“永世徬徨的犹太人”。 结尾时他提出了一个奇特的问题：“难道人类应该永远象无家 可归的流浪汉一样在大地上徬徨吗？”可是这个“人类”中的一部分 安居在大地上这件事却正是他的眼中钉！ （１３）克利盖宗教的本质极明显地反映在下面的话中：“我们的 所作所为不应限于仅仅关心我们自己下贱的人格，我们是属于人 类的。”对于脱离了“人格”并且与人格对立的“人类”（人类于是 变成形而上学的臆想，而照克利盖的说法甚至变成宗教的臆想）的 这种可耻的令人讨厌的奉承，这种真正极端“下贱的”奴隶般的自 卑，就是克利盖的宗教以及其他任何宗教的结论。这种宣传卑谄 求宠和轻视自己的学说，完全适用于勇敢的……僧侣，但永远不会 适用于坚强的人们，特别是在斗争的时候。所差的只是使这些勇 敢的僧侣阉割自己，去掉“下贱的人格”，以便使他们深信“人类”是 能再生产自己的！如果说克利盖只能可怜地表现一下多情善感，想 不出更好的东西，那末他在每号“人民论坛报”上反复搬弄他的“拉 梅耐神父”，看来就是最机灵的做法了。 几乎每一号“人民论坛报”上都有那种乞求工作的话，这说明 克利盖的无限怜悯和无限自我牺牲的宗教所引起的实际后果是什 么，例如第８号上写道： “工作！工作！工作！” “在所有这些贤达的先生中，难道每一个人都认为供养忠诚的家庭并把 无依无靠的年轻人从穷困绝望中拯救出来，是徒劳无益的吗？例如，梅克伦堡 人约翰·施泰恩到现在还没有工作，他愿意为资本家卖命，只要能够糊口就 行了。难道这个要求在文明社会里是过分的吗？而巴登人卡尔·盖沙特勒 呢？这是一位工作能力很强，并且受过教育的年轻人，他看来十分忠诚善良， 我保证他是忠诚的化身…… 此外，一位老年人和许多别的青年人也都在为 １８ 卡·马克思和弗·恩格斯
“永世徬徨的犹太人”。 结尾时他提出了一个奇特的问题：“难道人类应该永远象无家 可归的流浪汉一样在大地上徬徨吗？”可是这个“人类”中的一部分 安居在大地上这件事却正是他的眼中钉！ （１３）克利盖宗教的本质极明显地反映在下面的话中：“我们的 所作所为不应限于仅仅关心我们自己下贱的人格，我们是属于人 类的。”对于脱离了“人格”并且与人格对立的“人类”（人类于是 变成形而上学的臆想，而照克利盖的说法甚至变成宗教的臆想）的 这种可耻的令人讨厌的奉承，这种真正极端“下贱的”奴隶般的自 卑，就是克利盖的宗教以及其他任何宗教的结论。这种宣传卑谄 求宠和轻视自己的学说，完全适用于勇敢的……僧侣，但永远不会 适用于坚强的人们，特别是在斗争的时候。所差的只是使这些勇 敢的僧侣阉割自己，去掉“下贱的人格”，以便使他们深信“人类”是 能再生产自己的！如果说克利盖只能可怜地表现一下多情善感，想 不出更好的东西，那末他在每号“人民论坛报”上反复搬弄他的“拉 梅耐神父”，看来就是最机灵的做法了。 几乎每一号“人民论坛报”上都有那种乞求工作的话，这说明 克利盖的无限怜悯和无限自我牺牲的宗教所引起的实际后果是什 么，例如第８号上写道： “工作！工作！工作！” “在所有这些贤达的先生中，难道每一个人都认为供养忠诚的家庭并把 无依无靠的年轻人从穷困绝望中拯救出来，是徒劳无益的吗？例如，梅克伦堡 人约翰·施泰恩到现在还没有工作，他愿意为资本家卖命，只要能够糊口就 行了。难道这个要求在文明社会里是过分的吗？而巴登人卡尔·盖沙特勒 呢？这是一位工作能力很强，并且受过教育的年轻人，他看来十分忠诚善良， 我保证他是忠诚的化身…… 此外，一位老年人和许多别的青年人也都在为 １８ 卡·马克思和弗·恩格斯
谋生而恳求工作。凡是能帮助他们的人，请赶快帮助他们，否则有朝一日，当 你们特别需要睡觉的时候，良心的谴责会使你们失眠的。诚然，你们可以说： 成千上万的人都恳求工作，我们终不能帮助他们所有的人。 噢，你们本来能 够做到这一点，但是你们是利己主义的奴隶，你们毫无心肝，不愿意这样做。 假如你们不愿意帮助所有的人，至少也得证明你们还有一点人类情感的残 余。 尽你们的所能帮助那些孤苦的人吧。” 噢，只要他们愿意，他们是能够超出自己的力量去帮助更多的 人的！这就是实践方面，这就是新的宗教所宣扬的自卑自贱和自甘 堕落的实际表现。 第五部分 克利盖个人的言论 克利盖在他的报刊上所发表的言论带有什么性质，从上面所 引证的那些地方就已经看得很清楚了，因此我们在这里只谈几点。 克利盖作为一个预言家，因而也就必然作为埃萨伊５ 秘密同 盟——“正义同盟”的代表发言。因此，既然他不是代表“被压迫 者”发言，他就是为了“正义”发言，不过这种正义不是一般的正义， 而是“正义同盟”的正义。他不仅欺骗自己，而且也欺骗历史。他歪 曲共产主义在欧洲各国的真正的历史发展，其实他对于这种发展 是一无所知的，他把共产主义的产生和发展归功于这个埃萨伊同 盟的荒唐的、神奇的、小说般的阴谋。关于这一点每一号报纸上都 可以看到，例如在答哈罗·哈林一文中，我们可以看到关于这个同 盟的威力的最荒唐的幻想。 克利盖作为一个真正的爱的使徒，他首先向妇女们呼吁，他并 不认为她们卑劣到竟能抗拒充满爱的心，然后，他作为“儿子”，作 反 克利盖 的 通 告 １９
谋生而恳求工作。凡是能帮助他们的人，请赶快帮助他们，否则有朝一日，当 你们特别需要睡觉的时候，良心的谴责会使你们失眠的。诚然，你们可以说： 成千上万的人都恳求工作，我们终不能帮助他们所有的人。 噢，你们本来能 够做到这一点，但是你们是利己主义的奴隶，你们毫无心肝，不愿意这样做。 假如你们不愿意帮助所有的人，至少也得证明你们还有一点人类情感的残 余。 尽你们的所能帮助那些孤苦的人吧。” 噢，只要他们愿意，他们是能够超出自己的力量去帮助更多的 人的！这就是实践方面，这就是新的宗教所宣扬的自卑自贱和自甘 堕落的实际表现。 第五部分 克利盖个人的言论 克利盖在他的报刊上所发表的言论带有什么性质，从上面所 引证的那些地方就已经看得很清楚了，因此我们在这里只谈几点。 克利盖作为一个预言家，因而也就必然作为埃萨伊５ 秘密同 盟——“正义同盟”的代表发言。因此，既然他不是代表“被压迫 者”发言，他就是为了“正义”发言，不过这种正义不是一般的正义， 而是“正义同盟”的正义。他不仅欺骗自己，而且也欺骗历史。他歪 曲共产主义在欧洲各国的真正的历史发展，其实他对于这种发展 是一无所知的，他把共产主义的产生和发展归功于这个埃萨伊同 盟的荒唐的、神奇的、小说般的阴谋。关于这一点每一号报纸上都 可以看到，例如在答哈罗·哈林一文中，我们可以看到关于这个同 盟的威力的最荒唐的幻想。 克利盖作为一个真正的爱的使徒，他首先向妇女们呼吁，他并 不认为她们卑劣到竟能抗拒充满爱的心，然后，他作为“儿子”，作 反 克利盖 的 通 告 １９
为“兄弟”，作为“亲爱的兄弟”“用温顺的字眼象儿子似地”向新出 现的鼓动者们呼吁，最后他作为人又向财主呼吁。他刚一到纽约， 就写信给所有德国富商，用他那爱的纸炮吓唬他们，却不愿意过于 露骨地承认他向他们要求的是什么。他有时用“人”，有时用“人们 的朋友”，有时用“傻瓜”来署名。“我的朋友们，你们相信吗？”对于 他的丑角式的妄言没有人理睬。除了克利盖本人外，谁也不感到 奇怪。他往往用“万岁！共性万岁！平等万岁！爱万岁！”一类的感 叹词句来装饰我们所熟悉的引证过的关于爱的词句（见第１２号 “答科赫”）。他把令人困惑的实际疑问和疑虑（见第１４号“答孔 策”）解释为先入为主的成见和固执。作为真正的预言家和爱的宣 传者，他以仿佛受骗的纯洁心灵对嘲笑者、不信神的人和旧世界的 人表现了极端疯狂的愤怒，就因为他们不愿意为了奇妙地变成“有 福的天国居民”而求助于他的甜蜜的热爱。在第１１号题为“春天” 一文中，他怀着这种灰心而伤感的情绪对他们说：“你们今天嘲笑 我们，但你们很快就会成为虔信宗教的人，要知道，春天就要来 了！” 卡·马克思和弗·恩格斯写于 １８４６年５月１１日 １８４６年５月以石印单行本发表 署名：恩格斯、卡·马克思等 原文是德文 俄文是按石印单行本译的 ２０ 卡·马克思和弗·恩格斯
为“兄弟”，作为“亲爱的兄弟”“用温顺的字眼象儿子似地”向新出 现的鼓动者们呼吁，最后他作为人又向财主呼吁。他刚一到纽约， 就写信给所有德国富商，用他那爱的纸炮吓唬他们，却不愿意过于 露骨地承认他向他们要求的是什么。他有时用“人”，有时用“人们 的朋友”，有时用“傻瓜”来署名。“我的朋友们，你们相信吗？”对于 他的丑角式的妄言没有人理睬。除了克利盖本人外，谁也不感到 奇怪。他往往用“万岁！共性万岁！平等万岁！爱万岁！”一类的感 叹词句来装饰我们所熟悉的引证过的关于爱的词句（见第１２号 “答科赫”）。他把令人困惑的实际疑问和疑虑（见第１４号“答孔 策”）解释为先入为主的成见和固执。作为真正的预言家和爱的宣 传者，他以仿佛受骗的纯洁心灵对嘲笑者、不信神的人和旧世界的 人表现了极端疯狂的愤怒，就因为他们不愿意为了奇妙地变成“有 福的天国居民”而求助于他的甜蜜的热爱。在第１１号题为“春天” 一文中，他怀着这种灰心而伤感的情绪对他们说：“你们今天嘲笑 我们，但你们很快就会成为虔信宗教的人，要知道，春天就要来 了！” 卡·马克思和弗·恩格斯写于 １８４６年５月１１日 １８４６年５月以石印单行本发表 署名：恩格斯、卡·马克思等 原文是德文 俄文是按石印单行本译的 ２０ 卡·马克思和弗·恩格斯
弗·恩格斯 普鲁士宪法的破坏 普鲁士有一条于１８２０年１月１７日颁布的法律，那就是国王 未得三级会议（大家都知道，在普鲁士迄今尚无这种会议）批准，不 得借任何国债。这一法律就是担保普鲁士人总有一天会获得１８１５ 年就答应给他们的宪法的唯一保证。由于并不是普鲁士国外所有 的人都知道有这一法律，所以１８２３年政府很顺利地在英国借到了 ３００万英镑，这是第一次破坏宪法。１８３０年法国革命以后，普鲁士 政府既要被迫地加紧准备当时看来即将爆发的战争，可是又没有 钱，于是勒令官办企业“海外贸易协会”６ 借款１２００万塔勒（合１７０ 万英镑）；这笔款当然是由政府担保，供政府使用的，这是第二次破 坏宪法。小的破坏，象通过该企业借款几十万镑，就不必提了，如 今是普鲁士国王第三次严重地破坏宪法。由于这一企业看来已经 信用扫地，国王就授权同样是完全由政府专营的机关普鲁士银行 发行纸币１０００万塔勒（合１３５万英镑），除去三百三十多万作为保 证金，六十多万弥补日益增长的银行开支外，实际上等于“间接借 款”６００万塔勒，约合１００万英镑。政府将对这笔债款负责，因为直 到现在为止，还没有一个私人资本家是普鲁士银行的股东。 普鲁
弗·恩格斯 普鲁士宪法的破坏 普鲁士有一条于１８２０年１月１７日颁布的法律，那就是国王 未得三级会议（大家都知道，在普鲁士迄今尚无这种会议）批准，不 得借任何国债。这一法律就是担保普鲁士人总有一天会获得１８１５ 年就答应给他们的宪法的唯一保证。由于并不是普鲁士国外所有 的人都知道有这一法律，所以１８２３年政府很顺利地在英国借到了 ３００万英镑，这是第一次破坏宪法。１８３０年法国革命以后，普鲁士 政府既要被迫地加紧准备当时看来即将爆发的战争，可是又没有 钱，于是勒令官办企业“海外贸易协会”６ 借款１２００万塔勒（合１７０ 万英镑）；这笔款当然是由政府担保，供政府使用的，这是第二次破 坏宪法。小的破坏，象通过该企业借款几十万镑，就不必提了，如 今是普鲁士国王第三次严重地破坏宪法。由于这一企业看来已经 信用扫地，国王就授权同样是完全由政府专营的机关普鲁士银行 发行纸币１０００万塔勒（合１３５万英镑），除去三百三十多万作为保 证金，六十多万弥补日益增长的银行开支外，实际上等于“间接借 款”６００万塔勒，约合１００万英镑。政府将对这笔债款负责，因为直 到现在为止，还没有一个私人资本家是普鲁士银行的股东。 普鲁
士人，尤其是资产阶级，是最关心宪法的，看来他们决不会任其发 展而不提出坚决的抗议。 弗·恩格斯写于１８４６年５月 载于１８４６年５月３０日“北极星 报”第４４６号并在标题下附有编 者注：“本报德国通讯员来稿” 原文是英文 俄文译自“北极星报” 俄译文第一次发表 ２２ 弗 · 恩 格 斯
士人，尤其是资产阶级，是最关心宪法的，看来他们决不会任其发 展而不提出坚决的抗议。 弗·恩格斯写于１８４６年５月 载于１８４６年５月３０日“北极星 报”第４４６号并在标题下附有编 者注：“本报德国通讯员来稿” 原文是英文 俄文译自“北极星报” 俄译文第一次发表 ２２ 弗 · 恩 格 斯