现代文阅读中富于哲思的文段 1断崖 石头很小,山群很大,生命繁忙 时间在头顶上的云层上空飘逝,断崖坐落在一个地方,从来没有移动过。 朴素的断崖远离了灯火的辉煌,坚强的断崖支撑着深情的凝视 我的呼吸在灯光的波纹里,遥遥地望着村庄边畔的断崖,断崖仍然在它的世界里。 断崖的形象在我的意念里。我为它在我的思维里安排了一个位置,支撑起我的信 念,滤得我的目光越来越纯净 2恪守心灵的绿色 在城市的绿色和乡村的绿色之外,还有一块心灵的绿色,它茂盛地长在每个人的 心灵沃土上。它不以美丽的外表示人,它独自体现着生命的本质,既承受阳光雨 露,呕经历电闪雷鸣。它无形却胜过有形,因为一个人的心灵如果失去了绿色 也就失去了善意,失去了真诚,失去了生机和活力。 生命只有宽度,没有长度,只有在宽度里发挥弹性,才能保证生命的质量。 恪守心灵的绿色,就是恪守我们的精神家园,恪守我们的生命。这,应是我们必 须坚定地绵延的一种信念! 3胡杨祭 走一路,寻索一路。每有胡杨树,我必仔细浏览,驻足长久,如急于兑现一个久 远的梦。 而更多平常的日子如同荒原本身一样朴实无华,如同岁月一样不露形色,只守着 份心的宁静与知足。 4凝望一棵开花的树 我在杂乱的、破旧的村庄寂寞地走过漫长的雨季,将我年少的眼光从晦暗的日子 里打捞出来的是一棵棵开花的树,它们以一串串卓然不俗的花擦明了我的眼睛, 也洗净了我的灵魂 我在书本垒砌的阶梯上爬行,一棵棵开花的树站立成我精神的守望者。 当我把目光从城市的名利枷锁里收回,投入大自然的一棵自由开花的树,一棵开 花的树的精神正注入我的思想,我的目光有了阳光和绿色可以停留,有了自由呼 吸的纯净空气,我脱离了低俗的生活,我的目光和灵魂渐渐变得宽广和清澈。 5天真 天真是人性纯度的一种标志。天真并不诉诸知识,大学或者中专都不必培养人的 天真,或者说那里只戕灭天真。天真只能是性情的流露, 天真有时是诗,有时是睿智,有时是幽默,有时也是洞见。 天真是“真”,由“天”而出,即余光中先生说的“破空而来,绝尘而去”。它 得乎天性,非关技巧。 6青花瓷 有青花瓷在的日子,人是不想出门的。我干脆关世界于门外,揽青花瓷于怀中。 天天坐在窗前对它们讲薄脆的瓷话,永远都讲不够。话到辞穷处,不见辞不见 穷,却有一片幽蓝,冷冷在目在耳在衣在心。它殷实的底气使我沉溺其间,并以 此拒绝一个粘腻喧哗的世界。 我终于能安排自己活在青花瓷的时间里了。至今都不知还有什么比青花瓷更一一 瓷实 7夕照透入书房冯骥才
现代文阅读中富于哲思的文段 l 断崖 石头很小，山群很大，生命繁忙。 时间在头顶上的云层上空飘逝，断崖坐落在一个地方，从来没有移动过。 朴素的断崖远离了灯火的辉煌，坚强的断崖支撑着深情的凝视。 我的呼吸在灯光的波纹里，遥遥地望着村庄边畔的断崖，断崖仍然在它的世界里。 断崖的形象在我的意念里。我为它在我的思维里安排了一个位置，支撑起我的信 念，滤得我的目光越来越纯净。 2 恪守心灵的绿色 在城市的绿色和乡村的绿色之外，还有一块心灵的绿色，它茂盛地长在每个人的 心灵沃土上。它不以美丽的外表示人，它独自体现着生命的本质，既承受阳光雨 露，呕经历电闪雷鸣。它无形却胜过有形，因为一个人的心灵如果失去了绿色， 也就失去了善意，失去了真诚，失去了生机和活力。 生命只有宽度，没有长度，只有在宽度里发挥弹性，才能保证生命的质量。 恪守心灵的绿色，就是恪守我们的精神家园，恪守我们的生命。这，应是我们必 须坚定地绵延的一种信念！ 3 胡杨祭 走一路，寻索一路。每有胡杨树，我必仔细浏览，驻足长久，如急于兑现一个久 远的梦。 而更多平常的日子如同荒原本身一样朴实无华，如同岁月一样不露形色，只守着 一份心的宁静与知足。 4 凝望一棵开花的树 我在杂乱的、破旧的村庄寂寞地走过漫长的雨季，将我年少的眼光从晦暗的日子 里打捞出来的是一棵棵开花的树，它们以一串串卓然不俗的花擦明了我的眼睛， 也洗净了我的灵魂。 我在书本垒砌的阶梯上爬行，一棵棵开花的树站立成我精神的守望者。 当我把目光从城市的名利枷锁里收回，投入大自然的一棵自由开花的树，一棵开 花的树的精神正注入我的思想，我的目光有了阳光和绿色可以停留，有了自由呼 吸的纯净空气，我脱离了低俗的生活，我的目光和灵魂渐渐变得宽广和清澈。 5 天真 天真是人性纯度的一种标志。天真并不诉诸知识，大学或者中专都不必培养人的 天真，或者说那里只戕灭天真。天真只能是性情的流露。 天真有时是诗，有时是睿智，有时是幽默，有时也是洞见。 天真是“真”，由“天”而出，即余光中先生说的“破空而来，绝尘而去”。它 得乎天性，非关技巧。 6 青花瓷 有青花瓷在的日子，人是不想出门的。我干脆关世界于门外，揽青花瓷于怀中。 天天坐在窗前 对它们讲薄脆的瓷话，永远都讲不够。话到辞穷处，不见辞不见 穷，却有一片幽蓝，冷冷在目在耳在衣在心。它殷实的底气使我沉溺其间，并以 此拒绝一个粘腻喧哗的世界。 我终于能安排自己活在青花瓷的时间里了。至今都不知还有什么比青花瓷更—— 瓷实。 7 夕照透入书房 冯骥才
怎样的事物才能真正地永存?阿房宫和华清池都已片瓦不留,李杜的名句和老庄 的格言却一字不误地镌刻在每个华人的心里。世上延绵最久的还是非物质的 思想与精神。 昨天的哲人只能解释昨天,今天的答案还得来自今人。 8渴望苦难马丽华 当寻求到了苦难的真实内涵,寻求到了非我莫属的精神美学,将回怎样呢?也许 终于能够高踞于人类的一切苦难之上,去真正领受髙原的慷慨馈赠,真正享有朗 月繁星的高华,杲杲朝日的丰神,山川草野的壮丽。到那时,帐篷也似皇宫,那 领受者将如千年帝王。 9必要的丧失迟子建 憧憬是想象力的飞翔,它是对现实的一种扬弃和挑战。现实太满或者太流于平庸 了,憧憬便会扶摇而上,寻找它自己的阳光和雨露 10丰富的安静周国平 (首)世界越来越喧闹,而我的日子越来越安静了。我喜欢过安静的日子 (尾)我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑,它们总是使我想 起莎士比亚对生命的嘲讽:“充满了声音和狂热,里面空无一物。 11停止与开始 停止是宇宙间的节奏。在宽泛的意义上,停止包含了拒绝、关闭等涵义,是当下 生活的中止,同时也潜伏了新生长的可能性。 隔了数百年的遥远距离的两个哲人都曾仰望天空,帕斯卡尔感叹:这无边苍穹的 无穷寂静使我战栗!灵魂都颤抖了,语言只能遁隐,于是试图解释的动机最终让 位给了皈依,前后的性质完全不同。康德读出了启示,由“头上的天空”联想到 了“心中的道德律”,在他眼里,二者是同样的庄严整饬。 停止每每意味着变化,至少是变化的前夕。停止的落脚点是在新与旧的结合处, 充满了辩证法的精神 当追名逐利的脚步停歇时,才有心境欣赏大自然的美,体会月色溶溶,杨柳依依, 威风燕子斜,细雨鱼儿出。停下来也才能返归本心,与真实的自我对话,才能重 建与大自然的和谐,才能思考千百年来哲人的思考—一我是谁?我从哪里来?我 到哪里去 在歌德笔下,一生求索的浮士德博士最后喊道:“美呵,请为我停留!”对于今 天的我们,一种加以改动的表述也许更为恰当:美呵,请让我为你停留! 停止是为了重新上路。在现状与超越之间,停止是一座桥梁的名字 12坐石看云 世间本来就存在许多乐境,只是现代人为世间所累而未能予以关注,也就失去了 许多体验乐境的机会。比如,忙里偷闲看云,以悠闲的心看悠闲的云,便是一种 极妙的乐境。 13人生寓言周国平 意义在于过程,幸福在于细节。 现代人已经没有耐心流连过程,没有能力品味细节。他们活得匆忙而粗糙。他们 活得既无意义,也不幸福 爱过程的人是智慧的,爱细节的人是幸福的。 14伊犁秋天的札记周涛
怎样的事物才能真正地永存？阿房宫和华清池都已片瓦不留，李杜的名句和老庄 的格言却一字不误地镌刻在每个华人的心里。世上延绵最久的还是非物质的—— 思想与精神。 昨天的哲人只能解释昨天，今天的答案还得来自今人。 8 渴望苦难 马丽华 当寻求到了苦难的真实内涵，寻求到了非我莫属的精神美学，将回怎样呢？也许 终于能够高踞于人类的一切苦难之上，去真正领受高原的慷慨馈赠，真正享有朗 月繁星的高华，杲杲朝日的丰神，山川草野的壮丽。到那时，帐篷也似皇宫，那 领受者将如千年帝王。 9 必要的丧失 迟子建 憧憬是想象力的飞翔，它是对现实的一种扬弃和挑战。现实太满或者太流于平庸 了，憧憬便会扶摇而上，寻找它自己的阳光和雨露。 10 丰富的安静 周国平 （首）世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。我喜欢过安静的日子。 （尾）我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想 起莎士比亚对生命的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面空无一物。” 11 停止与开始 停止是宇宙间的节奏。在宽泛的意义上，停止包含了拒绝、关闭等涵义，是当下 生活的中止，同时也潜伏了新生长的可能性。 隔了数百年的遥远距离的两个哲人都曾仰望天空，帕斯卡尔感叹：这无边苍穹的 无穷寂静使我战栗！灵魂都颤抖了，语言只能遁隐，于是试图解释的动机最终让 位给了皈依，前后的性质完全不同。康德读出了启示，由“头上的天空”联想到 了“心中的道德律”，在他眼里，二者是同样的庄严整饬。 停止每每意味着变化，至少是变化的前夕。停止的落脚点是在新与旧的结合处， 充满了辩证法的精神。 当追名逐利的脚步停歇时，才有心境欣赏大自然的美，体会月色溶溶，杨柳依依， 威风燕子斜，细雨鱼儿出。停下来也才能返归本心，与真实的自我对话，才能重 建与大自然的和谐，才能思考千百年来哲人的思考——我是谁？我从哪里来？我 到哪里去？ 在歌德笔下，一生求索的浮士德博士最后喊道：“美呵，请为我停留！”对于今 天的我们，一种加以改动的表述也许更为恰当：美呵，请让我为你停留！ 停止是为了重新上路。在现状与超越之间，停止是一座桥梁的名字。 12 坐石看云 世间本来就存在许多乐境，只是现代人为世间所累而未能予以关注，也就失去了 许多体验乐境的机会。比如，忙里偷闲看云，以悠闲的心看悠闲的云，便是一种 极妙的乐境。 13 人生寓言 周国平 意义在于过程，幸福在于细节。 现代人已经没有耐心流连过程，没有能力品味细节。他们活得匆忙而粗糙。他们 活得既无意义，也不幸福。 爱过程的人是智慧的，爱细节的人是幸福的。 14 伊犁秋天的札记 周涛
秋天,辉煌的告别仪式正在山野间、河谷里轰轰烈烈地展开。秋天的一切表情中, 精髓便是“凝神”。那样一种专注,一派宁静:它不骄不躁,却洋溢着平稳的热 烈:它不想不怨,却透出了包容一切的凄凉。 15消费=享受? 灵魂是人的精神“自我”的栖居地,所寻求的是真挚的爱和坚定的信仰,关注的 是生命意义的实现 当一个享尽人间荣华富贵的幸运儿仍为生活空虚苦恼时,他听到的正是他灵魂的 叹息。 16蓝印花布 它(旧蓝)条理清晰的纹脉里混合了山野的气脉和时光的表情,这种旧蓝,让人 想起所有经历过的岁月,以及在岁月里积累着痛楚与快乐的吾土吾民。 17书梁实秋 人生如博弈,全副精神去应付,还未必能操胜算。 18大地重现 那些树很像冬天一一凝望北方遒劲、疏朗的高枝的时候,一条大河在深远地流, 仿佛流在创世前清光寂寥的夜色里… 经典的著作大多都发旧了,翻开来,就像撑船上溯到了远古。 行行时短时长的句子,一页页时远时近的思绪,那么厚实、自信、激动人心 它们常常使你走在源头,又走向天空,走回语言的诞生 19诗意赵丽宏 诗意是一种美,是一种崇尚美的精神之光的闪烁,是自由的心灵在广阔世界飞翔 时撞击出的美丽火花。 只要生命存在,诗意就不会消失。 20珍惜愤怒毕淑敏 愤怒出诗人,愤怒也出统帅,出伟人,出大师,愤怒驱动我们平平常常的人做出 辉煌的业绩。只要不丧失理智,愤怒便充满活力。 21不惑之年 当我和挚友在灯下畅谈时,司马迁的文,陶渊明的诗,伽利略的实验,一起被桌 上“滴答”的钟声搅拌成优美的旋律。我们陶醉,我们盼夜长,最好长得没有底。 牛顿用生命的第二十三个念头换了一个“万有引力”;哥白尼已垂危床头,还挣 扎着用生命的最后一年换了一个崭新的“日心说”。时间不可留,但总能换得做 一件事,明白一个理。……人生原来就这样被年、月、日,一尺、一寸、一分地 度量着。你无情,他就无意;可你有求,他就给予。 人生又像一支蜡烛,每时都在做着物与光的交易,总有一部分蜡变成光与热,另 部分变成泪滴 22孝心无价毕淑敏 “孝”在甲骨文里的写法,是一个少年人牵着一位老人的手,慢慢地在走。“孝” 字从右上到左下那长长的一撇,便是老人飘荡的胡须· “孝”是稍纵即逝的眷恋,“孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨 的往事,“孝”是生命与生命交接处的链条,一旦断裂,永无连接。 赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅,也许是一片砖瓦;也许是大洋彼 岸的一只鸿雁,也许是近在咫尺的一个口信;也许是一顶纯黑的博士帽,也许是 作业簿上的一个红五分;也许是一桌山珍海味,也许一只野果一朵小花:也许是
秋天，辉煌的告别仪式正在山野间、河谷里轰轰烈烈地展开。秋天的一切表情中， 精髓便是“凝神”。那样一种专注，一派宁静：它不骄不躁，却洋溢着平稳的热 烈；它不想不怨，却透出了包容一切的凄凉。 15 消费=享受？ 灵魂是人的精神“自我”的栖居地，所寻求的是真挚的爱和坚定的信仰，关注的 是生命意义的实现。 当一个享尽人间荣华富贵的幸运儿仍为生活空虚苦恼时，他听到的正是他灵魂的 叹息。 16 蓝印花布 它（旧蓝）条理清晰的纹脉里混合了山野的气脉和时光的表情，这种旧蓝，让人 想起所有经历过的岁月，以及在岁月里积累着痛楚与快乐的吾土吾民。 17 书 梁实秋 人生如博弈，全副精神去应付，还未必能操胜算。 18 大地重现 那些树很像冬天——凝望北方遒劲、疏朗的高枝的时候，一条大河在深远地流， 仿佛流在创世前清光寂寥的夜色里…… 经典的著作大多都发旧了，翻开来，就像撑船上溯到了远古。 一行行时短时长的句子，一页页时远时近的思绪，那么厚实、自信、激动人心。 它们常常使你走在源头，又走向天空，走回语言的诞生。 19 诗意 赵丽宏 诗意是一种美，是一种崇尚美的精神之光的闪烁，是自由的心灵在广阔世界飞翔 时撞击出的美丽火花。 只要生命存在，诗意就不会消失。 20 珍惜愤怒 毕淑敏 愤怒出诗人，愤怒也出统帅，出伟人，出大师，愤怒驱动我们平平常常的人做出 辉煌的业绩。只要不丧失理智，愤怒便充满活力。 21 不惑之年 当我和挚友在灯下畅谈时，司马迁的文，陶渊明的诗，伽利略的实验，一起被桌 上“滴答”的钟声搅拌成优美的旋律。我们陶醉，我们盼夜长，最好长得没有底。 牛顿用生命的第二十三个念头换了一个“万有引力”；哥白尼已垂危床头，还挣 扎着用生命的最后一年换了一个崭新的“日心说”。时间不可留，但总能换得做 一件事，明白一个理。……人生原来就这样被年、月、日，一尺、一寸、一分地 度量着。你无情，他就无意；可你有求，他就给予。 人生又像一支蜡烛，每时都在做着物与光的交易，总有一部分蜡变成光与热，另 一部分变成泪滴。 22 孝心无价 毕淑敏 “孝”在甲骨文里的写法，是一个少年人牵着一位老人的手，慢慢地在走。“孝” 字从右上到左下那长长的一撇，便是老人飘荡的胡须…… “孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨 的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。 赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦；也许是大洋彼 岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信；也许是一顶纯黑的博士帽，也许是 作业簿上的一个红五分；也许是一桌山珍海味，也许一只野果一朵小花；也许是
花团锦簇的盛世华衣,也许是一双洁净的旧鞋;也许是数以万计的金钱,也许只 是含着体温的一枚硬币…… 在“孝”的天平上,它们等值。 23要做“一品百姓 半个多世纪前,陶行知从提高全民素质的高度出发,提出做人要做到“一品百 姓”的口号。他毕生以此自勉勉人,“想老百姓,做老百姓,爱老百姓,学老百 姓”,是光彩耀人,彪炳历史,比那些一品大员、一品高官、一品诰命都要高大 得多的“一品百姓”。 “一品百姓”,是百姓之佼佼者,平民之精英,居之不易,体现在一流的德行、 流的襟怀、一流的爱心上 24敬畏生命 弘一法师在圆寂前,再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时,在龛的四个脚下各垫上 个碗,碗中装水,以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。看弘一法师的 传记,读到这个细节,总是为弘一法师对于生命深彻的怜悯与敬畏之心所深深感 动 法国思想家史怀泽在非洲行医时,有天黄昏看到河马与他们所乘的船并排而游, 突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是,“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产 生,并成了他今后努力倡导和不懈追求的事业。 25静水流深赵万里 静,就是生命的完满;水,就是生命的本原;流,就是生命的体现;深,就是生 命的蕴藉啊 蝴蝶效应 蝴蝶效应原本是一个气象学名词,说的是南美的蝴蝶扇动一下翅膀,最终将会在 北美引起一场龙卷风。一件微乎其微的细节,却可能造成一个谁都意想不到的结 果。聪明的人,就应该从蝴蝶效应中及时看出日后的风暴。(细节决定成败) 27寂静的独语 伟大的艺术家之所以不朽,是因为他们能通过自己的艺术构造出一个独特的想象 世界,它与现实世界相平行,但与现实世界又绝不相同 28何不去登山 山峰入云也许尚不足以却步,最难的莫过于翻越自身情性的屏障。…髙度决定 了层次,层次决定了视域,视域决定了心境,这心境则又是一层精神的仁山智水 29千年呢喃 什么时候,我们才记忆住这些环绕我们的生活飞翔,在我们的生活中筑巢安居的 燕子们呢?放弃了一种贵族化的背景,而彻底依存于民间,这是燕子千年以前的 选择,为此她们终于成为民间的儿女。而她们每个季节从远方归来,都会成为无 数家庭的典范;她们每个季节的离去,也都是无数家庭的依恋。 30劝君唱唱《半半歌》 李密庵《半半歌》:饮酒半酣正好,花开半时偏妍。半帆张扇免颠翻,马放半缰 稳便。半少却饶滋味,半多反厌纠缠。百年苦乐半相参,会占便宜只半。 “半半”是两个极端之间的均衡之势,是不左不右的适中境界,是极具深刻意蕴 的哲学之度,是阴阳统一的博大宇宙 生活中那些一生都马不停蹄、郑重前行的人固然可敬,但能适时驻足歇息并懂得 欣赏周遭景色的人,不仅可敬,而且越发可爱
花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋；也许是数以万计的金钱，也许只 是含着体温的一枚硬币…… 在“孝”的天平上，它们等值。 23 要做“一品百姓” 半个多世纪前，陶行知从提高全民素质的高度出发，提出做人要做到“一品百 姓”的口号。他毕生以此自勉勉人，“想老百姓，做老百姓，爱老百姓，学老百 姓”，是光彩耀人，彪炳历史，比那些一品大员、一品高官、一品诰命都要高大 得多的“一品百姓”。 “一品百姓”，是百姓之佼佼者，平民之精英，居之不易，体现在一流的德行、 一流的襟怀、一流的爱心上。 24 敬畏生命 弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个脚下各垫上一 个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。看弘一法师的 传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深彻的怜悯与敬畏之心所深深感 动。 法国思想家史怀泽在非洲行医时，有天黄昏看到河马与他们所乘的船并排而游， 突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产 生，并成了他今后努力倡导和不懈追求的事业。 25 静水流深 赵万里 静，就是生命的完满；水，就是生命的本原；流，就是生命的体现；深，就是生 命的蕴藉啊…… 26 蝴蝶效应 蝴蝶效应原本是一个气象学名词，说的是南美的蝴蝶扇动一下翅膀，最终将会在 北美引起一场龙卷风。一件微乎其微的细节，却可能造成一个谁都意想不到的结 果。聪明的人，就应该从蝴蝶效应中及时看出日后的风暴。（细节决定成败） 27 寂静的独语 伟大的艺术家之所以不朽，是因为他们能通过自己的艺术构造出一个独特的想象 世界，它与现实世界相平行，但与现实世界又绝不相同。 28 何不去登山 山峰入云也许尚不足以却步，最难的莫过于翻越自身情性的屏障。……高度决定 了层次，层次决定了视域，视域决定了心境，这心境则又是一层精神的仁山智水。 29 千年呢喃 什么时候，我们才记忆住这些环绕我们的生活飞翔，在我们的生活中筑巢安居的 燕子们呢？放弃了一种贵族化的背景，而彻底依存于民间，这是燕子千年以前的 选择，为此她们终于成为民间的儿女。而她们每个季节从远方归来，都会成为无 数家庭的典范；她们每个季节的离去，也都是无数家庭的依恋。 30 劝君唱唱《半半歌》 李密庵《半半歌》：饮酒半酣正好，花开半时偏妍。半帆张扇免颠翻，马放半缰 稳便。半少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐半相参，会占便宜只半。 “半半”是两个极端之间的均衡之势，是不左不右的适中境界，是极具深刻意蕴 的哲学之度，是阴阳统一的博大宇宙。 生活中那些一生都马不停蹄、郑重前行的人固然可敬，但能适时驻足歇息并懂得 欣赏周遭景色的人，不仅可敬，而且越发可爱
尘世永远是惟一的天堂。提倡心想“半半”,是要人少一份盲从,多一份醒悟 少一分攀比,多一分努力;少一分计较,多一分包容;少一分患得患失,多一分 豁达坦然。如此,便可以“退出牛角尖,抬头看天外”了。 人世间的许多事情,道理也都不是非黑即白那样纯粹,它们大都落在两极之间的 灰蒙地段。 雨果说:“尽可能少犯错误,这是人的准则;不犯错误,那时天使的梦想。” 31想像卞毓方 你有一双翅膀吗?有的。美丽的翅膀载着你升天入地,攀山越海,忽焉东瀛而西 欧,忽焉太阳系而河外星系,俄顷又冉冉下落,混迹红尘,俯察自然,深入人心 之窍,芥子之微。这翅膀,就是想像。 想像,就是女娲手里的泥团,仓颉眼底的鸿爪,“倚天万里须长剑”的长剑,“云 想衣裳花想容”的花容 32语用:跑好人生的“龙套”(许多成功人士在成名之前都曾从事着极其普通 的工作) 著名青年演员孙俪当年在《情深深雨蒙蒙》中,只是一个普通的伴舞;周星驰在 成为一代“喜剧之王”之前,经历了近十年默默无闻的“跑龙套”生涯。其实, 像孙俪、周星驰这样的人是很多的。千里之行,始于足下。可以说,几乎所有的 成功人土都是这样。据我所知,刘德华、梁朝伟曾经在餐厅端盘子,满文军在夜 总会唱过歌。更让我们感慨不已的是,美国阅读面最广的报纸《今日美国》的总 编艾伦曾拾过牛粪,放过马匹。这些明星般灿烂的人物,他们成功的经验告诉我 们:最紧要的是把眼前的工作做好,不管那工作是多么普通,做好了,我们才有 可能迎来成功之车。让我们抛弃好高骛远的幻想,首先扎扎实实地跑好人生的 “龙套”吧。 33补偿卞毓方 当我们看到身躯肥短、相貌丑陋的苏格拉底在长街踽踽独行,天性热烈、风华绝 代的但丁长期在异乡漂泊,文艺复兴的巨匠、《蒙娜·丽莎》的作者达·芬奇终 生与爱情无缘,哲学大师康德画地自囚,一辈子从没离开家乡一步,孤独而忧郁 沉默而绝望的卡夫卡自比为“一只渴望在石头之间藏身的寒鸦”………不必为之 悲叹,不必,因为他们在某一方面的失落,最终又都在另一方面得到了补偿。此 情此景,正如一句西谚说说:“上帝在这边关上了门,又在那边打开了一扇窗。” 天才是对孤独的补偿,恒星的光芒往往要等若干万年后才能抵达地球。《第九交 响曲》是对失聪的补偿,贝多芬是在绝望中才拼命扼住命运的咽喉的。推敲是对 苦吟的补偿,贾岛仅凭两句小诗就流芳千古。灵感是对残疾的补偿,我正在读的 斯蒂芬·霍金的传记中,有一段是这样述说的:… 34攀登我的南山 伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的。孔子独对大河而感叹时间的不可 挽留:“逝者如斯夫,不舍昼夜”;庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式;佛 静坐菩提树下证悟宇宙人生之般若智慧:法国大晢帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人 浩叹:“无限空间的永恒沉默使我恐惧”;李白“登高望远天地间,大江茫茫去 不还”,他不羁的诗魂飞越无限,把多半条银河引入人间,灌溉了多少代人的浪 漫情怀;……他们远离人群,去与天空商量,与横卧在远方也横卧在我们内心深 处的“绝对”商量,然后将思想的星光带给人群,带进生存的夜晚 语用题:回首 在人生旅途中,我们每一个人心中都有着一块回音壁,回荡着各种美妙的声音
尘世永远是惟一的天堂。提倡心想“半半”，是要人少一份盲从，多一份醒悟； 少一分攀比，多一分努力；少一分计较，多一分包容；少一分患得患失，多一分 豁达坦然。如此，便可以“退出牛角尖，抬头看天外”了。 人世间的许多事情，道理也都不是非黑即白那样纯粹，它们大都落在两极之间的 灰蒙地段。 雨果说：“尽可能少犯错误，这是人的准则；不犯错误，那时天使的梦想。” 31 想像 卞毓方 你有一双翅膀吗？有的。美丽的翅膀载着你升天入地，攀山越海，忽焉东瀛而西 欧，忽焉太阳系而河外星系，俄顷又冉冉下落，混迹红尘，俯察自然，深入人心 之窍，芥子之微。这翅膀，就是想像。 想像，就是女娲手里的泥团，仓颉眼底的鸿爪，“倚天万里须长剑”的长剑，“云 想衣裳花想容”的花容。 32 语用：跑好人生的“龙套”（许多成功人士在成名之前都曾从事着极其普通 的工作） 著名青年演员孙俪当年在《情深深雨蒙蒙》中，只是一个普通的伴舞；周星驰在 成为一代“喜剧之王”之前，经历了近十年默默无闻的“跑龙套”生涯。其实， 像孙俪、周星驰这样的人是很多的。千里之行，始于足下。可以说，几乎所有的 成功人士都是这样。据我所知，刘德华、梁朝伟曾经在餐厅端盘子，满文军在夜 总会唱过歌。更让我们感慨不已的是，美国阅读面最广的报纸《今日美国》的总 编艾伦曾拾过牛粪，放过马匹。这些明星般灿烂的人物，他们成功的经验告诉我 们：最紧要的是把眼前的工作做好，不管那工作是多么普通，做好了，我们才有 可能迎来成功之车。让我们抛弃好高骛远的幻想，首先扎扎实实地跑好人生的 “龙套”吧。 33 补偿 卞毓方 当我们看到身躯肥短、相貌丑陋的苏格拉底在长街踽踽独行，天性热烈、风华绝 代的但丁长期在异乡漂泊，文艺复兴的巨匠、《蒙娜·丽莎》的作者达·芬奇终 生与爱情无缘，哲学大师康德画地自囚，一辈子从没离开家乡一步，孤独而忧郁、 沉默而绝望的卡夫卡自比为“一只渴望在石头之间藏身的寒鸦”……不必为之 悲叹，不必，因为他们在某一方面的失落，最终又都在另一方面得到了补偿。此 情此景，正如一句西谚说说：“上帝在这边关上了门，又在那边打开了一扇窗。” 天才是对孤独的补偿，恒星的光芒往往要等若干万年后才能抵达地球。《第九交 响曲》是对失聪的补偿，贝多芬是在绝望中才拼命扼住命运的咽喉的。推敲是对 苦吟的补偿，贾岛仅凭两句小诗就流芳千古。灵感是对残疾的补偿，我正在读的 斯蒂芬·霍金的传记中，有一段是这样述说的：…… 34 攀登我的南山 伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的。孔子独对大河而感叹时间的不可 挽留：“逝者如斯夫，不舍昼夜”；庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式；佛 静坐菩提树下证悟宇宙人生之般若智慧；法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人 浩叹：“无限空间的永恒沉默使我恐惧”；李白“登高望远天地间，大江茫茫去 不还”，他不羁的诗魂飞越无限，把多半条银河引入人间，灌溉了多少代人的浪 漫情怀；……他们远离人群，去与天空商量，与横卧在远方也横卧在我们内心深 处的“绝对”商量，然后将思想的星光带给人群，带进生存的夜晚。 语用题： 回首 在人生旅途中，我们每一个人心中都有着一块回音壁，回荡着各种美妙的声音