>总结：李白早年的成长，受到家风、乡风与时风三 种文化因素的作用 >家风：这是一个具有西域文化因素的商业移民； 乡风：蜀是道教重镇，李白早年即与道教结缘，与 此地域文化色彩相关； 时风：蜀地又是中央政权管理较松散的地区，侠风 甚重，因此，他自小即学游侠习剑；苦练辞赋，武 后朝，进士科地位上升， 辞赋之士倍受青睐。 这些因素组合起，决定要以游牧文化的豪勇精神面 对生活，以商人的探险意识积极进取，以道家之术 乐观自足，又以道人与侠客的形象标新立异，超越 凡俗。以辞赋之才为进身之阶。即以奇才奇术追求 奇妙的人生境界
Ø 总结：李白早年的成长，受到家风、乡风与时风三 种文化因素的作用。 Ø 家风：这是一个具有西域文化因素的商业移民； Ø 乡风：蜀是道教重镇，李白早年即与道教结缘，与 此地域文化色彩相关； Ø 时风：蜀地又是中央政权管理较松散的地区，侠风 甚重，因此，他自小即学游侠习剑；苦练辞赋，武 后朝，进士科地位上升，辞赋之士倍受青睐。 Ø 这些因素组合起，决定要以游牧文化的豪勇精神面 对生活，以商人的探险意识积极进取，以道家之术 乐观自足，又以道人与侠客的形象标新立异，超越 凡俗。以辞赋之才为进身之阶。即以奇才奇术追求 奇妙的人生境界
> 作品选读（一） >1、中规中矩的灵气一说《訪戴天山道士不遇》 本诗可能作于开元六年(718)李白十八岁。李白于青少年时期有过 段苦读求道的经历，本诗即写到了早年与道士交往之事。南宋姚宽《西 溪叢語》：《綿州圖經》云：戴天山，在縣北五十里，有大明寺，開元 中李白讀書於此。寺又名大康，山即杜甫所謂康山讀書處也。《一統 志》：大匡山在綿州彰明縣北三十里，一名康山，亦名戴天山。 犬吠水聲中，桃花带露濃[1]。樹深時見鹿，溪午不聞鐘[2。 > 野竹分青靄，飛泉挂碧峯。無人知所去，愁倚兩三松。 注： [1们蕭本作雨。 [2]溪午：山溪间中午。 [3]青靄：山中云气。王筠《苦暑》詩：日坂散朱雾，天隅斂青靄。 [4飞泉： 陸機《招隐》詩：飛泉漱鳴玉。 [5愁倚：谢灵运《于南山往北山经湖中瞻跳》：停策倚茂松
Ø 作品选读(一) Ø 1、中规中矩的灵气——说《訪戴天山道士不遇》 Ø Ø 本诗可能作于开元六年（718）李白十八岁。李白于青少年时期有过一 段苦读求道的经历，本诗即写到了早年与道士交往之事。南宋姚宽《西 溪叢語》：《綿州圖經》云：戴天山，在縣北五十里，有大明寺，開元 中李白讀書於此。寺又名大康，山即杜甫所謂康山讀書處也。《一統 志》：大匡山在綿州彰明縣北三十里，一名康山，亦名戴天山。 Ø Ø 犬吠水聲中，桃花帯露濃[1]。樹深時見鹿，溪午不聞鐘[2]。 Ø 野竹分青靄，飛泉挂碧峯。無人知所去，愁倚兩三松。 Ø 注： Ø [1]蕭本作雨。 Ø [2]溪午：山溪间中午。 Ø [3]青靄：山中云气。王筠《苦暑》詩：日坂散朱雰，天隅斂青靄。 Ø [4]飞泉：陸機《招隐》詩：飛泉潄鳴玉。 Ø [5]愁倚：谢灵运《于南山往北山经湖中瞻眺》：停策倚茂松
解： 诗人先写寻道士居处过程中所见所闻：犬声由水中发出， 缘水而行，进入桃花林，桃花还带浓浓的露水，清新迷 人。此处隐约显出陶渊明桃花源之幽景。树林深密，时 时可见野鹿出没，足见居处之幽。溪水到映正午阳光， 仍不闻钟鸣，这是一个清静之所。放眼望去，四处青气 一片，唯有一道道野竹林才将它分开，山腰上有一条飞 泉高高地悬挂在碧峰之上。无人知道士去向，也无法问 人，寻人不着，让人犯愁，倚靠着两三棵松树，欣赏风 光。愁意也自然被景色化解了。此中之景深藏幽僻而又 有声有色，人仙家之意，亦有道家之静。 王尧衢《合唐诗合解》：前解访道士不遇，后解则对景 而怅然，倚树望竹而已。 高步瀛《唐宋诗举要》引吴汝 纶云：（前）四句写深山幽丽之景，设色甚鲜采
Ø 解： Ø 诗人先写寻道士居处过程中所见所闻：犬声由水中发出， 缘水而行，进入桃花林，桃花还带浓浓的露水，清新迷 人。此处隐约显出陶渊明桃花源之幽景。树林深密，时 时可见野鹿出没，足见居处之幽。溪水到映正午阳光， 仍不闻钟鸣，这是一个清静之所。放眼望去，四处青气 一片，唯有一道道野竹林才将它分开，山腰上有一条飞 泉高高地悬挂在碧峰之上。无人知道士去向，也无法问 人，寻人不着，让人犯愁，倚靠着两三棵松树，欣赏风 光。愁意也自然被景色化解了。此中之景深藏幽僻而又 有声有色，人仙家之意，亦有道家之静。 Ø Ø 王尧衢《合唐诗合解》：前解访道士不遇，后解则对景 而怅然，倚树望竹而已。高步瀛《唐宋诗举要》引吴汝 纶云：（前）四句写深山幽丽之景，设色甚鲜采
评： >本诗作于李白早年求学期间，时间约在开元八年 (719)即其十九岁前。这是一首标准的五方律诗 平仄粘对都合律诗规范，但出语自然、清新，无雕 琢痕迹。没有夸张与想象之词，取景精当，构思巧 妙，写出寻找到不遇的过程及诗人在这一过程中的 心理体验，展现了一个诗意化的生活情景。 诗人寻人，亦是赏景，景美心怡， 虽不遇人，亦可 品味其中乐趣。写人道人清幽之心及自己对这一生 活的认同与称赞。此后韦应物“落叶满空山，何处寻 行迹”、贾岛“只在此山中，云深不知处”都有这 一妙意。凡此可见，李白早年对律诗也下过一番苦 功
Ø 评： Ø 本诗作于李白早年求学期间，时间约在开元八年 （719）即其十九岁前。这是一首标准的五方律诗， 平仄粘对都合律诗规范，但出语自然、清新，无雕 琢痕迹。没有夸张与想象之词，取景精当，构思巧 妙，写出寻找到不遇的过程及诗人在这一过程中的 心理体验，展现了一个诗意化的生活情景。 Ø 诗人寻人，亦是赏景，景美心怡，虽不遇人，亦可 品味其中乐趣。写人道人清幽之心及自己对这一生 活的认同与称赞。此后韦应物“落叶满空山,何处寻 行迹” 、贾岛“只在此山中，云深不知处”都有这 一妙意。凡此可见，李白早年对律诗也下过一番苦 功
> 寻人不遇之境亦成为古典诗歌中特有的抒情模式，本诗是较 早的成功之作。 韦应物《寄全椒山中道士》：今朝郡斋冷，忽念山中客。涧 底束荆薪，归来煮白石。欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满 空山，何处寻行迹。 > 贾岛《寻隐者不遇》：松下问童子， 言师采药去。只在此山 中，云深不知处 王夫之《唐诗评选》：全不添人情事，只拈死不遇 ‘二字作，愈死愈 活。 贺贻孙《诗筏》：无一字说道士，无一字说不遇，却句句是不遇，句句 是访道士不遇，何物戴天山道士，自太白写来，便觉无烟火气，此皆不 必切题为妙者。 唐仲言曰：今人作詩多忌重叠，右丞“早朝”妙絶古今猶未免五用衣冠 之議，如此詩水聲飛泉樹松桃竹語皆犯重，吁古人於言外求佳，今人於 句中求隙，失之遠矣
Ø 寻人不遇之境亦成为古典诗歌中特有的抒情模式，本诗是较 早的成功之作。 Ø 韦应物《寄全椒山中道士》：今朝郡斋冷，忽念山中客。涧 底束荆薪，归来煮白石。欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满 空山，何处寻行迹。 Ø 贾岛《寻隐者不遇》：松下问童子，言师采药去。只在此山 中，云深不知处。 Ø 王夫之《唐诗评选》：全不添人情事，只拈死‘不遇‘二字作，愈死愈 活。 Ø 贺贻孙《诗筏》：无一字说道士，无一字说不遇，却句句是不遇，句句 是访道士不遇，何物戴天山道士，自太白写来，便觉无烟火气，此皆不 必切题为妙者。 Ø 唐仲言曰：今人作詩多忌重叠，右丞“早朝”妙絶古今猶未免五用衣冠 之議，如此詩水聲飛泉樹松桃竹語皆犯重，吁古人於言外求佳，今人於 句中求隙，失之逺矣