荆、荆、襄、宜四地七校考试联盟2017届高三第一次联考语文试题 第Ⅰ卷阅读题 甲必考题 现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1~3题 对于先秦时期的人而言,神拥有极大的权威,而人则对其心怀敬畏。《国语·楚 语下》便记述楚国大夫观射父之言:“况其下之人,其谁敢不战战兢兢以事百神! 自公以下至于庶人,其谁敢不齐肃恭敬致力于神!” 在很多情况下,先秦典籍所提及的神只是泛称而已,并没有一个清晰的类 别和形象。幸运的是,《国语》中的一段叙事为我们提供了了解神之具体情况的 机会。在《国语·周语上》中,周惠王十五年,“有神降于莘”,周惠王便就此 询问内史过。内史过回顾了王朝兴衰之时的诸神:“昔夏之兴也,融降于崇山 其亡也,回禄信于聆隧。商之兴也,梼杌次于丕山:其亡也,夷羊在牧。周之兴 也,鸑鷟鸣于岐山;其亡也,杜伯射王于鄗……若由是观之,其丹朱之神乎?” 内史过列举的诸神包括融、回禄、梼杌、夷羊、鸑鷟、杜伯以及此次降于莘的丹 朱之神。诸神都是何方神圣?依照韦昭的注解,融即是祝融,《郑语》中称其是 黎,也即是《左传》所说的颛顼氏之子;回禄本名吴回,是火神,又有说其名黎, 与祝融为同一人;梼杌是鲧,即禹的父亲;夷羊是神兽名;鸑鷟则是凤之别名 杜伯是周宣王大臣,被其冤杀;丹朱则是尧之子 由此可知,至少在这段叙述中,可进入神这个序列中的,不仅可以有夷羊 鸑鷟等神兽、神鸟,还有宗神人神,即使人死之后同样可以被称为神。除此之外 还有一些其他神灵,如《周语下》记载东周王城边的谷、洛两条河交汇在一起 周太子晋称之为“二川之神”,可见神也包括河神之属。因此,《国语》中的诸 神首先包括祖先神,人鬼亦可称为神,还包括自然神,如河神等,而神兽、神鸟 之属也可称为神 在《国语》中,诸神很多都拥有某种形象,并以其形象降临人间。有神兽、 神鸟状貌的,还有杜伯为人形而“乘白马素车,朱衣冠,执朱弓,挟朱矢”,而 鲧则在另一处《晋语八》的相关记述中化为黄熊的形象。内史过所说的丹朱凭依 王后之身而生穆王,与历史上众多的感神迹而生的故事大体类似,而从“夫神壹, 不远徙迁”,以及之后派丹朱之后狸姓往祭来看,对丹朱的祭祀也符合“神不歆 非类,民不祀非族”的规则,因此丹朱大致属于宗神之列。依据殷商至周的宗祖 神观念,他们死后都是在帝左右的,《国语》也多有这类叙事,如《晋语二》记 载作为天之刑神的蓐收是少皞氏之子该,开口即是“帝命曰”。在虢公梦中,蓐 收的形象是“人面白毛虎爪,执钺立于西阿之下”。而之所以知道此神是蓐收, 主要是因为史囂据虢公梦中形象占卜所得。既然可以通过形象而知道神名,这也 说明当时人们对于某一神的形象已经有了大致的了解。其实,《晋语八》鲧化为 黄熊的事例也是如此,晋平公生病而梦到黄熊,郑国大夫子产根据黄熊的形象而 知此神应为鲧,并建议其祭祀夏郊。当然,从另一方面来说,既然需要通过多识 多闻之人的介绍才能知晓神名,这同时也说明当时人们对于诸神形象还没有形成 普及性的知识。 (摘编自张永路《< 国语>中的诸神形象》,有删改) 1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是
荆、荆、襄、宜四地七校考试联盟 2017 届高三第一次联考语文试题 第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 对于先秦时期的人而言，神拥有极大的权威，而人则对其心怀敬畏。《国语•楚 语下》便记述楚国大夫观射父之言：“况其下之人，其谁敢不战战兢兢以事百神！ 自公以下至于庶人，其谁敢不齐肃恭敬致力于神！” 在很多情况下，先秦典籍所提及的神只是泛称而已，并没有一个清晰的类 别和形象。幸运的是，《国语》中的一段叙事为我们提供了了解神之具体情况的 机会。在《国语•周语上》中，周惠王十五年，“有神降于莘”，周惠王便就此 询问内史过。内史过回顾了王朝兴衰之时的诸神：“昔夏之兴也，融降于崇山； 其亡也，回禄信于耹隧。商之兴也，梼杌次于丕山；其亡也，夷羊在牧。周之兴 也，鸑鷟鸣于岐山；其亡也，杜伯射王于鄗……若由是观之，其丹朱之神乎？” 内史过列举的诸神包括融、回禄、梼杌、夷羊、鸑鷟、杜伯以及此次降于莘的丹 朱之神。诸神都是何方神圣？依照韦昭的注解，融即是祝融，《郑语》中称其是 黎，也即是《左传》所说的颛顼氏之子；回禄本名吴回，是火神，又有说其名黎， 与祝融为同一人；梼杌是鲧，即禹的父亲；夷羊是神兽名；鸑鷟则是凤之别名； 杜伯是周宣王大臣，被其冤杀；丹朱则是尧之子。 由此可知，至少在这段叙述中，可进入神这个序列中的，不仅可以有夷羊、 鸑鷟等神兽、神鸟，还有宗神人神，即使人死之后同样可以被称为神。除此之外， 还有一些其他神灵，如《周语下》记载东周王城边的谷、洛两条河交汇在一起， 周太子晋称之为“二川之神”，可见神也包括河神之属。因此，《国语》中的诸 神首先包括祖先神，人鬼亦可称为神，还包括自然神，如河神等，而神兽、神鸟 之属也可称为神。 在《国语》中，诸神很多都拥有某种形象，并以其形象降临人间。有神兽、 神鸟状貌的，还有杜伯为人形而“乘白马素车，朱衣冠，执朱弓，挟朱矢”，而 鲧则在另一处《晋语八》的相关记述中化为黄熊的形象。内史过所说的丹朱凭依 王后之身而生穆王，与历史上众多的感神迹而生的故事大体类似，而从“夫神壹， 不远徙迁”，以及之后派丹朱之后狸姓往祭来看，对丹朱的祭祀也符合“神不歆 非类，民不祀非族”的规则，因此丹朱大致属于宗神之列。依据殷商至周的宗祖 神观念，他们死后都是在帝左右的，《国语》也多有这类叙事，如《晋语二》记 载作为天之刑神的蓐收是少皞氏之子该，开口即是“帝命曰”。在虢公梦中，蓐 收的形象是“人面白毛虎爪，执钺立于西阿之下”。而之所以知道此神是蓐收， 主要是因为史嚚据虢公梦中形象占卜所得。既然可以通过形象而知道神名，这也 说明当时人们对于某一神的形象已经有了大致的了解。其实，《晋语八》鲧化为 黄熊的事例也是如此，晋平公生病而梦到黄熊，郑国大夫子产根据黄熊的形象而 知此神应为鲧，并建议其祭祀夏郊。当然，从另一方面来说，既然需要通过多识 多闻之人的介绍才能知晓神名，这同时也说明当时人们对于诸神形象还没有形成 普及性的知识。 （摘编自张永路《< 国语>中的诸神形象》,有删改） 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A.先秦时期,人们对待神灵“战战兢兢”“齐肃恭敬”,由此可知先秦时期神 灵信仰的至高权威和深刻影响。 B.先秦典籍,除了《国语》中的一段记载让人们掌握了神之具体情况,大多数 所提及的神只是泛称而已,并没有一个清晰的类别和形象 C.内史过列举的诸神包括融、回禄,禹的父亲梼机,尧之子丹朱,周宣王大臣 杜伯,神兽夷羊,神鸟鸑鷟等。 D.依据殷商至周的宗祖神观念,他们死后都是在帝左右的,如《晋语二》记载 天之刑神的蓐收是少皞氏之子该,开口即是“帝命曰”。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 A.据《周语上》记载,《国语》中的诸神首先包括祖先神,人鬼亦可称为神, 还包括自然神,如河神等,而神兽、神鸟之属也可称为神 B.在《国语》中,诸神很多拥有某种形象,并以其形象降临人间。如:梼杌化 为黄熊:杜伯被周宣王杀害后,化为人形乘坐白马素车,穿着红衣,手持红弓箭。 C.内史过所说的丹朱凭依王后之身而生穆王,而且从“夫神壹,不远徙迁”以 及派丹朱之后对其祭祀符合“神不歆非类,民不祀非族”来看,丹朱应该是属于 宗神之列。 D.祭祀、祈祷等敬神行为可以求神降福或止祸的观念,在人们意识中的投射就 具体表现为子产建议晋平公祭祀夏郊来治病的故事 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是 A.《国语·周语上》中,周惠王十五年,“有神降于莘”,因为夏商周兴亡之时 皆有神灵降临,所以此次降于莘地的为丹朱之神 B.古代中国“神不歆非类,民不祀非族”,祭祀有严格等级,并非所有的神灵 都可以均等地享受民众的祭拜。 C.在先秦时人的眼中,神与人可以相互交通。人可以通过祭祀、祈祷而获得神 的降福,而神不仅可以降福于人,还可以降祸。 D.先秦时期,人们对于诸神形象还没有形成普及性的知识,需要通过多识多闻 之人的介绍才能知晓神名。 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成4~7题 魏知古,深州陆泽人。方直有雅才,擢进士第。以著作郎修国史,累迁卫 尉少卿,检校相王府司马。神龙初,为吏部侍郎,以母丧解。服除,为晋州刺史 睿宗立,以故属拜黄门侍郎,兼修国史。 会造金仙、玉真观,虽盛夏,工程严促,知古谏曰:“臣闻‘古之君人, 必时视人之所勤,人勤于食则百事废’,故曰‘不作无益害有益’。又曰‘罔啸 百姓以从己之欲’。此皆兴化立治、为政养人之本也。今为公主造观,将以树功 祈福,而地皆百姓所宅,卒然迫逼,令其转徙,扶老携幼,剔瓦,呼嗟道路。乖 人事,违天时,起无用之作,崇不急之务,群心震摇,众口藉藉。陛下为人父母 欲何以安之?愿下明诏,顺人欲,除功役,收之桑榆,其失不远。”不纳。复谏 曰:“自陛下戡翦凶逆,保定大器,苍生颙颙以谓朝有新政。今风教颓替日益甚, 府藏空屈,吏员浸增,诸司试补、员外、检校官已嬴二千,太府之帛为殚,太仓 之米不支。臣前请停金仙、玉真,讫亦未止。今前水后旱,五谷不立,繇兹向春, 必甚饥馑,陛下欲何方以赈之?又突厥于中国为患自久虽遣使请婚恐豺狼之心弱
A．先秦时期，人们对待神灵“战战兢兢”“齐肃恭敬”，由此可知先秦时期神 灵信仰的至高权威和深刻影响。 B．先秦典籍，除了《国语》中的一段记载让人们掌握了神之具体情况，大多数 所提及的神只是泛称而已，并没有一个清晰的类别和形象。 C．内史过列举的诸神包括融、回禄，禹的父亲梼杌，尧之子丹朱，周宣王大臣 杜伯，神兽夷羊，神鸟鸑鷟等。 D．依据殷商至周的宗祖神观念，他们死后都是在帝左右的，如《晋语二》记载 天之刑神的蓐收是少皞氏之子该，开口即是“帝命曰”。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．据《周语上》记载，《国语》中的诸神首先包括祖先神，人鬼亦可称为神， 还包括自然神，如河神等，而神兽、神鸟之属也可称为神。 B．在《国语》中，诸神很多拥有某种形象，并以其形象降临人间。如：梼杌化 为黄熊；杜伯被周宣王杀害后，化为人形乘坐白马素车，穿着红衣，手持红弓箭。 C．内史过所说的丹朱凭依王后之身而生穆王，而且从“夫神壹，不远徙迁”以 及派丹朱之后对其祭祀符合“神不歆非类，民不祀非族”来看，丹朱应该是属于 宗神之列。 D．祭祀、祈祷等敬神行为可以求神降福或止祸的观念，在人们意识中的投射就 具体表现为子产建议晋平公祭祀夏郊来治病的故事。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A．《国语•周语上》中，周惠王十五年，“有神降于莘”，因为夏商周兴亡之时 皆有神灵降临，所以此次降于莘地的为丹朱之神。 B．古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格等级，并非所有的神灵 都可以均等地享受民众的祭拜。 C．在先秦时人的眼中，神与人可以相互交通。人可以通过祭祀、祈祷而获得神 的降福，而神不仅可以降福于人，还可以降祸。 D．先秦时期，人们对于诸神形象还没有形成普及性的知识，需要通过多识多闻 之人的介绍才能知晓神名。 二、古代诗文阅读（36 分） （一）文言文阅读（19 分） 阅读下面的文言文，完成 4～7 题。 魏知古，深州陆泽人。方直有雅才，擢进士第。以著作郎修国史，累迁卫 尉少卿，检校相王府司马。神龙初，为吏部侍郎，以母丧解。服除，为晋州刺史。 睿宗立，以故属拜黄门侍郎，兼修国史。 会造金仙、玉真观，虽盛夏，工程严促，知古谏曰：“臣闻‘古之君人， 必时视人之所勤，人勤于食则百事废’，故曰‘不作无益害有益’。又曰‘罔咈 百姓以从己之欲’。此皆兴化立治、为政养人之本也。今为公主造观，将以树功 祈福，而地皆百姓所宅，卒然迫逼，令其转徙，扶老携幼，剔瓦，呼嗟道路。乖 人事，违天时，起无用之作，崇不急之务，群心震摇，众口藉藉。陛下为人父母， 欲何以安之？愿下明诏，顺人欲，除功役，收之桑榆，其失不远。”不纳。复谏 曰：“自陛下戡翦凶逆，保定大器，苍生颙颙以谓朝有新政。今风教颓替日益甚， 府藏空屈，吏员浸增，诸司试补、员外、检校官已赢二千，太府之帛为殚，太仓 之米不支。臣前请停金仙、玉真，讫亦未止。今前水后旱，五谷不立，繇兹向春， 必甚饥馑，陛下欲何方以赈之？又突厥于中国为患自久虽遣使请婚恐豺狼之心弱
则顺伏强则骄逆月满骑肥若乘中国饥虚窥犯亭鄣复何以防之”帝嘉其直,以左散 骑常侍同中书门下三品。 先天元年,为侍中。从猎渭川,献诗以讽,手制褒答,并赐物五十段。明 年,封梁国公。窦怀贞等诡谋乱国,知古密发其奸,怀贞诛,赐封二百户,物五 百段。玄宗恨前赏薄,手敕更加百户,旌其著节。是冬,诏知东都吏部选事,以 称职闻,优诏赐衣一副。自是恩意尤渥,由黄门监改紫微令。与姚崇不协,除工 部尚书,罢政事。开元三年卒,年六十九。宋璟闻而叹曰:“叔向古遗直,子产 古遗爱,兼之者其魏公乎!”赠幽州都督,谥曰忠。 (节选自《新唐书·魏知古传》) 4.下列对文中划波浪线部分的断句,正确的一项是(3分) A.又突厥于中国为患自久/虽遣使请婚/恐豺狼之心/弱则顺伏/强则骄逆/ 月满骑肥/若乘中国饥虚/窥犯亭鄣复/何以防之 B.又突厥于中国为患自久/虽遣使请婚/恐豺狼之心/弱则顺伏/强则骄逆/ 月满/骑肥若乘中国饥虚/窥犯亭鄣/复何以防之/ C.又突厥于中国为患自久/虽遣使请婚/恐豺狼之心/弱则顺伏/强则骄逆/ 月满骑肥/若乘中国饥虚/窥犯亭鄣/复何以防之 D.又突厥于中国为患自久/虽遣使请婚/恐豺狼之心/弱则顺伏/强则骄逆/ 月满/骑肥若乘中国饥虚/窥犯亭鄣复/何以防之/ 5.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A.“进士第”是古代科举时代考选进士,录取时按成绩排列的等第。“进士” 是通过朝廷最后一级考试者,意为可以进授爵位之人 B.“服除”亦称“除丧”、“脱服”,俗称“脱孝”。古代丧礼仪式之一。即 除去丧礼之服。亲族中,按五服制度,各人所服及服期不同,除服时间亦先后不 C.“赠幽州都督”中的“赠”是古代朝廷为表彰已死大臣的功绩,赐死者以官 爵或荣誉称号,也称追赠;其余还有赠官、赠典等。 D.“谥号”是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族、平民按其生平事迹进行评定后, 给予或褒或贬或同情的称号 6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分) A.魏知古正直有才能,考中进士后,先后两次编修国史,仕途顺利,多次升迁, 历任卫尉少卿、检校相王府司马、吏部侍郎等官职 B.唐睿宗为公主修建道观,魏知古多次进谏,直言盛暑修观,劳民伤财,有违 安养百姓的治政之本,唐睿宗认为他言辞恳切,于是停止了修建道观。 C.窦怀贞等阴谋乱国,魏知古秘密揭发他们的阴谋,窦怀贞被杀,魏知古被赐 封二百户,五百段物。随后,玄宗亲笔下诏又增加一百户,表彰他显著的节操 D.魏知古担任侍中期间,多次受到封地、财物的赏赐,恩意优渥。然兴衰不由 人,后因与姚崇不和,改授工部尚书,罢除参知政事一职。 7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)乖人事,违天时,起无用之作,崇不急之务,群心震摇,众口藉藉 (5分) (2)从猎渭川,献诗以讽,手制褒答,并赐物五十段。(5分) (二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面这首唐诗,完成8~9题 冬晚对雪忆胡居士家王维
则顺伏强则骄逆月满骑肥若乘中国饥虚窥犯亭鄣复何以防之”帝嘉其直，以左散 骑常侍同中书门下三品。 先天元年，为侍中。从猎渭川，献诗以讽，手制褒答，并赐物五十段。明 年，封梁国公。窦怀贞等诡谋乱国，知古密发其奸，怀贞诛，赐封二百户，物五 百段。玄宗恨前赏薄，手敕更加百户，旌其著节。是冬，诏知东都吏部选事，以 称职闻，优诏赐衣一副。自是恩意尤渥，由黄门监改紫微令。与姚崇不协，除工 部尚书，罢政事。开元三年卒，年六十九。宋璟闻而叹曰：“叔向古遗直，子产 古遗爱，兼之者其魏公乎！”赠幽州都督，谥曰忠。 （节选自《新唐书•魏知古传》） 4．下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分） A．又突厥于中国为患自久／虽遣使请婚／恐豺狼之心／弱则顺伏／强则骄逆／ 月满骑肥／若乘中国饥虚／窥犯亭鄣复／何以防之／ B．又突厥于中国为患自久／虽遣使请婚／恐豺狼之心／弱则顺伏／强则骄逆／ 月满／骑肥若乘中国饥虚／窥犯亭鄣／复何以防之／ C．又突厥于中国为患自久／虽遣使请婚／恐豺狼之心／弱则顺伏／强则骄逆／ 月满骑肥／若乘中国饥虚／窥犯亭鄣／复何以防之／ D．又突厥于中国为患自久／虽遣使请婚／恐豺狼之心／弱则顺伏／强则骄逆／ 月满／骑肥若乘中国饥虚／窥犯亭鄣复／何以防之／ 5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3 分） A．“进士第”是古代科举时代考选进士，录取时按成绩排列的等第。“进士” 是通过朝廷最后一级考试者，意为可以进授爵位之人。 B．“服除”亦称“除丧”、“脱服”，俗称“脱孝”。古代丧礼仪式之一。即 除去丧礼之服。亲族中，按五服制度，各人所服及服期不同，除服时间亦先后不 一。 C．“赠幽州都督”中的“赠”是古代朝廷为表彰已死大臣的功绩，赐死者以官 爵或荣誉称号，也称追赠；其余还有赠官、赠典等。 D．“谥号”是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族、平民按其生平事迹进行评定后， 给予或褒或贬或同情的称号。 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分） A．魏知古正直有才能，考中进士后，先后两次编修国史，仕途顺利，多次升迁， 历任卫尉少卿、检校相王府司马、吏部侍郎等官职。 B．唐睿宗为公主修建道观，魏知古多次进谏，直言盛暑修观，劳民伤财，有违 安养百姓的治政之本，唐睿宗认为他言辞恳切，于是停止了修建道观。 C．窦怀贞等阴谋乱国，魏知古秘密揭发他们的阴谋，窦怀贞被杀，魏知古被赐 封二百户，五百段物。随后，玄宗亲笔下诏又增加一百户，表彰他显著的节操。 D．魏知古担任侍中期间，多次受到封地、财物的赏赐，恩意优渥。然兴衰不由 人，后因与姚崇不和，改授工部尚书，罢除参知政事一职。 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分） （1）乖人事，违天时，起无用之作，崇不急之务，群心震摇，众口藉藉。 （5 分） （2）从猎渭川，献诗以讽，手制褒答，并赐物五十段。（5 分） （二）古代诗歌阅读（11 分） 阅读下面这首唐诗，完成 8～9 题。 冬晚对雪忆胡居士家 王维
寒更传晓箭,清镜览衰颜。 隔牖风惊竹,开门雪满山。 洒空深巷静,积素广庭闲 借问袁安①舍,翛然②尚闭关。 注]①袁安:东汉人,有贤名。有一年大雪下了一丈多深,穷人都扫雪出来讨 饭,只有袁安家门前被雪封住。洛阳令以为他已冻死,命人扫雪而入,却见他躺 在床上睡觉。问他为什么不出去,他说:“大雪天大家都在挨饿,不该去求人。” 翛(xiao)然:无拘无束貌。 8.诗歌的颔联和颈联描绘了一幅怎样的图画?有何作用?(6分) 9.本诗为忆友之作,然诗文无一字提及“胡居士”,而“忆”也只出现于诗尾。 请结合尾联简要赏 析诗人是如何忆胡居士的。(5分) (三)名篇名句默写(6分) 10.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《鱼我所欲也》中体现孟子在不合乎礼义时拒绝追求名利的做人原则的语 句是: (2)屈原在《离骚》中用圆孔与方枘不相合来表达自己和世俗小人不可携手同 行的节操的两句 是 (3)杜甫晚年四处漂泊、年迈病苦、久客孤愁。他的晚期诗作《登髙》对这种 生活状态作了生动而准确概括的两句 是 乙选考题 请考生在第三(11)、四(12)两大题中选定其中一大题作答。注意:作答 时请用2B铅笔在答题卡上将所选题号后的方框涂黑。只能做所选定题内的小题, 不得选做另一题目内的小题。如果多做,则按所做的第一大题计分。 三、文学类文本阅读(25分) 11.阅读下面的文字,完成(1)~(4)题。(25分) 大学生村官谢大立 大学生村官小胡还没有到村里,就被老村长直接由镇里领到了栗里村看醉石。那 是块高七八尺,宽丈余的石头。讲解员说,陶渊明好酒,喝醉了就睡石头上。石 头下面有溪流,讲解员说叫醒酒泉,陶渊明一觉醒来,喝一碗溪里的泉水,酒也 就醒了。 看完了醉石,又看庐山的大林寺。正巧是农历四月初九,当初白居易来此探友的 时日。这季节,山下的桃花早凋谢了,这里的却含苞欲放。白居易因此写下了“人 间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处,不知转入此中来”。大林寺 桃花,也借这诗句名满天下。 旅游,是小胡梦寐以求的事。小胡出生在一个小山村,父母都是地里刨食的。暑 假、寒假同学们都结伴旅游,他则打工挣学费。同学们旅行回来,带回来和一些 名胜古迹的合影,他就从那些图片里领略那里的风采,做梦去那些地方。 如此的经历,让小胡收获了梦寐以求,还收获了一种叫踏实的东西。当好村官于 小胡的仕途十分重要。能不能当好村官,小胡的心里是没底的。但老村长给了他
寒更传晓箭，清镜览衰颜。 隔牖风惊竹，开门雪满山。 洒空深巷静，积素广庭闲。 借问袁安①舍，翛然②尚闭关。 ［注］①袁安：东汉人，有贤名。有一年大雪下了一丈多深，穷人都扫雪出来讨 饭，只有袁安家门前被雪封住。洛阳令以为他已冻死，命人扫雪而入，却见他躺 在床上睡觉。问他为什么不出去，他说：“大雪天大家都在挨饿，不该去求人。”② 翛(xiāo)然：无拘无束貌。 8．诗歌的颔联和颈联描绘了一幅怎样的图画？有何作用？（6 分） 9．本诗为忆友之作，然诗文无一字提及“胡居士”，而“忆”也只出现于诗尾。 请结合尾联简要赏 析诗人是如何忆胡居士的。（5 分） (三)名篇名句默写（6 分） 10．补写出下列句子中的空缺部分。（6 分） （1）《鱼我所欲也》中体现孟子在不合乎礼义时拒绝追求名利的做人原则的语 句是： ， ! （2）屈原在《离骚》中用圆孔与方枘不相合来表达自己和世俗小人不可携手同 行的节操的两句 是： ？ ？ （3）杜甫晚年四处漂泊、年迈病苦、久客孤愁。他的晚期诗作《登高》对这种 生活状态作了生动而准确概括的两句 是： ， 。 乙 选考题 请考生在第三（11）、四（12）两大题中选定其中一大题作答。注意：作答 时请用 2B 铅笔在答题卡上将所选题号后的方框涂黑。只能做所选定题内的小题， 不得选做另一题目内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。 三、文学类文本阅读（25 分） 11．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25 分） 大学生村官 谢大立 大学生村官小胡还没有到村里，就被老村长直接由镇里领到了栗里村看醉石。那 是块高七八尺，宽丈余的石头。讲解员说，陶渊明好酒，喝醉了就睡石头上。石 头下面有溪流，讲解员说叫醒酒泉，陶渊明一觉醒来，喝一碗溪里的泉水，酒也 就醒了。 看完了醉石，又看庐山的大林寺。正巧是农历四月初九，当初白居易来此探友的 时日。这季节，山下的桃花早凋谢了，这里的却含苞欲放。白居易因此写下了“人 间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来”。大林寺 桃花，也借这诗句名满天下。 旅游，是小胡梦寐以求的事。小胡出生在一个小山村，父母都是地里刨食的。暑 假、寒假同学们都结伴旅游，他则打工挣学费。同学们旅行回来，带回来和一些 名胜古迹的合影，他就从那些图片里领略那里的风采，做梦去那些地方。 如此的经历，让小胡收获了梦寐以求，还收获了一种叫踏实的东西。当好村官于 小胡的仕途十分重要。能不能当好村官，小胡的心里是没底的。但老村长给了他
底。老村长是个非常和蔼可亲的长者,一个星期下来,他们相处得如爷俩。上阵 父子兵,就凭这古训,他这村官就当好一半了 乡亲们的热情,使他的心里更有底了。村委会与老村长的屋子毗邻,他们安排他 住里面。被子虽是他带来的,但他们给他洗了还晒了,他睡在上面,如同睡在阳 光的香味里。醒来,桌子上变魔术般多了一碟鱼、一碟肉、一碟豆腐、一碟炒鸡 蛋,还有许多瓶咸菜。村长夫人告诉他,都是村民们主动送来的,见他睡得香, 就没有叫醒他。 激情使小胡吃罢饭就找老村长要工作。老村长领着他村前、村后转,山下、山上 转。转到太阳快落山时,他们跟着一条河流往下走。河流旁,是一条可以走车的 土路,路上没有车,走着他们两个人。哗哗的流水声,在他们的脚下时断时续地 响 水声突然吼叫起来,是流水在他们的脚下变成了瀑布。阳光在瀑布里丝丝缕缕, 小胡情不自禁地叫起来:“壮观,太壮观了!”老村长说:“对岸那两个字也壮 观。”小胡放眼对岸,石壁上写着“牛吼”两个字。小胡说:“牛吼,这水的吼 叫声还真有点像牛吼。”老村长说:“像吧,要不,古人会在咱这儿留下墨 走着说着,河突然没了。让河没了的是一座山。山硬生生地把河挡住了,水却并 没有形成堰塞湖。小胡又是情不自禁:“奇特,水都到哪里去了?”老村长顺手 拿起根木棍,一头顶住石壁,让小胡把耳朵顶住木棍的另一头听。哗啦哗啦的响 声随即传进小胡的耳里。老村长问:“像不像人的肚子里有了空气的响声?”小 胡说:“形象!”老村长指指石壁的上空说:“形象可是石壁上的字说的。”小 胡朝上望去,看到石壁上雕刻着“响肠”两个大字。 老村长说:“到了现在,你应该明白了我领你去庐山的目的了吧?”小胡一怔, 说:“到庐山的目的……”老村长说:“你是真不明白,还是装糊涂?”小胡说 请老村长明示。”老村长一副胸有成竹的架势说:“把我们这些宝贵的资源利 用起来,开发旅游。”小胡说:“开发旅游?”老村长斩钉截铁地说:“对,开 发旅游!我就不信我们的牛吼、响肠比不过栗里的一块石头、大林寺的几朵桃 花! 小胡不想顶撞老村长,又不想违心,想了想委婉地说:“人们看醉石看的是陶渊 明,上大林寺,冲的是白居易……”老村长打断他的话说:“谁又能肯定那块石 头上真的睡过陶渊明,还有那个大林寺桃花,肯定也不是白居易时的桃花。由于 编得好,人们不是照样去?我们的牛吼、响肠只要编得好,肯定会比醉石、大林 寺桃花吸引人。牛魔王、牛郎都姓牛,孙猴子钻进铁扇公主肚子里使法时,铁扇 公主就听到肠子里一阵阵哗啦哗啦地响……” 小胡语塞、发怔。老村长的语重心长又像魔咒一样地念响了:“只要编出了名堂, 就有人来咱这儿旅游,游人来了要吃、要住、要玩,旅店、饭店、美容店就跟着 搞起来了……到那时,我们俩就对上对下都有个好的交代了……”老村长最后拍 拍小胡的肩头说:“你是大学生,有文化;上头派来的村官,有靠山。我们这次 到庐山去参观的钱,都是村民们凑的份子呀……” 说完,老村长如完成了一项重大的任务,自顾自地走了,留下小胡一个人站在夕 阳里,进退不得 (选自《小说月刊》2016年第4期) (1)下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏,最恰当的两项是(5分)
底。老村长是个非常和蔼可亲的长者，一个星期下来，他们相处得如爷俩。上阵 父子兵，就凭这古训，他这村官就当好一半了。 乡亲们的热情，使他的心里更有底了。村委会与老村长的屋子毗邻，他们安排他 住里面。被子虽是他带来的，但他们给他洗了还晒了，他睡在上面，如同睡在阳 光的香味里。醒来，桌子上变魔术般多了一碟鱼、一碟肉、一碟豆腐、一碟炒鸡 蛋，还有许多瓶咸菜。村长夫人告诉他，都是村民们主动送来的，见他睡得香， 就没有叫醒他。 激情使小胡吃罢饭就找老村长要工作。老村长领着他村前、村后转，山下、山上 转。转到太阳快落山时，他们跟着一条河流往下走。河流旁，是一条可以走车的 土路，路上没有车，走着他们两个人。哗哗的流水声，在他们的脚下时断时续地 响。 水声突然吼叫起来，是流水在他们的脚下变成了瀑布。阳光在瀑布里丝丝缕缕， 小胡情不自禁地叫起来：“壮观，太壮观了！”老村长说：“对岸那两个字也壮 观。”小胡放眼对岸，石壁上写着“牛吼”两个字。小胡说：“牛吼，这水的吼 叫声还真有点像牛吼。”老村长说：“像吧，要不，古人会在咱这儿留下墨 宝……” 走着说着，河突然没了。让河没了的是一座山。山硬生生地把河挡住了，水却并 没有形成堰塞湖。小胡又是情不自禁：“奇特，水都到哪里去了？”老村长顺手 拿起根木棍，一头顶住石壁，让小胡把耳朵顶住木棍的另一头听。哗啦哗啦的响 声随即传进小胡的耳里。老村长问：“像不像人的肚子里有了空气的响声？”小 胡说：“形象！”老村长指指石壁的上空说：“形象可是石壁上的字说的。”小 胡朝上望去，看到石壁上雕刻着“响肠”两个大字。 老村长说：“到了现在，你应该明白了我领你去庐山的目的了吧？”小胡一怔， 说：“到庐山的目的……”老村长说：“你是真不明白，还是装糊涂？”小胡说： “请老村长明示。”老村长一副胸有成竹的架势说：“把我们这些宝贵的资源利 用起来，开发旅游。”小胡说：“开发旅游？”老村长斩钉截铁地说：“对，开 发旅游！我就不信我们的牛吼、响肠比不过栗里的一块石头、大林寺的几朵桃 花！” 小胡不想顶撞老村长，又不想违心，想了想委婉地说：“人们看醉石看的是陶渊 明，上大林寺，冲的是白居易……”老村长打断他的话说：“谁又能肯定那块石 头上真的睡过陶渊明，还有那个大林寺桃花，肯定也不是白居易时的桃花。由于 编得好，人们不是照样去？我们的牛吼、响肠只要编得好，肯定会比醉石、大林 寺桃花吸引人。牛魔王、牛郎都姓牛，孙猴子钻进铁扇公主肚子里使法时，铁扇 公主就听到肠子里一阵阵哗啦哗啦地响……” 小胡语塞、发怔。老村长的语重心长又像魔咒一样地念响了：“只要编出了名堂， 就有人来咱这儿旅游，游人来了要吃、要住、要玩，旅店、饭店、美容店就跟着 搞起来了……到那时，我们俩就对上对下都有个好的交代了……”老村长最后拍 拍小胡的肩头说：“你是大学生，有文化；上头派来的村官，有靠山。我们这次 到庐山去参观的钱，都是村民们凑的份子呀……” 说完，老村长如完成了一项重大的任务，自顾自地走了，留下小胡一个人站在夕 阳里，进退不得。 （选自《小说月刊》2016 年第 4 期） （1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（5 分）