第一章概论 第一节保护生物学的定义及研究内容 保护生物学的定义 保护生物学是刚刚诞生十多年的一门新兴学科。近半个世纪以来,由于社会 迈入后工业文明的历史阶段,人类已经领悟到,我们居住的地球正在进入一个动 植物物种空前大量灭绝的时代,而灭绝对人类的未来是可怕的,人类必需扭转这 种趋势。为此,一门危机学科一一保护生物学应运而生。鉴于紧迫的社会需求、 大量的研究素材与课题、丰厚的科学基金与资助,以及期刊《保护生物学》的问 世,使保护生物学很快成为一门世人瞩目的前沿学科。在很多发达国家以至于全 球,保护生物学基本原理已家喻户晓或正在媒体中广为传播,"生态平衡″、″生态 危机″、"环境保护″、″保护野生动植物就是保护人类自己″、″可持续发展″等已 成为日常生活用语。所以,保护生物学应该是21世纪每个人,特别是大学生必需通 晓的科学。 保护生物学,是在1978年由生态学家米切尔·苏勒( Michel soule)首次组织 国际会议并提出“建立|一门交叉学科,可以帮助拯救由人类造成大量灭绝中的动 植物”的建议,以后由 Soule、 Pault ehrlich和 Jared Diamond(加利福尼亚大 学)等学者的共同努力下,逐步发展起来。 由于该门学科出现的时间仅十多年,目前还处于迅速发展阶段,对其基本含 义尚有不同的说法,还未能形成确切的定义。但一般认为保护生物学是基础科学 与应用科学、自然科学与社会科学双交叉的一门综合学科(图1-1) 植动 物物 笑憲褸琵葧 学学学学学学生地 物理 林学 人类学 农学 水产养殖学 社会学 教育学 野生动物管 保护生物学 心理学 CONSERVATION BIOLOGY 经济学 自然保护区 哲学 森林公园 育种学
第一章 概论 第一节 保护生物学的定义及研究内容 一、保护生物学的定义 保护生物学是刚刚诞生十多年的一门新兴学科。近半个世纪以来,由于社会 迈入后工业文明的历史阶段,人类已经领悟到,我们居住的地球正在进入一个动 植物物种空前大量灭绝的时代,而灭绝对人类的未来是可怕的,人类必需扭转这 种趋势。为此,一门危机学科——保护生物学应运而生。鉴于紧迫的社会需求、 大量的研究素材与课题、丰厚的科学基金与资助,以及期刊《保护生物学》的问 世,使保护生物学很快成为一门世人瞩目的前沿学科。在很多发达国家以至于全 球,保护生物学基本原理已家喻户晓或正在媒体中广为传播,"生态平衡"、"生态 危机"、"环境保护"、"保护野生动植物就是保护人类自己"、"可持续发展"等已 成为日常生活用语。所以,保护生物学应该是21世纪每个人,特别是大学生必需通 晓的科学。 保护生物学,是在1978年由生态学家米切尔·苏勒(Michel Soule)首次组织 国际会议并提出“建立|一门交叉学科,可以帮助拯救由人类造成大量灭绝中的动 植物”的建议,以后由Soule、Pau1t Ehrlich 和Jared Diamond (加利福尼亚大 学)等学者的共同努力下,逐步发展起来。 由于该门学科出现的时间仅十多年,目前还处于迅速发展阶段,对其基本含 义尚有不同的说法,还未能形成确切的定义。但一般认为保护生物学是基础科学 与应用科学、自然科学与社会科学双交叉的一门综合学科(图1-1) 人类学 社会学 教育学 心理学 经济学 哲学 法学 林学 农学 水产养殖学 野生动物管 理 自然保护区 森林公园 育种学 生 物 地 理 学 进 化 生 物 学 生 理 学 遗 传 学 生 态 学 分 类 学 动 物 学 植 物 学 保护生物学 CONSERVATION BIOLOGY
保护生物学:一门价值取向与处理危机的科学。 保护生物学与生态学的关系就像是急诊与保健,或战争与政治之间的关系。 *研究生物多样保护的科学,即硏究从保护生物物种及其生存环境着手来保 护生物多样性的科学 *研究生物多样保护的科学,即硏究从保护生物物种及其生存环境着手来保 护生物多样性的科学 *研究人类社会活动和环境变化对生物多样性的影响,以及如何对自然生态 系统进行有效的管理与保护,使之能够为人类持续利用的一门学科 *研究直接或间接受人类活动或其它因子干扰的物种、群落、生态系统的生 物学 *研究保护物种,保存生物多样性和持续利用生物资源问题的学科。 *我国著名生物学家蒋志刚、马克平认为是:*研究生物多样性保护的科学, 即研究从保护生物物种及其生存环境着手来保护生物多样性的科学。 二、保护生物学的研究内容 保护生物学有两个目的:第一是研究人类对生物多样性的影响;其次是研究 防止物种灭绝的有效途径 经过生物学家多年的研究实践,对当今物种大量灭绝的基本因素,主要关注 到四个方面( Soule,1985; Wilson,1985; Reaka- Kudla等,1996): ①生物多样性受到的威胁是前所未有的,在生物历史上,以前从未出现过有 如此众多物种在如此短的时间内遭受灭绝的威胁 ②由于人类人口激增和科学技术的加速进步,人类生产力的迅猛发展,生物 多样性受到的威胁也空前严重。而世界上物种丰富的国家,却都是经济文化落后 的贫困国家,危机的症结在于世界财富分配不均 ③当今科学家已认识到,许多对生物多样性的胁迫因素是协同性的,例如酸 雨、过度采伐森林和捕猎等因素结合起来,往往出现倍增的恶果( Myers1987) ④人们必将逐渐认识到,危害生物多样性必然会危害人类自身,因为人类生 存所需要得到的天然物质、粮食、药材、水、空气和其它一切物品及设施,都来 自于大自然。 现代生物学有两个发展方向:一个是以分子生物学为代表向微观分析方向发 展,在分子水平上探索生命的奧秘,如基因工程、克隆技术等分子生物学研究;另 一个是以生态学为代表向宏观综合方向进取,在生物个体、种群、群落和生态系 统四个层次上寻求生命系统的奥秘(苏智先,1993)。保护生物学就是宏观生物学 中主要的学科之一。保护生物学研究内容正在以下几个领域中活跃的进行着: (1)小种群的生存机制
保护生物学：一门价值取向与处理危机的科学。 保护生物学与生态学的关系就像是急诊与保健，或战争与政治之间的关系。 *研究生物多样保护的科学,即研究从保护生物物种及其生存环境着手来保 护生物多样性的科学。 *研究生物多样保护的科学,即研究从保护生物物种及其生存环境着手来保 护生物多样性的科学。 *研究人类社会活动和环境变化对生物多样性的影响，以及如何对自然生态 系统进行有效的管理与保护，使之能够为人类持续利用的一门学科。 *研究直接或间接受人类活动或其它因子干扰的物种、群落、生态系统的生 物学。 *研究保护物种，保存生物多样性和持续利用生物资源问题的学科。 *我国著名生物学家蒋志刚、马克平认为是：*研究生物多样性保护的科学， 即研究从保护生物物种及其生存环境着手来保护生物多样性的科学。 二、保护生物学的研究内容 保护生物学有两个目的：第一是研究人类对生物多样性的影响；其次是研究 防止物种灭绝的有效途径。 经过生物学家多年的研究实践,对当今物种大量灭绝的基本因素,主要关注 到四个方面(Soule,1985；Wilson,1985; Reaka-Kudla 等，1996)： ①生物多样性受到的威胁是前所未有的,在生物历史上,以前从未出现过有 如此众多物种在如此短的时间内遭受灭绝的威胁； ②由于人类人口激增和科学技术的加速进步,人类生产力的迅猛发展,生物 多样性受到的威胁也空前严重。而世界上物种丰富的国家,却都是经济文化落后 的贫困国家,危机的症结在于世界财富分配不均； ③当今科学家已认识到,许多对生物多样性的胁迫因素是协同性的,例如酸 雨、过度采伐森林和捕猎等因素结合起来,往往出现倍增的恶果(Myers1987)； ④人们必将逐渐认识到,危害生物多样性必然会危害人类自身,因为人类生 存所需要得到的天然物质、粮食、药材、水、空气和其它一切物品及设施,都来 自于大自然。 现代生物学有两个发展方向:一个是以分子生物学为代表向微观分析方向发 展,在分子水平上探索生命的奥秘,如基因工程、克隆技术等分子生物学研究;另 一个是以生态学为代表向宏观综合方向进取,在生物个体、种群、群落和生态系 统四个层次上寻求生命系统的奥秘(苏智先,1993)。保护生物学就是宏观生物学 中主要的学科之一。保护生物学研究内容正在以下几个领域中活跃的进行着： (1) 小种群的生存机制
物种的最小可生存种群应如何确定是当前研究的一个热点问题。这在许多具 体珍稀濒危物种的保护硏究中,有着重要的意义。例如大熊猫、黑猩猩、朱等 物种研究中,都有着至关重要的地位。在生物进化的长河中,由于生存环境的复杂 性和物种个体的扩散,往往形成了许多小种群。而一个物种的命运最终取决于构 成该物种的所有小种群的命运。随着小种群内近亲交配系数的逐代上升,遗传杂 合性逐代降低,导致种群的适合度下降,最终导致一个小种群的灭绝 (2)物种濒危灾绝机制 当今生物多样性保护的着眼点是减缓现有物种的灭绝速率,特别是减缓那些 单型科、单型属的灭绝;其次是研究防止那些生态系统中的旗舰种( Flagship species)、关键种( Keys tone species)灭绝的措施。其中的关键,是从物种生物 学机制和外部生态环境着手,探讨物种灭绝的可预防性。 关键种的概念与类型在生物群落中,某些种类对决定大多数其他种类在群落 中的持续生存能力具有重要意义,它们的存在与否会影响到整个生态系统的结构 与功能,这些物种即称这之为关键种( keystone species)或关键种组( keystone group)。关键种的应以优先保护,因为假如其在保护地丧失,众多其他物种也 会随之丧失。由于许多热带昆虫的取食行为表现出高度的专性,仅只靠一种或 少数有关植物种维持生命。 Raven(1976)宣称每一种热带植物的灭亡会潜在性 地导致一连串的灭绝事件发生,即带来10-30种昆虫的丧失。甚至单个植物种的 灭绝会消亡掉数百种昆虫。 (3)生境破碎问题 硏究的热点有生境破碎的动态近况、生境破碎与生境异质性、生境斑块的隔 离程度、边缘效应与岛屿效应,生境斑块中种群生灭动态、生境斑块的微气候环 境以及在破碎生境中维持生物多样性的措施等, (4)自然保护区理论 实践证明建立自然保护区是一项行之有效的保护措施,在世界进入世纪之交 的历史时期,我国的自然保护区的数量和占地面积比例正在快速发展之中。一个 成功的自然保护区,涉及到位置、大小、形状、保护区之间的网络联系,怎样减 少自然保护区的边缘效应和破碎效应,怎样建设自然保护区间的生境走廊,特别 是保护区的管理等都是急待深入研究的问题。 (5)公众教育 鉴于人类的活动是影响当今自然界物种大量灭绝的主要因素,加之人类在生 态环境中的能动地位,所以公众的环境知识、保护意识、预期行为,往往成为保护 成功与失败的关键因素。许多国家在公众教育,保护意识方面己经积累了较为丰 富的经验。我国部分地区在建立人类生活与生物生存和谐方面也取得了可喜的成
物种的最小可生存种群应如何确定是当前研究的一个热点问题。这在许多具 体珍稀濒危物种的保护研究中,有着重要的意义。例如大熊猫、黑猩猩、朱鹮等 物种研究中,都有着至关重要的地位。在生物进化的长河中,由于生存环境的复杂 性和物种个体的扩散,往往形成了许多小种群。而一个物种的命运最终取决于构 成该物种的所有小种群的命运。随着小种群内近亲交配系数的逐代上升,遗传杂 合性逐代降低,导致种群的适合度下降,最终导致一个小种群的灭绝。 (2) 物种濒危灾绝机制 当今生物多样性保护的着眼点是减缓现有物种的灭绝速率,特别是减缓那些 单型科、单型属的灭绝;其次是研究防止那些生态系统中的旗舰种(Flagship species)、关键种(Keystone species)灭绝的措施。其中的关键,是从物种生物 学机制和外部生态环境着手,探讨物种灭绝的可预防性。 关键种的概念与类型 在生物群落中，某些种类对决定大多数其他种类在群落 中的持续生存能力具有重要意义，它们的存在与否会影响到整个生态系统的结构 与功能，这些物种即称这之为关键种（keystone species）或关键种组(keystone group)。 关键种的应以优先保护，因为假如其在保护地丧失，众多其他物种也 会随之丧失。 由于许多热带昆虫的取食行为表现出高度的专性，仅只靠一种或 少数有关植物种维持生命。Raven（1976）宣称每一种热带植物的灭亡会潜在性 地导致一连串的灭绝事件发生，即带来 10-30 种昆虫的丧失。甚至单个植物种的 灭绝会消亡掉数百种昆虫。 (3) 生境破碎问题 研究的热点有生境破碎的动态近况、生境破碎与生境异质性、生境斑块的隔 离程度、边缘效应与岛屿效应,生境斑块中种群生灭动态、生境斑块的微气候环 境以及在破碎生境中维持生物多样性的措施等。 (4) 自然保护区理论 实践证明建立自然保护区是一项行之有效的保护措施,在世界进入世纪之交 的历史时期,我国的自然保护区的数量和占地面积比例正在快速发展之中。一个 成功的自然保护区,涉及到位置、大小、形状、保护区之间的网络联系，怎样减 少自然保护区的边缘效应和破碎效应，怎样建设自然保护区间的生境走廊,特别 是保护区的管理等都是急待深入研究的问题。 (5) 公众教育 鉴于人类的活动是影响当今自然界物种大量灭绝的主要因素,加之人类在生 态环境中的能动地位,所以公众的环境知识、保护意识、预期行为,往往成为保护 成功与失败的关键因素。许多国家在公众教育,保护意识方面已经积累了较为丰 富的经验。我国部分地区在建立人类生活与生物生存和谐方面也取得了可喜的成
绩。但就整体而言,当前保护意识和行为的状况依然十分严峻,令人堪忧。如何 更贴切、更有效地提高我国公众的环境知识、保护意识水平,已引起政府和学术 界的日益重视。国际社会最新的公众教育思想有两条:其一是可持续发展教育 其二是当地人的参与。正在引起国内相关学者及政府职能部门的重视。 (6)保护法与执法 对大自然中的野生动植物及其生态环境的保护,以法律的形式固定下来,是 人类社会文明的重要进步。我国近30年来,已先后制定了野生动物保护法和野生 植物保护法,成绩显著。但由于时间尚短,在执法方面力量薄弱,对保护法的认识 和重视还不能到位,加之社会上吃野味的不良风气的盛行,不知怎样举报,法不 治众等诸多情况还没有得到妥善的解决,许多工作正在逐步完善之中。 第二节保护生物学的产生与发展 保护生物学思想的起源 保护生物学思想的起源,可以追溯到人类社会和自然界之间关系的宗教和哲 学信仰问题( Hargrove,986; Callicott,1994)。全世界的许多宗教中,人们把当 时尚不能认识的客观事物,包括植物和动物与周围的环境联系起来。 (一)中国起源 1.思想起源 早在5000多年前黄帝时代,我们的先民就产生了一种崇敬自然,崇敬万物的 情感,中华民族就有了较为自觉的"天人"观念。这在《史记·历书》中已有记载 太史公曰:"神农以前尚矣。…于是有天地神祗物类之官,是谓五宫,各司其序,不 相乱也″。说的是天地万物不仅对人有养育之恩,还有自己运行规律,不能被人类 随意干扰和打乱。《商君·画策》说:"黄帝之世,不麝(mi)不卵(即不捕幼鹿, 不取鸟卵),官无供备之民,死不得用檄(节约木材)"。这说明远在黄帝时代,中国 就已经有了明确的保护野生动物和森林资源的思想 中国古代的思想家们,一直在追求一种”"天人合一″"的最高精神境界。就从中 国哲学发展的主流一一儒家和道家而言,都是在追求天人合一的最高理想。在《易 经》中,深刻地阐述了天人关系。”有天地,然后有万物,天地感而万物生","天地 细蕴,万物化醇″。说的是天地万物是人类赖以生存的前提,同为天地所生的鸟兽 草木和人都是神圣的,人与天地万物和睦相处天下才能太平:人如果不与天道合 人类就不可能存在。 孔子说:“伐一木、杀一兽,不以其时,非孝也”(《礼记·祭义》),他主张“钓 而不纲,弋不射宿”,即捕鱼用钓而不可用网,射鸟不可射夜宿之鸟,即不能绝灭性 地捕猎,这也反映了孔子保护动物资源,可持续利用的思想
绩。但就整体而言,当前保护意识和行为的状况依然十分严峻，令人堪忧。如何 更贴切、更有效地提高我国公众的环境知识、保护意识水平,已引起政府和学术 界的日益重视。国际社会最新的公众教育思想有两条:其一是可持续发展教育, 其二是当地人的参与。正在引起国内相关学者及政府职能部门的重视。 (6) 保护法与执法 对大自然中的野生动植物及其生态环境的保护,以法律的形式固定下来,是 人类社会文明的重要进步。我国近 30 年来,已先后制定了野生动物保护法和野生 植物保护法,成绩显著。但由于时间尚短,在执法方面力量薄弱,对保护法的认识 和重视还不能到位,加之社会上吃野味的不良风气的盛行，不知怎样举报，法不 治众等诸多情况还没有得到妥善的解决，许多工作正在逐步完善之中。 第二节 保护生物学的产生与发展 一、保护生物学思想的起源 保护生物学思想的起源,可以追溯到人类社会和自然界之间关系的宗教和哲 学信仰问题(Hargroue,1986;Callicott,1994)。全世界的许多宗教中,人们把当 时尚不能认识的客观事物,包括植物和动物与周围的环境联系起来。 (一)中国起源 1.思想起源 早在 5 000 多年前黄帝时代,我们的先民就产生了一种崇敬自然,崇敬万物的 情感,中华民族就有了较为自觉的"天人"观念。这在《史记·历书》中已有记载: 太史公曰:"神农以前尚矣。…于是有天地神祗物类之官,是谓五宫,各司其序,不 相乱也"。说的是天地万物不仅对人有养育之恩,还有自己运行规律,不能被人类 随意干扰和打乱。《商君·画策》说:"黄帝之世,不麛（mi）不卵(即不捕幼鹿, 不取鸟卵),官无供备之民,死不得用橔(节约木材)"。这说明远在黄帝时代,中国 就已经有了明确的保护野生动物和森林资源的思想。 中国古代的思想家们,一直在追求一种"天人合一"的最高精神境界。就从中 国哲学发展的主流——儒家和道家而言,都是在追求天人合一的最高理想。在《易 经》中,深刻地阐述了天人关系。"有天地,然后有万物,天地感而万物生","天地 细蕴,万物化醇"。说的是天地万物是人类赖以生存的前提,同为天地所生的鸟兽 草木和人都是神圣的,人与天地万物和睦相处天下才能太平:人如果不与天道合 一,人类就不可能存在。 孔子说:“伐一木、杀一兽,不以其时,非孝也”(《礼记·祭义》),他主张“钓 而不纲,弋不射宿”,即捕鱼用钓而不可用网,射鸟不可射夜宿之鸟,即不能绝灭性 地捕猎,这也反映了孔子保护动物资源,可持续利用的思想
战国时另一思想家荀子也认为:“草木荣华滋硕之时则斧斤不入山林,不矢 其生,不绝其长也……”苟子已经提出了永续利用自然资源的思想 道教思想家老子在其《道德经》中说:"天得一以清,地得一以宁,神得一以灵, 谷得一以盈,万物得一以生″。老子所谓的″一",就是平衡,天道失去了平衡,就要 裂一一天时不正、水旱交回、瘟疫流行。地道失去了平衡,就要”发”一一地震 山崩、泥石流、大火。农业失去了平衡,就会发生饥荒。万物失去了平衡,物种就 会绝灭……总之,老子提出了,人们不能任意胡为去破坏人与自然之间的平衡。 庄子进一步发展了老子的思想,他理想的社会是人与自然的完全彻底的融 合,″"禽兽成群、草木遂长;是故禽兽可羁而游,鸟鹊之巢可攀援而窥″。在庄子描 述的理想社会里,人同万物都在纯粹的大自然中自然而然地生生灭灭,平等和睦 相处,最后达到″天地与我并生,万物与我为一"(《庄子·齐物论》)的最高理想境 佛教教义认为,人类与其居住和生存的环境是相互依存的,它们之间只有融 合谐调,才能共存共荣。认为一切生命现象,不论是高级的还是低级的,不论是有 智慧的还是精神现象比较低的,都有生存的权利,并坚决反对除人类以外的一切 动物都是被创造出来供人享用的论点 2.古今诗歌(文学艺术)永恒的主题—热爱大自然 先看王羲之的《兰亭集序》 此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清清激湍, 映带左右,引以为流觞曲水″,人们一提到这篇文字,往往先想到它是书法极品,其 实它的内容也很美,它把人们引人了“崇山峻岭”“茂林修竹”、“清流激湍”的 美境之中。 东晋的陶渊明是著名的田园诗人,请看他在《归田园居》中的”方宅十余亩, 草室八九间,榆柳荫后檐,桃李罗堂前……狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅……久在樊笼 里,复得返自然″,诗中描述了田园风光,桃红、柳绿、鸡鸣、犬吠,人与自然生物 和谐相处的美好境界。 李白在中国文学史上是最明亮的一颗星,是诗歌王国中的无冕之王。李白的 诗歌不仅为中华文化增添异彩,也是全人类文化宝库中的瑰宝,他的诗歌为全世 界人民所传涌。杰出的社会活动家路易·艾黎先生在李白故里题词说:"对全世界 青年来说,李白的精神告诉我们:‘人是自然的一部分。在当今瞬息万变的世界 中,这种精神往往被泯没″。这段题词指出了李白精神的现代价值。读了李白的诗 谁都会热爱壮美的大自然,热爱自然界中的一草一木、一鸟一鱼,李白的诗歌就是 进行保护自然、爱护生物的生动教材
战国时另一思想家荀子也认为:“草木荣华滋硕之时,则斧斤不入山林,不矢 其生,不绝其长也……”苟子已经提出了永续利用自然资源的思想。.. 道教思想家老子在其《道德经》中说:"天得一以清,地得一以宁,神得一以灵, 谷得一以盈,万物得一以生"。老子所谓的"一",就是平衡,天道失去了平衡,就要 裂一一天时不正、水旱交回、瘟疫流行。地道失去了平衡,就要"发"一一地震、 山崩、泥石流、大火。农业失去了平衡,就会发生饥荒。万物失去了平衡,物种就 会绝灭……总之,老子提出了,人们不能任意胡为去破坏人与自然之间的平衡。.. 庄子进一步发展了老子的思想,他理想的社会是人与自然的完全彻底的融 合,"禽兽成群、草木遂长;是故禽兽可羁而游,鸟鹊之巢可攀援而窥"。在庄子描 述的理想社会里,人同万物都在纯粹的大自然中自然而然地生生灭灭,平等和睦 相处,最后达到"天地与我并生,万物与我为一"(《庄子·齐物论》)的最高理想境 界。 佛教教义认为,人类与其居住和生存的环境是相互依存的,它们之间只有融 合谐调,才能共存共荣。认为一切生命现象,不论是高级的还是低级的,不论是有 智慧的还是精神现象比较低的,都有生存的权利,并坚决反对除人类以外的一切 动物都是被创造出来供人享用的论点。 2．古今诗歌（文学艺术）永恒的主题——热爱大自然 先看王羲之的《兰亭集序》:"……此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清清激湍, 映带左右,引以为流觞曲水",人们一提到这篇文字,往往先想到它是书法极品,其 实它的内容也很美,它把人们引人了“崇山峻岭”、“茂林修竹”、“清流激湍”的 美境之中。 东晋的陶渊明是著名的田园诗人,请看他在《归田园居》中的"方宅十余亩, 草室八九间,榆柳荫后檐,桃李罗堂前……狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅……久在樊笼 里,复得返自然",诗中描述了田园风光,桃红、柳绿、鸡鸣、犬吠,人与自然生物 和谐相处的美好境界。 李白在中国文学史上是最明亮的一颗星,是诗歌王国中的无冕之王。李白的 诗歌不仅为中华文化增添异彩,也是全人类文化宝库中的瑰宝,他的诗歌为全世 界人民所传涌。杰出的社会活动家路易·艾黎先生在李白故里题词说:"对全世界 青年来说,李白的精神告诉我们:‘人是自然的一部分'。在当今瞬息万变的世界 中,这种精神往往被泯没"。这段题词指出了李白精神的现代价值。读了李白的诗 谁都会热爱壮美的大自然,热爱自然界中的一草一木、一鸟一鱼,李白的诗歌就是 进行保护自然、爱护生物的生动教材