丰X致三、入仕为官一一一昂扬、深沈、发奋。69奉使西征巴蜀：参加封禅大典：99接受遗命：“余死，汝必为太史。为太史，无忘吾所欲论著矣！”（《自序》）“今汉兴海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为9太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧爲為！汝其念哉！”（《自序》）“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢”38岁继任太史令。696-
三、入仕为官-昂扬、深沉、发奋。 奉使西征巴蜀： 参加封禅大典： 接受遗命:“余死，汝必为太史。为太史，无忘吾所 欲论著矣！”（《自序》） “今汉兴海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为 太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉！汝其念 哉！”(《自序》) “小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙” 38岁继任太史令。
工盗致X9四、遭遇宫刑一一一一痛苦、自卑、忧愤。42岁参加制定太初历《史记》并开始著述847岁遭遇李陵事件。50岁出任中书令。6《史记》8约53岁著成8近60岁去世
四、遭遇宫刑-痛苦、自卑、忧 愤。 42岁参加制定太初历， 并开始著述《史记》 47岁遭遇李陵事件。 50岁出任中书令。 约53岁著成《史记》。 近60岁去世
丰X盗二、司马迁“发愤著书”的文学主张8他在《太史公自序》和《报任安书》中都说：6“《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。这一理论自提出以后。作为我国古典文论中一条历史贯穿线对文艺创作的影响非常深远。历代思想家和文学家或从文学内容和形式的关系上，或从时代政治的影响上，或从个人的遭遇上，以各自的体会，从不同的角度，不断丰富和发展着这一理论
二、司马迁“发愤著书”的文学主张 他在《太史公自序》和《报任安书》中都说： “《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。 此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事， 思来者。” 这一理论自提出以后，作为我国古典文论中一 条历史贯穿线，对文艺创作的影响非常深远。 历代思想家和文学家或从文学内容和形式的关 系上，或从时代政治的影响上，或从个人的遭 遇上，以各自的体会，从不同的角度，不断丰 富和发展着这一理论
丰X公致SA《文心雕龙。情采》：96梁代刘魏以讽风雅之兴，志思蓄惯愤，而咏性情。其上，此为情而造文也。【唐］韩愈《送孟东野序》8大凡物不得其平则鸣.人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有不平者乎！
梁代刘勰《文心雕龙．情采》： 风雅之兴，志思蓄愤，而咏性情，以讽 其上，此为情而造文也。 [唐]韩愈《送孟东野序》： 大凡物不得其平则鸣.人之于言也亦 然，有不得已者而后言，其歌也有思， 其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆 有不平者乎！
丰公XA【唐］刘禹锡《上杜司徒书》：96《孤愤》尤为昔称韩非著书。而《说难》、96福福激切，故司马子长深悲之，为著于篇，显白其事。夫以非之书，可谓善言人情，使逢时遇合之士观之。固无异于它书矣。而独深悲之者非遭耀世故，益感其言之至耶？然后知韩非之善说司马子长之深悲，迹符理会，千古相间，虽欲勿悲，可乎？96这是从鉴赏和接受美学的角度来阐发自已对“发愤著书”说的理解和认识
[唐]刘禹锡《上杜司徒书》： 昔称韩非著书，而《说难》、《孤愤》尤为 激切，故司马子长深悲之，为著于篇，显白 其事。夫以非之书，可谓善言人情，使逢时 遇合之士观之，固无异于它书矣。而独深悲 之 者 ， 岂 非 遭 罹 世 故 ， 益感其言之至 耶？.然后知韩非之善说，司马子长之深 悲，迹符理会，千古相间，虽欲勿悲，可乎？ 这是从鉴赏和接受美学的角度来阐发自己对 “发愤著书”说的理解和认识