Georges Braque, Still-Life with Violin and Pitcher(1910) 多元 相對 零碎
Georges Braque, Still-Life with Violin and Pitcher (1910) 多元 相對 零碎
「後」現代 主要意思不是在「現代」期結束之後接續的時期 而是指一場反對現代式思想的多樣仳思想運動。 而所謂「現代式思想」’所指的主要是西方啟蒙 時期或理性時期(約1600至1850年)的一種重要 思潮 把「現代式思想」收窄到道德哲學方面,很多學 者都同意,可以美國《獨立宣言》(1776)及法 國《人權和公民權宣言》(1789)為代表
｢後｣現代 • 主要意思不是在｢現代｣期結束之後接續的時期， 而是指一場反對現代式思想的多樣化思想運動。 • 而所謂｢現代式思想｣，所指的主要是西方啟蒙 時期或理性時期(約1600至1850年)的一種重要 思潮。 • 把｢現代式思想｣收窄到道德哲學方面，很多學 者都同意，可以美國《獨立宣言》(1776)及法 國《人權和公民權宣言》(1789)為代表
美國《獨立宣言》(1776 「我們認為這些真理是 不言而喻的:人人生 而平等,他們都從他 們的“造物主”那 邊被賦予了某些不可 轉讓的權利’其中包 括生命權、自由權 和追求幸福的權利。」
美國《獨立宣言》(1776) 「我們認為這些真理是 不言而喻的︰人人生 而平等，他們都從他 們的 “造物主”那 邊被賦予了某些不可 轉讓的權利，其中包 括生命權、自由權、 和追求幸福的權利。」
法國《人權和公民權宣言》 (1789) 鑑於上述理由,國民議會在上帝 鑑臨下,並祈求他的恩惠和 贊許’確認並宣佈下列神聖 的人權和公民權: 在權利方面,人生來是而且 始終是自由平等的。因此 公民的榮譽只能建立在公共 事業的基礎上 切政治結合的目的都在於 保護人的天賦的和不可侵犯 的權利;這些權利是:自由 財產丶安全以及反抗壓迫 AUX REPRESENTANS DU PEUPLE FRANCOIS
法國《人權和公民權宣言》 (1789) 鑑於上述理由，國民議會在上帝 鑑臨下，並祈求他的恩惠和 贊許，確認並宣佈下列神聖 的人權和公民權︰ 一 在權利方面，人生來是而且 始終是自由平等的。因此， 公民的榮譽只能建立在公共 事業的基礎上。 二 一切政治結合的目的都在於 保護人的天賦的和不可侵犯 的權利；這些權利是︰自由、 財產、安全以及反抗壓迫
啟蒙道德理性主義四要黜 1.·肯定有超越文化界限的普漏性道德規範 2.這些放之四海而皆準的道德金科玉律是植根於自 然,猶其是於人性;也因此’道德是客觀的 →「自然道德」丶「自然權利」(或譯「天賦權利」) 「自然法」、「自然宗教」 3.這些道德規範,無需上帝/天主特別啟示’人用理 性反思則可得知,對理性而言是自明的。 4.然而’哲學家為了要為道德提供一個穩固的基礎 嘗試為道德提供一個基於理性的依據’因此,,道 德還有一個理性的必然性
啟蒙道德理性主義四要點 1. 肯定有超越文化界限的普遍性道德規範。 2. 這些放之四海而皆準的道德金科玉律是植根於自 然，猶其是於人性；也因此，道德是客觀的 → ｢自然道德｣、｢自然權利｣（或譯｢天賦權利｣）、 ｢自然法｣、｢自然宗教｣。 3. 這些道德規範，無需上帝/天主特別啟示，人用理 性反思則可得知，對理性而言是自明的。 4. 然而，哲學家為了要為道德提供一個穩固的基礎， 嘗試為道德提供一個基於理性的依據；因此，道 德還有一個理性的必然性