约翰·保罗二世论耶稣基督与苏格拉底、穆 罕默德、佛陀的区别 现任罗马教皇约翰·保罗二世在其《跨越希望的门槛》谈到耶稣基 督与苏格拉底、穆罕默德、佛陀的区别: “基督是无与伦比、独一无二的。如果他只是象苏格拉底那样的一 个聪明的人,象穆罕默德那样的一个‘使者’,象佛陀那样的一个“觉悟 者’,那么他就不是他了。他是上帝和人之间的一个中介者( mediator)。 他是中介者,因为他既是上帝又是人。他在他自身之中拥有整个 神性的内在世界,整个三位一体的神秘,和既暂时又永久的生命的神秘 他是一个真的人。在他中间那神圣的一面和人的一面是不相混淆的。这里 存在着某种本质上是神圣的东西。 但是同时基督是这样的一个人!正是由于这一点,整个人的世界 整个人类的历史,在他中间找到了在上帝面前的表达。这不是在遥远的、 不可达到的上帝面前,而是在他自身中的上帝面前一一他正是上帝。在任 何其他的宗教中,更不必说在任何哲学中,都不能发现这一点。”山 I约翰·保罗二世:《跨越希望的门槛》,页42-43
现任罗马教皇约翰·保罗二世在其《跨越希望的门槛》谈到耶稣基 督与苏格拉底、穆罕默德、佛陀的区别： “基督是无与伦比、独一无二的。如果他只是象苏格拉底那样的一 个聪明的人，象穆罕默德那样的一个‘使者’ ，象佛陀那样的一个‘觉悟 者’ ，那么他就不是他了。他是上帝和人之间的一个中介者（mediator）。 “他是中介者，因为他既是上帝又是人。他在他自身之中拥有整个 神性的内在世界，整个三位一体的神秘，和既暂时又永久的生命的神秘。 他是一个真的人。在他中间那神圣的一面和人的一面是不相混淆的。这里 存在着某种本质上是神圣的东西。 “但是同时基督是这样的一个人！正是由于这一点，整个人的世界、 整个人类的历史，在他中间找到了在上帝面前的表达。这不是在遥远的、 不可达到的上帝面前，而是在他自身中的上帝面前－－他正是上帝。在任 何其他的宗教中，更不必说在任何哲学中，都不能发现这一点。 ”[1] [1] 约翰·保罗二世：《跨越希望的门槛》，页42－43。 约翰·保罗二世论耶稣基督与苏格拉底、穆 罕默德、佛陀的区别
第二节旧约圣经中的和早期基督教的上 帝的观念
第二节 旧约圣经中的和早期基督教的上 帝的观念
犹太教的上帝的观念与以色列民族的历史联系在一起 基督教的上帝的观念起源于犹太教的上帝的观念。 犹太教的上帝的观念是跟以色列民族的历史联系在一起的 。以色列人民在很早的时候从祖先崇拜、偶像崇拜的原始 信仰中脱颖而出,形成了一神论的上帝信仰。按照旧约圣 经以色列人民是上帝的选民。上帝爱护以色列人民,为他 们制订法律,要求他们对他绝对忠实与崇敬。如果他们处 处遵循上帝的旨意,上帝就保佑他们的福祉,引导他们摆 脱外族的奴役和压迫,帮助他们战胜敌人。如果他们做出 对上帝不敬的事情,他们就要受到惩罚,他们就要受到外 族的屠杀、掠夺以至灭国和流亡。不过上帝最终还是怜悯 以色列人民的,最终还是会来拯救他们的
基督教的上帝的观念起源于犹太教的上帝的观念。 犹太教的上帝的观念是跟以色列民族的历史联系在一起的 。以色列人民在很早的时候从祖先崇拜、偶像崇拜的原始 信仰中脱颖而出，形成了一神论的上帝信仰。按照旧约圣 经以色列人民是上帝的选民。上帝爱护以色列人民，为他 们制订法律，要求他们对他绝对忠实与崇敬。如果他们处 处遵循上帝的旨意，上帝就保佑他们的福祉，引导他们摆 脱外族的奴役和压迫，帮助他们战胜敌人。如果他们做出 对上帝不敬的事情，他们就要受到惩罚，他们就要受到外 族的屠杀、掠夺以至灭国和流亡。不过上帝最终还是怜悯 以色列人民的，最终还是会来拯救他们的。 犹太教的上帝的观念与以色列民族的历史联系在一起
“犹滴传”所叙述的以色列人的上帝观念 以色列民族的这一上帝观念把他们自己和别的民族鲜明 地区分开来。关于这一点,不仅以色列人清楚,它周围的一些 民族也有所了解。 《圣经后典》“犹滴传”中的亚吉奥的演说很能说明 问题。他对入侵以色列的亚述国的军事首领何乐弗尼诉说了以 色列民族的历史以及他们与其上帝的这种关系:
以色列民族的这一上帝观念把他们自己和别的民族鲜明 地区分开来。关于这一点，不仅以色列人清楚，它周围的一些 民族也有所了解。 《圣经后典》“犹滴传” 中的亚吉奥的演说很能说明 问题。他对入侵以色列的亚述国的军事首领何乐弗尼诉说了以 色列民族的历史以及他们与其上帝的这种关系： “犹滴传” 所叙述的以色列人的上帝观念
“犹滴传”所叙述的以色列人的上帝观念 续1) 这时亚扪人首领亚吉奥回答何乐弗尼说:阁下,如果你高兴, 乐意听我讲的话,那我就把住在你营盘附近的山民情况告诉你。我不会当 你撒谎。这些人是某些巴比伦人的后裔,他们为了崇拜天君上帝而抛弃了 自己祖先的生活方式。最后,他们被赶出了原地,因为他们拒不崇拜他们 祖先的诸神。于是他们逃到了美索不达米亚,在那里定居下来,住了一段 相当长的时期。 后来,他们的神告诉他们,离开美索不达米亚,迁往迦南地 他们在这里定居下来,日子过得很富足,拥有黄金、白银和家畜。后来 有一场饥荒席卷了整个迦南地,这些以色列人一一后来人民这样称呼他们 便下到埃及去了,并且在那里定居下来,因为那里有充足的食物。当 他们在那里的时候,他们逐渐形成一个庞大的民族,他们的人口多得数也 数不清。因此埃及国王便转而反对他们。他占他们的便宜,并且强迫他们 做砖。他压迫他们,把他们当成奴隶。然而他们向自己的神祷告,他便降 下天灾,使埃及人陷入绝境。当埃及人把他们逐出这个国家的时候,他们 的神使红海在他们面前干涸,随后领他们沿着这条路走向西奈和加低斯巴 尼亚
“这时亚扪人首领亚吉奥回答何乐弗尼说：‘阁下，如果你高兴， 乐意听我讲的话，那我就把住在你营盘附近的山民情况告诉你。我不会当 你撒谎。这些人是某些巴比伦人的后裔，他们为了崇拜天君上帝而抛弃了 自己祖先的生活方式。最后，他们被赶出了原地，因为他们拒不崇拜他们 祖先的诸神。于是他们逃到了美索不达米亚，在那里定居下来，住了一段 相当长的时期。 “‘后来，他们的神告诉他们，离开美索不达米亚，迁往迦南地。 他们在这里定居下来，日子过得很富足，拥有黄金、白银和家畜。后来， 有一场饥荒席卷了整个迦南地，这些以色列人－－后来人民这样称呼他们 －－便下到埃及去了，并且在那里定居下来，因为那里有充足的食物。当 他们在那里的时候，他们逐渐形成一个庞大的民族，他们的人口多得数也 数不清。因此埃及国王便转而反对他们。他占他们的便宜，并且强迫他们 做砖。他压迫他们，把他们当成奴隶。然而他们向自己的神祷告，他便降 下天灾，使埃及人陷入绝境。当埃及人把他们逐出这个国家的时候，他们 的神使红海在他们面前干涸，随后领他们沿着这条路走向西奈和加低斯巴 尼亚。 “犹滴传” 所叙述的以色列人的上帝观念 （续1）