描述的“勾践式人格”的突出特征是什么？ 3、你能给最后一段的“极端环境虽能造就人才，但更能毁灭人才”这一情况补写一个 事实论据吗？ 4、读了这篇文章，你有什么感受？你想对女孩说些什么？ 六、 文章五诀 ①一篇文章怎样才算好呢？先抛开内容不说，单就写作手法来看，必须富有变化才算好 文章。最常用的手法有描写、叙事、抒情、说理等。如就单项技巧而言，描写而不 A（ ）， 叙事而不 B（ ），抒情而不 C（ ），说理而不 D（ ），文章就算作好了，但更多的时 候是这些手法的综合运用。变化再多，基本的东西只有几样，概括说来就是：形、事、情、 理、典五个要素，我们可以称之为“文章五诀”。 ②正如一根单弦也可以弹出一首乐曲，只跑直跳也可以组织一场体育比赛，但毕竟内容 丰富、好听或好看的还是多种乐器的交响和各种项目都有的运动会。所以无论哪种文体，单 靠一种手法就想动人，实在很难。一般只有“五诀”并用才能作出斑斓锦绣的五彩文章。试 用这个公式来检验一下名家名文，无不灵验。范仲淹的《岳阳楼记》是一篇“记”，但除用 一二句小叙藤子京谪守修楼之事外，“淫雨霏霏”和“春和景明”是写形，“感极而悲”“其 喜洋洋”是写情，而最后推出一句震彻千年的大理“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 形、事、情、理，四诀都已用到，文章生动而有深意早已超出记叙的范围。毛泽东的《为人 民服务》，从追悼会的现场说起，是形；讲张思德烧炭，是事；沉痛哀悼，是情；为人民服 务，是理；引司马迁的话“或重于泰山，或轻于鸿毛”，是典。“五诀”俱全，如山立岸， 沉稳雄健，生机勃勃。有人说马克思的文章难读，但是你看他在剖析劳动力被作为商品被买 卖的本质时，何等生动透彻：“原来的货币占有者作为资本家，昂首前行；劳动力占有者作