《唐宋八大家散文选读》教案合集_唐宋八大家散文选读.doc_P11-P15

是使动用法) 当淮阴破齐而欲自王(王:立王,称王,名词活用为动词) 犹有刚强不忍之气,非子房其谁全之(全:成全) 2、虚词匹夫见辱(见:被) 卒然相遇于草野之间(卒:通“猝”,突然) 然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之(安:怎么) 当韩之亡,秦之方盛也(方:正) 不为伊尹、太公之谋,而特出于荆轲、聂政之计(特:只) 句践之困于会稽(之:连接主谓之间,取消句子独立性其状貌乃如妇人女子(乃:竟) 3、一词多义) 过:必有过人之节(超过,超越)/而世不察,以为鬼物,亦已过矣(错) 怪:其事甚怪(奇怪)油然而不怪者(以为……怪异,意动用法) 其:非子房其谁全之?(语气副词,表示反问,相当于“难道”)/此其所以为子房欤(语气副词,表示揣测,相当于“大概”) 所以:所以微见其意者(用以……的方式)/观夫高祖之所以胜,而项籍之所以败者 (……的原因) 二、熟悉文本,感知不同观点《留侯论》是一篇史论,属于议论文。本文集中论述了张良取得成功的一个重要原因在于“能忍”,“忍”字贯穿全篇。但作者的立论,是建立在驳论的前提和基础上的,也就是说,对于张良成功的原因,在作者之前已经有流行的看法—一得益于圯上老人所授的奇书《太公兵法》。按照目前流行的说法,在文本之中存在着一场围绕张良成功原因的对话一一苏轼与前人的对话。在补充《留侯世家》的记载之前,应该让学生首先接触文本,跟文本对话,通过推理与想象,了解张良成功原因的两种不同的观点。讨论:本文蕴含着关于张良成功原因的不同观点,你能根据文中有关语句来谈谈吗? 明确:作者认为张良成功在于他能“忍”,而前人认为张良成功在于他读得到了一本神奇的书比较阅读,了解治学精神在前面比较不同观点的基础上,为了进一步了解苏轼文章立意的新颖性,可以通过投影,把《留侯世家》里的相关文字提供给学生。引用如下良尝闲从容步游下邳圯上,有一老父,衣褐,至良所,直堕其履圯下,顾谓良曰 “孺子!下取履!”良鄂然,欲殴之。为其老,强忍,下取履。父曰:“履我!”良业为取履,因长跪履之。父以足受,笑而去。良殊大惊,随目之。父去里所,复还,曰: 孺子可教矣!后五日平明,与我会此。”良因怪之,跪曰:“诺。”五日平明,良往父已先在,怒曰:“与老人期,后,何也?”去,曰:“后五日早会。”五曰鸡鸣,良往。父又先在,复怒曰:“后,何也?”去,曰:“后五日复早来。”五日,良夜未半往。有顷,父亦来,喜曰:“当如是。”出一编书,曰:“读此则为王者师矣。后十年兴,十三年孺子见我济北,谷城下黄石即我矣。”遂去,无他言。不复见。旦日视其书,乃《太公兵法》也。良因异之,常习诵读之。沛公将数千人,略地下邳西,遂属焉。沛公拜良为厩将。良数以《太公兵法》说沛公,沛公善之,常用其策。良为他人言,皆不省。良曰:“沛公殆天授。子房始所见下邳圯上老父与《太公书》者,后十三年从高帝过济北,果见谷城山下

是使动用法）当淮阴破齐而欲自王（王：立王，称王，名词活用为动词）犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之（全：成全） 2、虚词匹夫见辱（见：被）卒然相遇于草野之间（卒：通“猝”，突然）然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之（安：怎么）当韩之亡，秦之方盛也（方：正）不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计（特：只）句践之困于会稽（之：连接主谓之间，取消句子独立性）其状貌乃如妇人女子（乃：竟） 3、一词多义) 过：必有过人之节（超过，超越）/而世不察，以为鬼物，亦已过矣（错）怪：其事甚怪（奇怪）/油然而不怪者（以为……怪异，意动用法）其：非子房其谁全之？（语气副词，表示反问，相当于“难道”）/此其所以为子房欤（语气副词，表示揣测，相当于“大概”）所以：所以微见其意者（用以……的方式）/观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者（……的原因）二、熟悉文本，感知不同观点《留侯论》是一篇史论，属于议论文。本文集中论述了张良取得成功的一个重要原因在于“能忍”，“忍”字贯穿全篇。但作者的立论，是建立在驳论的前提和基础上的，也就是说，对于张良成功的原因，在作者之前已经有流行的看法——得益于圯上老人所授的奇书《太公兵法》。按照目前流行的说法，在文本之中存在着一场围绕张良成功原因的对话——苏轼与前人的对话。在补充《留侯世家》的记载之前，应该让学生首先接触文本，跟文本对话，通过推理与想象，了解张良成功原因的两种不同的观点。讨论：本文蕴含着关于张良成功原因的不同观点，你能根据文中有关语句来谈谈吗？明确：作者认为张良成功在于他能“忍”，而前人认为张良成功在于他读得到了一本神奇的书。 ,三、比较阅读，了解治学精神在前面比较不同观点的基础上，为了进一步了解苏轼文章立意的新颖性，可以通过投影，把《留侯世家》里的相关文字提供给学生。引用如下：良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰： “孺子!下取履!”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我!”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰： “孺子可教矣!后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也?”去，曰：“后五日早会。”五曰鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也?”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北，谷城下黄石即我矣。”遂去，无他言。不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。沛公将数千人，略地下邳西，遂属焉。沛公拜良为厩将。良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策。良为他人言，皆不省。良曰：“沛公殆天授。” 子房始所见下邳圯上老父与《太公书》者，后十三年从高帝过济北，果见谷城山下

黄石,取而葆祠之。留侯死,并葬黄石。每上冢伏腊,祠黄石讨论:《留侯世家》和《留侯论》二文,除了对于张良成功原因的说法不同之外,还有哪些不同点? 明确:圯上老人为谁?前者认为是鬼物,是谷城山下的黄石,他能预见到张良“后十年兴”;而后者认为是秦之世出而试之的隐君子。老人来到圯上的用意是什么?前者认为是为了授书,这样张良“读此则为王者师矣”,后来“良数以《太公兵法》说沛公,沛公善之,常用其策”;而后者认为是为了“深折”少年张良,教他“能忍”。归纳:刚才讨论出来的两个不同点,加上前面观点的不同点,这三个不同点在苏轼的文章里都有体现。古人说:“尽信书,不如无书。”本文是一篇史论,实际上也是篇读书笔记。作者认真读书,却并不迷信前人的看法,他善于思考,敢于怀疑, 翻旧案,自抒新见,这样治学精神和思维品质值得我们学习四、梳理材料,归纳对比特点提问:刚才发生在张良身上的这件事,根据课本第2段开头的一句话,我们可以用最简洁的字眼来概括它,这就是“受”,即受兵书。那么,除此之外,本文还写了张良的几件事?你能用文中现成的词语加以概括吗? 明确:一件事是“以匹夫之力而逞于一击之间”,这“一击”用课本的注释来说,就是指“张良曾与力士用铁锤在博浪沙狙击秦始皇未遂”一事,这样可用“击秦帝” 三字来概括。还有一件事是“当淮阴破齐而欲自王,高祖发怒”时“子房教之”,这可用“教高祖”三字来概括。按照事件发生的先后顺序,本文共写了有关张良的这样三件事:击秦帝、受兵书、教高祖。提问:这三件事有什么内在的联系? 明确:都围绕“忍”字,分别是不忍、能忍、用忍。它们分别是从反面、正面、正面来论证“忍”的,通过正反对比,观点显得鲜明、有说服力提问:本文还提到了哪些人物? 明确:还提到伊尹、太公,荆轲、聂政,郑伯、勾践,项羽、刘邦提问:他们又是分别从什么角度来论证中心论点的? 明确:伊尹、太公是从正面,荆轲、聂政是从反面,郑伯、勾践是从正面,项羽是从反面,刘邦既是从正面又是从反面(因为刘邦有能“忍”之时,也有不能“忍” 之时,而需张良教之)。由此可知,本文在论证上有一个显著的特点,就是正反对比五、解读题目,学习史论写法提问:本文题目是否可以换成“忍论”或“论忍”? 明确:不能,因为本文属于史论,是由史书上有关张良的荒谬说法引发思考的,而作者所引用的主要也是张良的事例。“留侯论”这一题目表明了本文论述的主要对象。这说明,史论具有很强的针对性,写作时应该突出主要人物、主要事件,做到重点突出、主次分明。提问:如果以“忍论”或“论忍”为题,最好怎么处理张良的事例? 明确:对张良的理性分析少一点,对前人关于张良奇遇的荒谬说法不提或尽量少提, 对张良的三件事进行集中论述。六、适当迁移,进行思维训练三槐居语文论坛! 1、苏轼的观点,是针对前人对张良成功的荒谬说法而树立的,自有其合理之处,可是一旦离开了这种针对性,去泛泛而谈“忍小忿而就大谋”,无疑在事理上是有漏洞的,因为当忍则忍,不当忍则不能忍。讨论:是不是一切情况下都要“忍”? 明确:假如是敌我之间,假如是邪恶与正义之间的交战,假如问题已涉及到人格

黄石，取而葆祠之。留侯死，并葬黄石。每上冢伏腊，祠黄石。讨论：《留侯世家》和《留侯论》二文，除了对于张良成功原因的说法不同之外，还有哪些不同点？明确：圯上老人为谁？前者认为是鬼物，是谷城山下的黄石，他能预见到张良“后十年兴”；而后者认为是秦之世出而试之的隐君子。老人来到圯上的用意是什么？前者认为是为了授书，这样张良“读此则为王者师矣”，后来“良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策”；而后者认为是为了“深折”少年张良，教他“能忍”。归纳：刚才讨论出来的两个不同点，加上前面观点的不同点，这三个不同点在苏轼的文章里都有体现。古人说：“尽信书，不如无书。”本文是一篇史论，实际上也是一篇读书笔记。作者认真读书，却并不迷信前人的看法，他善于思考，敢于怀疑，一翻旧案，自抒新见，这样治学精神和思维品质值得我们学习。四、梳理材料，归纳对比特点提问：刚才发生在张良身上的这件事，根据课本第 2 段开头的一句话，我们可以用最简洁的字眼来概括它，这就是“受”，即受兵书。那么，除此之外，本文还写了张良的几件事？你能用文中现成的词语加以概括吗？明确：一件事是“以匹夫之力而逞于一击之间”，这“一击”用课本的注释来说，就是指“张良曾与力士用铁锤在博浪沙狙击秦始皇未遂”一事，这样可用“击秦帝” 三字来概括。还有一件事是“当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒”时“子房教之”，这可用“教高祖”三字来概括。按照事件发生的先后顺序，本文共写了有关张良的这样三件事：击秦帝、受兵书、教高祖。提问：这三件事有什么内在的联系？明确：都围绕“忍”字，分别是不忍、能忍、用忍。它们分别是从反面、正面、正面来论证“忍”的，通过正反对比，观点显得鲜明、有说服力。提问：本文还提到了哪些人物？明确：还提到伊尹、太公，荆轲、聂政，郑伯、勾践，项羽、刘邦。提问：他们又是分别从什么角度来论证中心论点的？明确：伊尹、太公是从正面，荆轲、聂政是从反面，郑伯、勾践是从正面，项羽是从反面，刘邦既是从正面又是从反面（因为刘邦有能“忍”之时，也有不能“忍” 之时，而需张良教之）。由此可知，本文在论证上有一个显著的特点，就是正反对比。五、解读题目，学习史论写法提问：本文题目是否可以换成“忍论”或“论忍”？明确：不能，因为本文属于史论，是由史书上有关张良的荒谬说法引发思考的，而作者所引用的主要也是张良的事例。“留侯论”这一题目表明了本文论述的主要对象。这说明，史论具有很强的针对性，写作时应该突出主要人物、主要事件，做到重点突出、主次分明。提问：如果以“忍论”或“论忍”为题，最好怎么处理张良的事例？明确：对张良的理性分析少一点，对前人关于张良奇遇的荒谬说法不提或尽量少提，对张良的三件事进行集中论述。六、适当迁移，进行思维训练三槐居语文论坛! 1、苏轼的观点，是针对前人对张良成功的荒谬说法而树立的，自有其合理之处，可是一旦离开了这种针对性，去泛泛而谈“忍小忿而就大谋”，无疑在事理上是有漏洞的，因为当忍则忍，不当忍则不能忍。讨论：是不是一切情况下都要“忍”？明确：假如是敌我之间，假如是邪恶与正义之间的交战，假如问题已涉及到人格

国格、民族尊严,假如一位国家一级飞行员已然倒在歹徒的刀下,假如一位同胞姐妺正在光天化日之下遭禽兽蹂躏,假如某位恶霸已然仗势凌法、为霸一方,假如敌寇的铁蹄已然踏上母亲的国土……假如这个时候,你还是一味地隐忍,一味地退让那可就无异于犯罪了。真若如此,天理何在?正义何在?因此,当忍之时自当谦忍退让;不当忍时,自当拍案而起,挺身而出!这就是“忍”之辩证法。 2、《留侯论》为苏轼著名的翻案文章,内容创新是其特色。在日常生活中,我们是否有一些“想当然”的共识,但我们不见得同意的事情?比如植物会“向光”生长有没有可能是因为植物“怕光”,故两边生长速率不一,造成植物有不同的生长情况又如“沉默是金”“谦受益、满招损”是否为必然的结论? 贺进士王参元失火书教学目标: 1.理解作者不合理的社会现象的不满的思想感情 2.学习文章的结构安排以及运用曲笔来表达思想的写作方法 3.体会文章语言的特点及其表达效果。教学重点 1.理解作者不合理的社会现象的不满的思想感情 2.学习文章的结构安排以及运用曲笔来表达思想的写作方法教学难点体会文章语言的特点及其表达效果教学方法:讨论与自学教学过程作者介绍柳宗元,字子厚。少精敏,无不通达。他出生于安史之乱平定后的第二十个年头。这个时期属中唐。生于安史之乱后唐帝国已经是一蹶不振,除了社会经济因长年动乱已大伤元气外,中唐时期仅就直接威胁上层统治的政治问题而言,突出的有两个:一是藩镇割据,二是宦官擅权。他参加以王叔文为首的改革集团,锐意革新,失败后被贬为永州司马。十年后重获起用回长安,因为刘禹锡的一首诗:’紫陌红尘拂面来,无人不道看花回。玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽。’又被贬谪, 改任柳州刺史,最终客死柳州、导入有许多的作家在写文章的时候,都喜欢用不寻常的写法来取得不寻常的效果。今天我们来学习一篇奇怪的文章,它就是那种给人不一样感觉的文章看标题

国格、民族尊严，假如一位国家一级飞行员已然倒在歹徒的刀下，假如一位同胞姐妹正在光天化日之下遭禽兽蹂躏，假如某位恶霸已然仗势凌法、为霸一方，假如敌寇的铁蹄已然踏上母亲的国土……假如这个时候，你还是一味地隐忍，一味地退让，那可就无异于犯罪了。真若如此，天理何在？正义何在？因此，当忍之时自当谦忍退让；不当忍时，自当拍案而起，挺身而出！这就是“忍”之辩证法。 2、《留侯论》为苏轼著名的翻案文章，内容创新是其特色。在日常生活中，我们是否有一些“想当然”的共识，但我们不见得同意的事情？比如植物会“向光”生长，有没有可能是因为植物“怕光”，故两边生长速率不一，造成植物有不同的生长情况。又如“沉默是金”、“谦受益、满招损”是否为必然的结论？贺进士王参元失火书教学目标： 1．理解作者不合理的社会现象的不满的思想感情。 2．学习文章的结构安排以及运用曲笔来表达思想的写作方法。 3．体会文章语言的特点及其表达效果。教学重点: 1．理解作者不合理的社会现象的不满的思想感情。 2．学习文章的结构安排以及运用曲笔来表达思想的写作方法。教学难点: 体会文章语言的特点及其表达效果。教学方法:讨论与自学教学过程: 一、作者介绍柳宗元，字子厚。少精敏，无不通达。他出生于安史之乱平定后的第二十个年头。这个时期属中唐。生于安史之乱后唐帝国已经是一蹶不振，除了社会经济因长年动乱已大伤元气外，中唐时期仅就直接威胁上层统治的政治问题而言，突出的有两个：一是藩镇割据，二是宦官擅权。他参加以王叔文为首的改革集团，锐意革新，失败后被贬为永州司马。十年后重获起用回长安，因为刘禹锡的一首诗：'紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。' 又被贬谪，改任柳州刺史，最终客死柳州。二、导入有许多的作家在写文章的时候，都喜欢用不寻常的写法来取得不寻常的效果。今天我们来学习一篇奇怪的文章，它就是那种给人不一样感觉的文章看标题

可知王参元家里不幸失火,而柳宗元不仅不慰问反而恭贺他?也许有同学会觉得很奇怪甚至不解,觉得他做人不厚道,不过我们不要让感情影响了我们的正确认知, 一起研读这篇文章三、课文研讨 1、朗读第一段, 思考问题:获悉王参元失火消息后,作者的心理活动是什么? ①作者的心理活动:骇疑 2、自读第二段根据’骇、疑、喜’三个字,找到关键句,划分层次齐读第一层。 ①作者惊骇的原因是什么? 明确:突然而至,隨不给。骇是听到不幸消息的自然反应齐读第二层 ①提问:'盈虚倚伏,去来之不可常。或将大有为焉,乃始厄困震悸.劳苦变动, 而后能光明这几句话体现出中国的传统哲学思想,请同学们想一想,在学过的课文中,有没有文章在思想上与之对应?有没有寓言说明这个哲理?有没有实例证明这个观点? 明确:《孟子二章》,’天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能 (重视人的主观因素,提出’困于心,衡于虑,而后作’的观点,这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。) 《塞翁失马》《太史公自序》 ②作者为什么用了一个疑”? 明确:斯道辽阔诞漫,虽圣人不能以是必信有了怀疑,才有下文的立意之奇,可见杰出的文学家首先必须是思想者。柳宗元命运多舛,这也是一切思想者共同的命运, 诗《江雪》,藏头诗,千万孤独。但是时间总能证明思想者的价值。我们后人总能隔着时间的河流与先贤对话,他们永远活在历史、现在与未来齐读第三层 ①提问:作者大喜而贺的原因是什么,’喜从何来?他的观点能成立吗? 明确:天火涤荡,显白不污。’天火涤荡’掉什么?财产、嫌疑。究竟是什么’显白不污”?才能。天火可以黔其庐,赭其垣”,但是天火不能’黔其才,赭其志”。柳宗元祝贺的其实并不是王参元家失火,而是祝贺王参元可以因失火而得以施展才华,他的'贺就是’吊’,是对王参元的宽慰和祝福,观点能够成立

可知王参元家里不幸失火，而柳宗元不仅不慰问反而恭贺他？也许有同学会觉得很奇怪甚至不解，觉得他做人不厚道，不过我们不要让感情影响了我们的正确认知，一起研读这篇文章三、课文研讨 1、朗读第一段，思考问题：获悉王参元失火消息后，作者的心理活动是什么？ ①作者的心理活动：骇疑喜 2、自读第二段. 根据'骇、疑、喜'三个字，找到关键句，划分层次。齐读第一层。 ①作者惊骇的原因是什么？明确：突然而至，滫瀡不给。骇是听到不幸消息的自然反应。齐读第二层 ①提问:'盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为焉，乃始厄困震悸......劳苦变动，而后能光明'这几句话体现出中国的传统哲学思想，请同学们想一想，在学过的课文中，有没有文章在思想上与之对应？有没有寓言说明这个哲理？有没有实例证明这个观点？明确：《孟子二章》，'天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能' （重视人的主观因素，提出'困于心，衡于虑，而后作'的观点，这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。）《塞翁失马》《太史公自序》 ②作者为什么用了一个'疑'？明确：斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信有了怀疑，才有下文的立意之奇，可见杰出的文学家首先必须是思想者。柳宗元命运多舛，这也是一切思想者共同的命运，诗《江雪》，藏头诗，千万孤独。但是时间总能证明思想者的价值。我们后人总能隔着时间的河流与先贤对话，他们永远活在历史、现在与未来。齐读第三层 ①提问：作者大喜而贺的原因是什么，'喜'从何来？他的观点能成立吗？明确：天火涤荡，显白不污。'天火涤荡'掉什么？财产、嫌疑。究竟是什么'显白不污'？才能。天火可以'黔其庐，赭其垣'，但是天火不能'黔其才，赭其志'。柳宗元祝贺的其实并不是王参元家失火，而是祝贺王参元可以因失火而得以施展才华，他的'贺'就是'吊'，是对王参元的宽慰和祝福，观点能够成立