《留侯论》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。这篇文章根据《 史记留侯世家》所记张良圯y受书及辅佐刘邦统一天下的事例 ,论证了"忍小忿fen而就大谋"、"养其全锋而待其敝"的策略的 重要性。文笔纵横捭阖b訢ihe(开合有道、张驰有度),极尽曲折 变化之妙,行文雄辩而富有气势。 良尝闲从容步游下邳p圯(桥)上,有一老父,衣褐,至良所,直 堕其履圯下,顾谓良日:“孺子,下取履!″良鄂然,欲殴之 。为其老,强忍,下取履。父日:“履我!″良业为取履,因长 跪履之。父以足受,笑而去。良殊大惊,随目之。父去里所,复 还,日:“孺子可教矣。后五日平明,与我会此。”良因怪之 跪日“诺”。五日平明,良往,父已先在,怒日:“与老人期, 后,何也?″去,日:“后五日早会。"五日鸡鸣,良往,父又 先在,复怒日:“后,可也”去,日:“后五日复早来。”五日 ,良夜未半往。有顷,父亦来,喜日:“当如是。”出一编书 日:“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北,谷 城山下黄石即我矣。“遂去,无他言,不复见。旦视其书,乃《 太公兵法》也。良因异之,常习诵读之
《留侯论》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。这篇文章根据《 史记·留侯世家》所记张良圯yí下受书及辅佐刘邦统一天下的事例 ，论证了"忍小忿fèn而就大谋" 、 "养其全锋而待其敝"的策略的 重要性。文笔纵横捭阖bǎi hé (开合有道、张驰有度)，极尽曲折 变化之妙，行文雄辩而富有气势。 良尝闲从容步游下邳pī圯(桥)上，有一老父，衣褐，至良所，直 堕其履lǚ圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之 。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长 跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复 还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之， 跪曰“诺”。五日平明，良往，父已先在，怒曰：“与老人期， 后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往，父又 先在，复怒曰：“后，可也”去，曰：“后五日复早来。”五日 ，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书， 曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷 城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦视其书，乃《 太公兵法》也。良因异之，常习诵读之
圯y下拾履是张良一生事业的起点。张良愿 意为这个来路不明的陌生人捡鞋、穿鞋 正是这种忍辱、恭敬的品格,打动了陌生 人,而愿意帮他。这个黄石老人,在考验 张良中,发现了张良的优点——忍辱、恭 敬、守信、勤勉,这正是成就大业的性格 素质
• 圯yí下拾履是张良一生事业的起点。张良愿 意为这个来路不明的陌生人捡鞋、穿鞋， 正是这种忍辱、恭敬的品格，打动了陌生 人，而愿意帮他。这个黄石老人，在考验 张良中，发现了张良的优点——忍辱、恭 敬、守信、勤勉，这正是成就大业的性格 素质
·古之所谓豪杰之士,必有过人之节。 古时候被人称作豪杰的志士,一定具有胜人的节操 人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起 遇到一般人所无法忍受的事情。有勇无谋的人被侮辱, 一定会拔起剑, 挺身而斗,此不足为勇也。 挺身上前搏斗,这不足够被称为勇土。 ·天下有大勇者,卒c然临之而不惊,无故加之而不 怒。 天下真正具有豪杰气概的人,遇到突发的情形毫不惊 慌,当无原因受到别人侮辱时,也不愤怒。 ·此其所挟持者甚大,而其志甚远也。 这是因为他们胸怀极大的抱负,志向非常高远
• 古之所谓豪杰之士，必有过人之节。 • 古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操， • 人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起， • 遇到一般人所无法忍受的事情。有勇无谋的人被侮辱， 一定会拔起剑， • 挺身而斗，此不足为勇也。 • 挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。 • 天下有大勇者，卒cù然临之而不惊，无故加之而不 怒。 • 天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊 慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。 • 此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 • 这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远
·夫子房受书于圯上之老人也,其事甚怪 ·张良被桥上老人授给兵书这件事,确实很古怪 然亦安知其非秦之世,有隐君子者出而试之 但是,又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢? ·观其所以微见其意者,皆圣贤相与警戒之义; 看那老人用微微显露出自己用意的方式,都具有圣贤相互提醒 告诫的意义。 ·而世不察,以为鬼物,亦已过矣。 一般人不明自,把那老人当作神仙,也太荒谬了。 ·且其意不在书。 再说,桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书(而在于使张 良能有所忍,以就大事)
• 夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪; • 张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。 • 然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。 • 但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢? • 观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义; • 看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒 告诫的意义。 • 而世不察，以为鬼物，亦已过矣。 • 一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。 • 且其意不在书。 • 再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书(而在于使张 良能有所忍，以就大事)
当韩之亡,秦之方盛也,以刀锯鼎鏤huo待天下之士。 ·在韩国已灭亡时,秦国正很强盛,秦王嬴政用刀锯、油锅对付 天下的志士, 其平居无罪夷灭者,不可胜数 那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人,数也数不清。 虽有贲ben、育,无所复施。 ·就是有孟贲、夏育那样的勇士,没有再施展本领的机会了。 夫持法太急者,其锋不可犯,而其势未可乘 凡是执法过分严厉的君王,他的刀锋是不好硬碰的,而他的气 势是不可以凭借的。 子房不忍忿忿fen之心,以匹夫之力,而逞 cheng于一击之间 张良压不住他对秦王愤怒的情感,以他个人的力量,在一次狙 击中求得一时的痛快, 当此之时,子房之不死者,其间不能容发,盖亦已危矣。 在那时他没有被捕被杀,郛间隙连一根头发也容纳不下,也太 危险了!
• 当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬huò待天下之士。 • 在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付 天下的志士， • 其平居无罪夷灭者，不可胜数。 • 那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。 • 虽有贲bēn 、育，无所复施。 • 就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。 • 夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。 • 凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气 势是不可以凭借的。 • 子房不忍忿忿fèn之心，以匹夫之力，而逞chěng于一击之间; • 张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙 击中求得一时的痛快， • 当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。 • 在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太 危险了!