7.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( A.石斧石磬升华到圭璧等礼器乐器,烹调器及饮 器升华为国家至宝,礼乐使生活中的日用器具超 越了实用层面,进入艺术领域。 B.中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的,对 用具器皿的制作不单是为了控制自然,满足生存 所需,还希望以此表现对自然的敬爱,反映自然 所给予的启示。 C.一个鼎要能表象天地人,这反映了中国人的 种文化意识:在制作具体器皿时希望以富有美感 的形式表现宇宙秩序与宇宙生命。 D.礼乐在社会生活中担负具体功能,调节社会关 系,只有在个人的生活中才展现形而上的启示意 义,使个体人生具有更深的意义和美
7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( A．石斧石磬升华到圭璧等礼器乐器，烹调器及饮 器升华为国家至宝，礼乐使生活中的日用器具超 越了实用层面，进入艺术领域。 B．中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的，对 用具器皿的制作不单是为了控制自然，满足生存 所需，还希望以此表现对自然的敬爱，反映自然 所给予的启示。 C．一个鼎要能表象天地人，这反映了中国人的一 种文化意识：在制作具体器皿时希望以富有美感 的形式表现宇宙秩序与宇宙生命。 D．礼乐在社会生活中担负具体功能，调节社会关 系，只有在个人的生活中才展现形而上的启示意 义，使个体人生具有更深的意义和美
答案:D 解析]从“尤以诗和乐能直接打动人心,陶冶人 的性灵人格。而‘礼’却在群体生活的和谐与节 律中,养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志 的集中”,以及“礼和乐是中国社会的两大柱石。 礼’构成社会生活里的秩序条理。“乐’涵润 着群体内心的和谐与团结力”等语句中可知,礼 和乐承担的不是“具体功能”,而是广泛的、普 遍的、抽象的功能。“只有在个人的生活中才展 现形而上的启示意义,使个体人生具有更深的意 义和美”理解错误,原文中说“人生里面的礼乐 负荷着形而上的光辉,使现实的人生启示着深 层的意义和美”,这里的“人生”泛指一般人的 生命历程,不是指具体的个人;原文中是使“现 实的人生”而非“个体人生”具有“更深的意义
答案：D [解析] 从“尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人 的性灵人格。而‘礼’却在群体生活的和谐与节 律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志 的集中”，以及“礼和乐是中国社会的两大柱石。 ‘礼’构成社会生活里的秩序条理。‘乐’涵润 着群体内心的和谐与团结力”等语句中可知，礼 和乐承担的不是“具体功能”，而是广泛的、普 遍的、抽象的功能。“只有在个人的生活中才展 现形而上的启示意义，使个体人生具有更深的意 义和美”理解错误，原文中说“人生里面的礼乐 负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深－ 层的意义和美”，这里的“人生”泛指一般人的 生命历程，不是指具体的个人；原文中是使“现 实的人生”而非“个体人生”具有“更深的意义 和美
8.根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是 A.天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反 映与体现,物质器皿、礼乐生活与天地境界并非 彼此孤立,而是三者融通和谐。 B.人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道, 而礼之本在仁,在于音乐的精神,所以乐是一切 人类艺术的最髙境界和最终追求。 C.中国的礼乐文化讲求个人人格、社会组织与天 地大道、宇宙秩序、自然节律的交融,由此导致 中国文化精神中没有“悲剧精神”。 D.西洋艺术直面人生中的冲突与悲剧,展现波澜 壮阔的人生气象,与表现和平静穆的中国艺术相 比更能打动人,具有更高的艺术价值
8．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是 ( A．天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反 映与体现，物质器皿、礼乐生活与天地境界并非 彼此孤立，而是三者融通和谐。 B．人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道， 而礼之本在仁，在于音乐的精神，所以乐是一切 人类艺术的最髙境界和最终追求。 C．中国的礼乐文化讲求个人人格、社会组织与天 地大道、宇宙秩序、自然节律的交融，由此导致 中国文化精神中没有“悲剧精神”。 D．西洋艺术直面人生中的冲突与悲剧，展现波澜 壮阔的人生气象，与表现和平静穆的中国艺术相 比更能打动人，具有更高的艺术价值
答案:A 解析] B.“所以乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追 求”属无中生有。 C.“中国文化精神中没有‘悲剧精神’”不对, 原文只是说“悲剧精神”“在中国艺术里,却得 不到充分的发挥”,它“往往被浓挚的和诸愿望 所淹没”,并不是完全没有。 D.“西洋艺术.更能打动人,具有更高的艺术 价值”于文无据
答案：A [解析] B．“所以乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追 求”属无中生有。 C. “中国文化精神中没有‘悲剧精神’”不对， 原文只是说“悲剧精神”“在中国艺术里，却得 不到充分的发挥”，它“往往被浓挚的和谐愿望 所淹没”，并不是完全没有。 D.“西洋艺术……更能打动人，具有更高的艺术 价值”于文无据
、古代诗文阅读(共34分,共7小题) 阅读下面的文言文,完成9~12题。 吴德基传 [明]宋濂 吴德基者,名履,婺之兰溪人也。有司举于朝,为南 康丞。南康俗悍,其民以为丞儒者也,易之,德基直如 数月皆周知其情伪,有所发擿,一县惊伏。德基乃更以 宽化之。民有诉,召使前与语,弗加咄叱;民或援丞裾 相尔汝,弗责也。 县令周以中初至,召民转输至郡不得,躬至乡召之。 民逸去,命卒笞之。不肯伏,走入山,骂令曰:“官 当在县,何以至此为?”令怒,吏卒因以语动令,欲诬 乡民图贿利,获六七人下狱,扃钥甚严。德基计民无 罪,自出巡狱,叱卒释之,卒以他辞解。德基槌碎狱门 遣之,曰:“若无罪,还告父兄无恐。”乃往告令,令 怒,曰:“民无道,众辱我,君乃释之,何轻我至是 为天粪,岂使觫賁乎秀分證多但非2且
三、古代诗文阅读(共34分，共7小题) 阅读下面的文言文，完成9～12题。 吴德基传 [明]宋 濂 吴德基者，名履，婺之兰溪人也。有司举于朝，为南 康丞。南康俗悍，其民以为丞儒者也，易之，德基自如。 数月皆周知其情伪，有所发擿，一县惊伏。德基乃更以 宽化之。民有诉，召使前与语，弗加咄叱；民或援丞裾 相尔汝，弗责也。 县令周以中初至，召民转输至郡不得，躬至乡召之。 一民逸去，命卒笞之。不肯伏，走入山，骂令曰：“官 当在县，何以至此为？”令怒，吏卒因以语动令，欲诬 一乡民图贿利，获六七人下狱，扃钥甚严。德基计民无 罪，自出巡狱，叱卒释之，卒以他辞解。德基槌碎狱门 遣之，曰：“若无罪，还告父兄无恐。”乃往告令，令 怒，曰：“民无道，众辱我，君乃释之，何轻我至是 耶？”德基曰：“犯使君者一匹夫尔，其乡人何罪？且 法乃天子法，岂使君解怒具乎？”令意惭，乃已