世界交往”的观念 马克思和恩格斯到处被各国反动派驱逐,最后逃到英国定居,因而我们说马 克思和恩格斯是没有祖国的,是世界公民。正因为他们是世界公民,就使他们拥 有别的革命家所没有的超出民族界限的眼光,讨论整个人类的发展。在这种情况 下,马恩得以站在最高的角度来观察。 当时工业革命社会正处于高涨的时期,马克思在那时候预测未来社会有四大 特征。第一个特征,未来世界的生产结构将发生改变,将以信息和服务业为主。 这个社会就是我们现在的信息社会。第二,未来社会的劳动力结构将发生变化, 这个标志就是不再以体力劳动为主,而是以智力劳动为主。甚至当时马克思就设 想过,工业就是在一个小房间里操作机器然后指挥整个的生产过程。这个生产过 程是没有人的,人离生产过程有一定距离的,这个机器就是我们现在的电脑。第 三点,社会资源结构将是以信息和知识为主。当时的社会资源结构主要有两大块: 一个是煤矿,这个是能源,那时石油还没有发现,还有一个是棉花,轻工业和重 工业的主要原料。而那时候马克思就预测到未来社会的资源结构主要是信息和知 识,那就是我门现在这个社会。还有第四个特征,即居于社会中心位置的不再是 行政机构,而是科学的组织和决策机构。也就是说知识占主导地位,智囊团占主 导地位。知识界人士实际上是社会的中坚力量。现在我门看着小布什啊布莱尔啊 在电视上很风光,其实真正决定一个国家领导水平的是他们身后的智囊团 马克思对电子媒体的认识(那时主要是电报),可以归结为:用时间消灭空 间。马克思和恩格斯时期唯一的电子媒体就是电报,电报1844年发明,第一次 实验成功的时候发送的第一句话就是“上帝创造了什么?上帝创造了人的智慧。” 1847年,也就是电报发明了几年还没有运用到社会中去的时候,马克思恩格斯 就将电报写入资产阶级创造的巨大生产力代表之一,他们非常重视电报。几年之 后,电报开始在欧洲普及,也是马克思最早报道了电报在英国普及,作为消息发 出去。而且马克思说了一段话,电报已经把整个欧洲变成了一个证券交易所,铁 路和轮船已经把交往手段和交换的可能性扩大了百倍。这段话,让我们很容易想 到麦克卢汉的话,其思想跟麦克卢汉的思想是完全一致的,麦克卢汉把整个地球 看成一个地球村,而马克思把整个欧洲看成一个证券交易所。为什么?因为马克 思看到了电报,那时候电报刚刚出现 到麦克卢汉的时候,信息传播技术相当发达。当时世界上有两个经济危机的 策源地,一个是美国,另外一个是印度。因为当时的工业中心和政治中心都是英
16 一、“世界交往”的观念 马克思和恩格斯到处被各国反动派驱逐，最后逃到英国定居，因而我们说马 克思和恩格斯是没有祖国的，是世界公民。正因为他们是世界公民，就使他们拥 有别的革命家所没有的超出民族界限的眼光，讨论整个人类的发展。在这种情况 下，马恩得以站在最高的角度来观察。 当时工业革命社会正处于高涨的时期，马克思在那时候预测未来社会有四大 特征。第一个特征，未来世界的生产结构将发生改变，将以信息和服务业为主。 这个社会就是我们现在的信息社会。第二，未来社会的劳动力结构将发生变化， 这个标志就是不再以体力劳动为主，而是以智力劳动为主。甚至当时马克思就设 想过，工业就是在一个小房间里操作机器然后指挥整个的生产过程。这个生产过 程是没有人的，人离生产过程有一定距离的，这个机器就是我们现在的电脑。第 三点，社会资源结构将是以信息和知识为主。当时的社会资源结构主要有两大块： 一个是煤矿，这个是能源，那时石油还没有发现，还有一个是棉花，轻工业和重 工业的主要原料。而那时候马克思就预测到未来社会的资源结构主要是信息和知 识，那就是我门现在这个社会。还有第四个特征，即居于社会中心位置的不再是 行政机构，而是科学的组织和决策机构。也就是说知识占主导地位，智囊团占主 导地位。知识界人士实际上是社会的中坚力量。现在我门看着小布什啊布莱尔啊 在电视上很风光，其实真正决定一个国家领导水平的是他们身后的智囊团。 马克思对电子媒体的认识（那时主要是电报），可以归结为：用时间消灭空 间。马克思和恩格斯时期唯一的电子媒体就是电报，电报 1844 年发明，第一次 实验成功的时候发送的第一句话就是“上帝创造了什么？上帝创造了人的智慧。” 1847 年，也就是电报发明了几年还没有运用到社会中去的时候，马克思恩格斯 就将电报写入资产阶级创造的巨大生产力代表之一，他们非常重视电报。几年之 后，电报开始在欧洲普及，也是马克思最早报道了电报在英国普及，作为消息发 出去。而且马克思说了一段话，电报已经把整个欧洲变成了一个证券交易所，铁 路和轮船已经把交往手段和交换的可能性扩大了百倍。这段话，让我们很容易想 到麦克卢汉的话，其思想跟麦克卢汉的思想是完全一致的，麦克卢汉把整个地球 看成一个地球村，而马克思把整个欧洲看成一个证券交易所。为什么？因为马克 思看到了电报，那时候电报刚刚出现。 到麦克卢汉的时候，信息传播技术相当发达。当时世界上有两个经济危机的 策源地，一个是美国，另外一个是印度。因为当时的工业中心和政治中心都是英
国,英国到美国一个月的航程,英国到印度三个月的航程,要绕过好望角。当时 的信息传递非常困难,于是出现很多问题,最大的问题是世界性的经济危机,就 是因为信息的不沟通经常爆发世界性信息危机。恩格斯说,自从出现电报以后, 世界性经济危机百之九十被消灭了。因为没有电报以前,比如说英国需要棉花, 这个信息好不容易传到印度,印度拼命生产棉花。其中经历了很长的时间差。好 不容易生产出棉花并运到英国,棉花突然过剩了,一过剩全球性经济危机爆发了。 有了电报,几秒钟就跨越山万水的距离。所以马克思总结了一段话,电报的性质 是什么?就是用时间缩短空间。我门现在所有的电子媒体都具有这个特征。这样 就使全球变为一个地球村 第三点,19世纪的时候人群跟人群的交往,民族和民族的交往,非常频繁。 教科书一般都这样写,某某国家侵略过我们,如果国家的传教士到了某某国家, 那就是侵略,文化侵略。这种说法也不能说不对,是视角问题。那我们从另一种 视角来看,当时马克思恩格斯提到了很多欧洲国家和第三世界国家的交往。当时 的想法和我们现在的想法不一样,比如美国和墨西哥发生了战争,那么就是句话 美国侵略了墨西哥,但恩格斯是这么说的,在美洲,我门看到了墨西哥被另一个 国家征服,我们非常高兴,这个国家一向埋头于处理内部事务,在长期的内战中 四分五裂,丧失了一切发展的可能性。现在被迫卷入了历史运动,墨西哥将受美 国监护是符合其发展利益的。富饶的加利福尼亚从对她毫无作用的墨西哥手中摆 脱出来,有什么害处呢?如果精力充沛的美国佬充分开发那里的金沙矿,增加流 通手段,短时间内在太平洋沿岸集中稠密人口,开展广泛贸易,建立几座大城市 开辟轮船交通,铺设从纽约到旧金山的铁路,第一次使太平洋真正接触现代文明, 历史上第三次为人类贸易开辟新的方向有什么不好呢? 经过150多年的证明,恩格斯的话完全是正确的。当初属于墨西哥的土地成 为世界上最富饶的地方。全世界的人都想往那地方跑。以至美国在墨西哥边界修 了很长很长的边界墙,防止别人往那跑。这是人类的进步,不仅仅是美国的进步。 在这个意义上,马克思恩格斯站的比别人要高。同样这样的思想也适合西方与东 方的关系。在马恩的一些书中提到英国对印度的侵略,英国打开中国的门户,他 们潜入这些国家非常之残暴,同时又认为这些侵略者客观地起到了传播文明的作 用。 、对新闻的认识 1.变动产生新闻
17 国，英国到美国一个月的航程，英国到印度三个月的航程，要绕过好望角。当时 的信息传递非常困难，于是出现很多问题，最大的问题是世界性的经济危机，就 是因为信息的不沟通经常爆发世界性信息危机。恩格斯说，自从出现电报以后， 世界性经济危机百之九十被消灭了。因为没有电报以前，比如说英国需要棉花， 这个信息好不容易传到印度，印度拼命生产棉花。其中经历了很长的时间差。好 不容易生产出棉花并运到英国，棉花突然过剩了，一过剩全球性经济危机爆发了。 有了电报，几秒钟就跨越山万水的距离。所以马克思总结了一段话，电报的性质 是什么？就是用时间缩短空间。我门现在所有的电子媒体都具有这个特征。这样 就使全球变为一个地球村。 第三点，19 世纪的时候人群跟人群的交往，民族和民族的交往，非常频繁。 教科书一般都这样写，某某国家侵略过我们，如果国家的传教士到了某某国家， 那就是侵略，文化侵略。这种说法也不能说不对，是视角问题。那我们从另一种 视角来看，当时马克思恩格斯提到了很多欧洲国家和第三世界国家的交往。当时 的想法和我们现在的想法不一样，比如美国和墨西哥发生了战争，那么就是句话 美国侵略了墨西哥，但恩格斯是这么说的，在美洲，我门看到了墨西哥被另一个 国家征服，我们非常高兴，这个国家一向埋头于处理内部事务，在长期的内战中 四分五裂，丧失了一切发展的可能性。现在被迫卷入了历史运动，墨西哥将受美 国监护是符合其发展利益的。富饶的加利福尼亚从对她毫无作用的墨西哥手中摆 脱出来，有什么害处呢？如果精力充沛的美国佬充分开发那里的金沙矿，增加流 通手段，短时间内在太平洋沿岸集中稠密人口，开展广泛贸易，建立几座大城市， 开辟轮船交通，铺设从纽约到旧金山的铁路，第一次使太平洋真正接触现代文明， 历史上第三次为人类贸易开辟新的方向有什么不好呢？ 经过 150 多年的证明，恩格斯的话完全是正确的。当初属于墨西哥的土地成 为世界上最富饶的地方。全世界的人都想往那地方跑。以至美国在墨西哥边界修 了很长很长的边界墙，防止别人往那跑。这是人类的进步，不仅仅是美国的进步。 在这个意义上，马克思恩格斯站的比别人要高。同样这样的思想也适合西方与东 方的关系。在马恩的一些书中提到英国对印度的侵略，英国打开中国的门户，他 们潜入这些国家非常之残暴，同时又认为这些侵略者客观地起到了传播文明的作 用。 二、对新闻的认识 1.变动产生新闻
我们的教科书对新闻的定义一般采用陆定一的新闻是新近发生的事实的报 道,但是我们知道新近发生的事实百分之九十九都是没有新闻价值的,不可能都 报道。那么什么是新闻?马克思说变动产生新闻,循环往复的事实是没有新闻价 值的,只有变动的打破常规的事实才有新闻价值 2.新闻有层次变化。 马克思提到新闻有旺季有淡季,可是媒体得天天出版新闻,这样就造成一种 新的现象,报纸的头版头条有时候只是一些新闻价值不高的新闻。有时候重大新 闻产生时,相对次要的新闻连版面都排不上。当时十九世纪的欧洲大陆发生了 系列的革命,就出现了《泰晤士报》这样一份好报纸,经常可以报道一些重大新 闻。如果没有这些重大新闻《泰晤士报》就很勉强了。马克思说过一段话,如果 没有法国大革命德国的起义意大利暴动匈牙利的战争,没有法国的枪杀奥地利的 绞刑,《泰晤士报》只好靠每天每天斯密斯费尔德市场的劣等货色,伦敦的煤烟 泥泞的道路粗暴的马车夫泰晤士河上的六座桥梁市区内的粗鄙感染鼠疫的墓地 铁路上的灾祸肮脏的泥水伦敦商场上的假秤等等有趣的新闻勉强度日。(国内的 水均益曾经对着电视镜头大喊,“巴格达战争终于爆发了!”。) 那时,《泰晤士报》将是多么的不幸!这段话实际上就是讲新闻的层次,硬 新闻意大利暴动法国革命这些重大事件一旦发生肯定是头版头条。但是不可能总 有这些事,平常怎么办?只有靠那些鸡毛蒜皮的 人4三地,但有时候由于我们的价值观出现一些问题 江泽民主席致电布什总统 社会新闻。这种情况在我们现代报纸上也很普 九运会火矩传退直大起跑饭式举行 =以至重大新闻发生时我们不会做。比如说 这个事件发生以后,世界上几乎所有的报纸头版 头条都是这个事件报道,《纽约时报》9月12号 这天的要闻版用了28个版,其中27个版只有 矿二《条总1事个的 《组约时报》平时要闻版广告占百分之四十。为 什么这一天这么处理?就是因为它知道这桩事 太重要了。唯有中国的《人民日报》,头版头条是江泽民举着火炬,某次接力跑 比赛开始的新闻。而9.11的报道放在了头版二条,而且是以江泽民主席给美国 总统的信来报道的。连两个摩天大楼被飞机撞毁的图都没有上头版。 3.新闻时效性
18 我们的教科书对新闻的定义一般采用陆定一的新闻是新近发生的事实的报 道，但是我们知道新近发生的事实百分之九十九都是没有新闻价值的，不可能都 报道。那么什么是新闻？马克思说变动产生新闻，循环往复的事实是没有新闻价 值的，只有变动的打破常规的事实才有新闻价值。 2.新闻有层次变化。 马克思提到新闻有旺季有淡季，可是媒体得天天出版新闻，这样就造成一种 新的现象，报纸的头版头条有时候只是一些新闻价值不高的新闻。有时候重大新 闻产生时，相对次要的新闻连版面都排不上。当时十九世纪的欧洲大陆发生了一 系列的革命，就出现了《泰晤士报》这样一份好报纸，经常可以报道一些重大新 闻。如果没有这些重大新闻《泰晤士报》就很勉强了。马克思说过一段话，如果 没有法国大革命德国的起义意大利暴动匈牙利的战争，没有法国的枪杀奥地利的 绞刑，《泰晤士报》只好靠每天每天斯密斯费尔德市场的劣等货色，伦敦的煤烟 泥泞的道路粗暴的马车夫泰晤士河上的六座桥梁市区内的粗鄙感染鼠疫的墓地 铁路上的灾祸肮脏的泥水伦敦商场上的假秤等等有趣的新闻勉强度日。（国内的 水均益曾经对着电视镜头大喊，“巴格达战争终于爆发了！”。） 那时，《泰晤士报》将是多么的不幸！这段话实际上就是讲新闻的层次，硬 新闻意大利暴动法国革命这些重大事件一旦发生肯定是头版头条。但是不可能总 有这些事，平常怎么办？只有靠那些鸡毛蒜皮的 社会新闻。这种情况在我们现代报纸上也很普 遍，但有时候由于我们的价值观出现一些问题， 以至重大新闻发生时我们不会做。比如说 9﹒11， 这个事件发生以后，世界上几乎所有的报纸头版 头条都是这个事件报道，《纽约时报》9 月 12 号 这天的要闻版用了 28 个版，其中 27 个版只有一 条新闻，就是 9﹒11 事件，最后一个版是广告。 《纽约时报》平时要闻版广告占百分之四十。为 什么这一天这么处理？就是因为它知道这桩事 太重要了。唯有中国的《人民日报》，头版头条是江泽民举着火炬，某次接力跑 比赛开始的新闻。而 9﹒11 的报道放在了头版二条，而且是以江泽民主席给美国 总统的信来报道的。连两个摩天大楼被飞机撞毁的图都没有上头版。 3.新闻时效性
新闻时效就不用说了,大家都明白,做新闻不能没有时效。举马克思的一段 话,这段话是马克思在1842年10月15日,当主编的第一天写的第一篇文章第 179号社论里说的一段话,比较了当时的哲学和报纸的区别。他说哲学就是坐在 沙发里想一些比较奇怪的问题,报纸就是经常的战斗准备,对于急需报道的耸人 听闻的当前问题的热情关心,这就是报纸的一般性质。你要做报纸工作就要随时 关注外面,不知道什么时候发生什么事情。这个过了150多年了,再看我们的电 视我们的报纸,日前新闻满天飞。(日前新闻就是今天以前的新闻。)我们已经进 入什么时代了,我们的媒体还是日前新闻?即使我们对于历史都不应该这样做, 今天的新闻就是明天的历史。我们写东西一定要对历史负责,哪怕晚了你也老老 实实写上几月几号。 4新闻真实 真实是新闻的生命。这是一句套话。其实我们新闻工作者都知道,新闻的真 实是一个发展的过程。为什么?因为我们要求在第一时间报道这件事,你能搞清 楚了吗?可是必须报道。所以马克思讲这个比喻为一个词叫做报纸的有机运动 有机的就是不能分割的,连续的。报纸工作就是这样,一个事件发生之后,第 个报道有差误,而后面的连续报道就自然而然的纠正前面的差误。这不是报纸的 错误,这是报纸的职业特征。最终的报道就应该是完全真实的,如果最终的报道 都不真实,那就是报纸的错误了。我们现在有一个问题,我们的连续报道,前面 错了后面的报道中没有更正。我们现在只有几个报纸设有更正版,报纸应该设置 有更正版。像《纽约时报》的更正版就在第二版 5.“报纸是工人的必要生活资料。” 我们在学习马克思恩格斯思想的时候老是说,经济性党派性是报纸的基本性 质。但是我们忽略了报纸是工人的必要生活资料。这是从人的角度来说的,人区 别于动物,需要精神,而报纸提供精神。从这个意义上马克思说过这样的话,当 时报纸不是工人报纸,而是当时的便士报。在今天的和平时代,报纸给老百姓提 供生活资料还是很重要的。 6.其优美的文笔 他淋漓酣畅地斥责新法令的伪自由主义:“你们赞美大自然令人货心悦目的 千姿百态和无穷无尽的丰富宝藏,你们并不要求玫瑰花散发出和紫罗兰一样的芳 香,但你们为什么却要求世界上最丰富的东西一一精神只能有一种存在形式呢? 我是一“个幽默的人,可是法律却命令我用严肃的笔调。我是一个豪放不羁的人
19 新闻时效就不用说了，大家都明白，做新闻不能没有时效。举马克思的一段 话，这段话是马克思在 1842 年 10 月 15 日，当主编的第一天写的第一篇文章第 179 号社论里说的一段话，比较了当时的哲学和报纸的区别。他说哲学就是坐在 沙发里想一些比较奇怪的问题，报纸就是经常的战斗准备，对于急需报道的耸人 听闻的当前问题的热情关心，这就是报纸的一般性质。你要做报纸工作就要随时 关注外面，不知道什么时候发生什么事情。这个过了 150 多年了，再看我们的电 视我们的报纸，日前新闻满天飞。（日前新闻就是今天以前的新闻。）我们已经进 入什么时代了，我们的媒体还是日前新闻？即使我们对于历史都不应该这样做， 今天的新闻就是明天的历史。我们写东西一定要对历史负责，哪怕晚了你也老老 实实写上几月几号。 4.新闻真实。 真实是新闻的生命。这是一句套话。其实我们新闻工作者都知道，新闻的真 实是一个发展的过程。为什么？因为我们要求在第一时间报道这件事，你能搞清 楚了吗？可是必须报道。所以马克思讲这个比喻为一个词叫做报纸的有机运动。 有机的就是不能分割的，连续的。报纸工作就是这样，一个事件发生之后，第一 个报道有差误，而后面的连续报道就自然而然的纠正前面的差误。这不是报纸的 错误，这是报纸的职业特征。最终的报道就应该是完全真实的，如果最终的报道 都不真实，那就是报纸的错误了。我们现在有一个问题，我们的连续报道，前面 错了后面的报道中没有更正。我们现在只有几个报纸设有更正版，报纸应该设置 有更正版。像《纽约时报》的更正版就在第二版。 5.“报纸是工人的必要生活资料。” 我们在学习马克思恩格斯思想的时候老是说，经济性党派性是报纸的基本性 质。但是我们忽略了报纸是工人的必要生活资料。这是从人的角度来说的，人区 别于动物，需要精神，而报纸提供精神。从这个意义上马克思说过这样的话，当 时报纸不是工人报纸，而是当时的便士报。在今天的和平时代，报纸给老百姓提 供生活资料还是很重要的。 6．其优美的文笔 他淋漓酣畅地斥责新法令的伪自由主义：“你们赞美大自然令人货心悦目的 千姿百态和无穷无尽的丰富宝藏，你们并不要求玫瑰花散发出和紫罗兰一样的芳 香，但你们为什么却要求世界上最丰富的东西——精神只能有一种存在形式呢? 我是—“个幽默的人，可是法律却命令我用严肃的笔调。我是一个豪放不羁的人
可是法律却指定我用谦逊的风格。一片灰色就是这种自由所许可的惟一色彩。每 滴露水在太阳的照耀下都闪现着无穷无尽的色彩。但是精神的太阳,无论它照 耀着多少个体,无论它照耀什么事物,却只准产生一种色彩,就是官方的色彩 精神的最主要形式是欢乐、光明,但是你们却要位阴暗成为精神的唯一合适的表 现;精神只准穿着黑色的衣服.可是花丛中却没有一枝黑色的花朵。精神的实质 始终就是真理本身,而你们要把什么东西变成精神的实质呢?谦逊。” 第四节自由报刊和人民报刊的观点一一《新莱茵报》时期马恩新闻思想 的主体(2课时) (掌握《新莱茵报》的创办及其此时马恩产生的新闻思想 、自由报刊观点 《莱茵报》,全名《菜茵政治、商业和工业日报》,1842年1月1日至1843 年3月31日在莱茵省科隆市出版。1842年3月起马克思为该报撰稿,同年10 月起成为该报政治版编辑。恩格斯也在该报发表了许多文章。 第一,自由报刊是人类精神自由表现的产物,是有原则地、大无畏地以自由 的人们的语言来说话,把在希望和忧患之中从生活那里倾听来的东西,公开地报 道出来,并对这些东西作出自己的判决,让国土能够听到人民真正呼声的报刊 第二,自由报刊不仅有自由报道的权利,而且还承担着对社会事件发表意见 的义务。这是因为,自由报刊不是由枯燥的文摘和卑鄙的阿谀奉承拼凑起来的毫 无原则的东西,而是以意识到自己崇高的目标的批判精神来阐明国家大事和国家 机构活动的独立的报纸,它撇开个别人的特殊意见来表达人民的信念,不让任何 坚持某种与人民意志相对立的特殊立场的个人意见见诸报端并影响人民群众。 第三,自由报刊是自由与独立的报刊,同任何形式的(物质的和精神的)书报 检查制度不相容。 第四,自由报刊具行舆论监督和社会批评的功能,包括对政府和官员的批评 和监督。 第五,自由报刊不是挣钱的行业,作家不能为挣钱而写作 第六,自由报刊执行独立的办报方针,不受撰人干扰。 第七,自由报刊由于绝对自由的需要,它的文章是不署名的。 人民报刊观点 第一,就内容说,人民报刊应着重报道本国的事件,把人民的目光从国外引
20 可是法律却指定我用谦逊的风格。一片灰色就是这种自由所许可的惟一色彩。每 一滴露水在太阳的照耀下都闪现着无穷无尽的色彩。但是精神的太阳，无论它照 耀着多少个体，无论它照耀什么事物，却只准产生一种色彩，就是官方的色彩! 精神的最主要形式是欢乐、光明，但是你们却要位阴暗成为精神的唯一合适的表 现；精神只准穿着黑色的衣服．可是花丛中却没有一枝黑色的花朵。精神的实质 始终就是真理本身，而你们要把什么东西变成精神的实质呢?谦逊。” 第四节 自由报刊和人民报刊的观点——《新莱茵报》时期马恩新闻思想 的主体（2 课时） （掌握《新莱茵报》的创办及其此时马恩产生的新闻思想） 一、自由报刊观点 《莱茵报》，全名《菜茵政治、商业和工业日报》，1842 年 1 月 1 日至 1843 年 3 月 31 日在莱茵省科隆市出版。1842 年 3 月起马克思为该报撰稿，同年 10 月起成为该报政治版编辑。恩格斯也在该报发表了许多文章。 第一，自由报刊是人类精神自由表现的产物，是有原则地、大无畏地以自由 的人们的语言来说话，把在希望和忧患之中从生活那里倾听来的东西，公开地报 道出来，并对这些东西作出自己的判决，让国土能够听到人民真正呼声的报刊。 第二，自由报刊不仅有自由报道的权利，而且还承担着对社会事件发表意见 的义务。这是因为，自由报刊不是由枯燥的文摘和卑鄙的阿谀奉承拼凑起来的毫 无原则的东西，而是以意识到自己崇高的目标的批判精神来阐明国家大事和国家 机构活动的独立的报纸，它撇开个别人的特殊意见来表达人民的信念，不让任何 坚持某种与人民意志相对立的特殊立场的个人意见见诸报端并影响人民群众。。 第三，自由报刊是自由与独立的报刊，同任何形式的(物质的和精神的)书报 检查制度不相容。 第四，自由报刊具行舆论监督和社会批评的功能，包括对政府和官员的批评 和监督。 第五，自由报刊不是挣钱的行业，作家不能为挣钱而写作。 第六，自由报刊执行独立的办报方针，不受撰人干扰。 第七，自由报刊由于绝对自由的需要，它的文章是不署名的。 二、人民报刊观点 第—，就内容说，人民报刊应着重报道本国的事件，把人民的目光从国外引