臣光曰:夫信者,人君之大宝也。 臣司马光曰:信誉,是君主至高无上的法宝 国保于民,民保于信; 国家靠人民来保卫,人民靠信誉来保护; 作信无以使民,非民无以守国。 不讲信誉无法使人民服从,没有人民便无法维持国家。 是故古之王者不欺四海,霸者不欺四邻, 所以古代成就王道者不欺骗天下,建立霸业者不欺骗四方邻国, 善为国者不欺其民,善为家者不欺其亲。 善于治国者不欺骗人民,善于治家者不欺骗亲人 无以:没有(什么)、没有(谁)、没有(办法)。 父亡,无以葬。没有…可以用来
臣光曰：夫信者，人君之大宝也。 臣司马光曰：信誉，是君主至高无上的法宝。 国保于民，民保于信； 国家靠人民来保卫，人民靠信誉来保护； 非信无以使民，非民无以守国。 不讲信誉无法使人民服从，没有人民便无法维持国家。 是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻， 所以古代成就王道者不欺骗天下，建立霸业者不欺骗四方邻国， 善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。 善于治国者不欺骗人民，善于治家者不欺骗亲人。 无以:没有（什么）、没有（谁）、没有（办法）。 父亡，无以葬。没有……可以用来
者:①用动词、形容词和动词性词组、形容词性词组的后面,组成一个名词 性结构,相当 的人(人、事、情况等)”。“悟已往之不谏,知 来者之可追。”(我终于觉悟到,过去做错了的事(指出仕为官)已经不 能改正(谏,谏止, ;同时也意识了未来的事(指辞官归隐)还可 以挽救(造,挽救,救 在数词 事拉铭备智“个己:“件”、“种”等。“此数者用兵之患也。” ③用在名词条词性词组后面,卖区删作用m可译作“这样的“这个” (对我误解)的百姓)” ④<助>用在句中主语的后面,表示停顿、判断,无实义。“师者,所以传 道受业解惑也。(师者—老师;所以—是用来;传道—教授道理 受业——传授学习方法;解惑 解答你所遇到疑惑)” ⑤用棄因果复勾惑务件复v提示原因或条件。“吾妻之美我者,私我也。 ⑧甩在疑亘句全句末,表示疑问语气,相当于“呢”。“客何为者?(你 是 么的) Q用在时间词后,语助作用,不译“今者项庄舞剑,其意常在沛公也。 (现在项庄拔出剑起舞,他的自标总是在 身上的。 ⑧用某些比况、描写的词语后面,相当于 的样 然往来视之 本發栈翥然而老虎米来往往地观察它,觉得驴子好像没有什么特殊
者： ①用动词、形容词和动词性词组、形容词性词组的后面，组成一个名词 性结构，相当于“……的人（人、事、情况等）”。“悟已往之不谏，知 来者之可追。”（我终于觉悟到，过去做错了的事（指出仕为官）已经不 能改正（谏，谏止，劝止）；同时也意识了未来的事（指辞官归隐）还可 以挽救（追，挽救，补救） ） ②<代>用在数词后面，往往总指上文所提到的人、事、物。翻译时在人、 事、物名称前加“个”、“件”、“种”等。“此数者用兵之患也。” （这几项都是用兵的忌讳。 ） ③用在名词、名词性词组后面，起区别作用，可译作“这样的”、“这个” 等，有时不必译出。“王曰：‘然，诚有百姓者。’（是的,的确有这样 （对我误解）的百姓）” ④<助>用在句中主语的后面，表示停顿、判断，无实义。“师者，所以传 道受业解惑也。（师者——老师；所以——是用来；传道——教授道理； 受业——传授学习方法；解惑——解答你所遇到疑惑）” ⑤用在因果复句或条件复句，提示原因或条件。“吾妻之美我者，私我也。 （我妻子认为我长得好看,是因为偏袒我. ）” ⑥用在疑问句全句末，表示疑问语气，相当于“呢”。“客何为者？（你 是干什么的）” ⑦用在时间词后，语助作用，不译。“今者项庄舞剑，其意常在沛公也。 （现在项庄拔出剑起舞，他的目标总是在刘邦身上的。 ）” ⑧用某些比况、描写的词语后面，相当于“……的样子”。“然往来视之， 觉无异能者。（然而老虎来来往往地观察它，觉得驴子好像没有什么特殊 的本领似的）
不善者反之,欺其邻国,欺其百姓,甚者欺其兄弟,欺其父子。 只有不善于治国者才反其道而行之,欺骗他的邻国,欺骗他的百姓, 甚至欺骗他的兄弟、父子 上不信下,下不信上,上下离心,以至于败。 上不信下,下不信上,上下离心,以至一败涂地。 所利不能药其所伤,所获不能补其所亡,岂不哀哉! 靠欺骗所占的一点儿便宜救不了致命之伤,所得到的远远少于失去 的,这岂不令人痛心! 昔齐桓公不背曹沫之盟,晋文公不贪伐原之利, 当年齐桓公不违背曹沫以胁迫手段订立的盟约,晋文公不贪图攻打 原国的利益而遵守信用
不善者反之，欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。 只有不善于治国者才反其道而行之，欺骗他的邻国，欺骗他的百姓， 甚至欺骗他的兄弟、父子。 上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。 上不信下，下不信上，上下离心，以至一败涂地。 所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉！ 靠欺骗所占的一点儿便宜救不了致命之伤，所得到的远远少于失去 的，这岂不令人痛心！ 昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利， 当年齐桓公不违背曹沫以胁迫手段订立的盟约，晋文公不贪图攻打 原国的利益而遵守信用
曹沫之盟 庄 在蔡祀 j他 想要羊云 子国强天鲁国弱尔,而强慢苫鲁国已经够爹 程图留雾辕鑫查即单素是 想要占 再向 强 站的地方,面蓉险色没有丝莓 好象以前什么事都没 齐桓公大怒,想要反悔 做不可以。不可以为了一时的快乐 爸图这样小的秒益,这样做会使你 碧信抢面人曾锋 虞yu人之期 魏文侯在与 猎字是他便亲自去告诉人家天雨4(山 的时候天下起了雨魏文侯想起了他与 林管理 徙x木之赏 老公任用公孙变法会已经 便 不那到 公孙鞅立師便给了他五干签此后, 公孙鞅才颁布了变法的法令
• 曹沫之盟 • 庄公喜好打仗。曹沫mò为鲁国的大将，和齐国作战，三次都输掉了。鲁庄 害怕，想把遂邑suì yì送给齐国求和。齐桓公与鲁庄公相约在柯盟誓。在祭祀 的天坛，曹沫手拿匕首劫持了齐桓公，桓公身边的人不敢行动，问他：“你 想要干什么？”曹沫说：“齐国强大而鲁国弱小，而强国侵占鲁国已经够多 了，现在鲁国的京城已经在齐国的边界，你还想要侵占。”齐桓公于是允诺 把侵占鲁国的地方都还给鲁国。曹沫见齐桓公这么说，就把手中的匕首扔了， 走下天坛，面向北站在群臣应该站的地方，面容脸色没有丝毫变化，说话做 事好象以前什么事都没有发生过一样。 • 齐桓公大怒，想要反悔。管仲说：“这样做不可以。不可以为了一时的快乐 贪图这样小的利益。这样做会使你在诸侯中的威信尽失，失去天下人的信任 与帮助，还不如还给他。”于是齐桓公把侵占鲁国的城池还给鲁国。曹沫三 次大战所割出去的城池都还了回来。 • 虞yú人之期 • 魏文侯在与群臣饮酒十分高兴的时候,天下起了雨,魏文侯想起了他与虞人（山 林管理者）相约当日要打猎,于是,他便亲自去告诉人家因天雨不能打猎了. • 徙xǐ木之赏 • 秦孝公任用公孙鞅变法,法令已经制定,但还未公布.公孙鞅怕老百姓不信,便在 国都咸阳集市立起一根三丈高的木杆,下令说谁能把他杠到北门去,便给他十金. 老百姓觉得奇怪,也没有人敢去搬运.公孙鞅又下命令说：“能杠过去的人给五 十金.”于是有一个人便将此木挪到了北门,公孙鞅立即便给了他五十金.此后, 公孙鞅才颁布了变法的法令. •
伐原之利 晋文公起兵讨伐原国,跟身边的谋士约定七天攻下原,七天没 有攻克原国,便命令土兵班师回朝。有个谋士说原国就要被 攻克了,请将士官吏等待些时间。 ·公答道诚信,乃立国之宝。得到原国而失去诚信这个宝物 我不能这样做。于是公便班师回朝了。原国人听说这件事,认 为文公以诚信为治国,于是归顺文公。 所以说,文公不是不想得到原国,而是不想以失去诚信的代价 来得到原国,不能以不诚的方法来得到。一定得以诚信得到, 这样归顺的国家就不止是原国了。文公可以说是知道自己所想。 ·凡是做主公的都要以诚信立天下,对人诚信并且对那些不是很 亲近的人也一样,不诚信就会让所有事都不顺。所以这次攻下 原诚信应该记为首功
• 伐原之利 • 晋文公起兵讨伐原国，跟身边的谋士约定七天攻下原，七天没 有攻克原国，便命令士兵班师回朝。有个谋士说:原国就要被 攻克了，请将士官吏等待些时间。 • 公答道:诚信，乃立国之宝。得到原国而失去诚信这个宝物， 我不能这样做。于是公便班师回朝了。原国人听说这件事, 认 为文公以诚信为治国，于是归顺文公。 • 所以说，文公不是不想得到原国，而是不想以失去诚信的代价 来得到原国，不能以不诚的方法来得到。一定得以诚信得到， 这样归顺的国家就不止是原国了。文公可以说是知道自己所想。 • 凡是做主公的都要以诚信立天下，对人诚信并且对那些不是很 亲近的人也一样，不诚信就会让所有事都不顺。所以这次攻下 原诚信应该记为首功