感人的乐曲留给人的记忆是长久的。不管你什么年龄, 无论你走到哪里,只要你重新听到那熟悉的旋律,就会触 动你那颗敏感的心,引起你久久的怀恋。想一想,哪一首 歌最让你念念不忘,哪一支曲子最让你浮想联翩 音乐是一种神奇的语言小人们也许彼此言语不通,但 音乐在哪里响起,那里的人们就可以共同起舞。而生动的 解说,可以加深我们对音乐的理解。请你想想自己最喜爱 哪一张音乐光盘、哪一位歌手、哪一个作曲家、哪一首曲 子或哪一支歌,来介绍下 说一说你最爱的音乐
感人的乐曲留给人的记忆是长久的。不管你什么年龄， 无论你走到哪里，只要你重新听到那熟悉的旋律，就会触 动你那颗敏感的心，引起你久久的怀恋。想一想，哪一首 歌最让你念念不忘，哪一支曲子最让你浮想联翩. 音乐是一种神奇的语言。人们也许彼此言语不通，但 音乐在哪里响起，那里的人们就可以共同起舞。而生动的 解说，可以加深我们对音乐的理解。请你想想自己最喜爱 哪一张音乐光盘、哪一位歌手、哪一个作曲家、哪一首曲 子或哪一支歌，来介绍下
音乐故事1 高山流水 ·传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野 地弹琴,樵夫锺子期竟能领会这是描 绘「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志 在流水」。伯牙惊道:「善哉,子之 心而与吾心同。」子期死后,伯牙痛 失知音,摔琴绝弦,终身不操,故有 高山流水之曲
音乐故事1 • 高山流水 • 传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野 地弹琴，樵夫锺子期竟能领会这是 描 绘「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志 在流水」。伯牙惊道∶「善哉，子 之 心而与吾心同。」子期死后，伯牙痛 失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有 高山流水之曲
“高山流水”最先出自《列子.汤 问》,传说俞伯牙善鼓琴,钟子期善 听音。俞伯牙所念,钟子期必得之 俞伯牙鼓琴而志在高山,钟子期曰: “善哉乎鼓琴,魏魏乎泰山”少选之 间,而志在流水,钟子期又曰:“善 哉乎鼓琴,汤汤乎流水”钟子期死 俞伯牙破琴绝弦,终生不复鼓琴,以 为世无足复为鼓琴者。后用“高山流 水”比喻知音或知己
• “高山流水”最先出自《列子.汤 问》，传说俞伯牙善鼓琴，钟子期善 听音。俞伯牙所念，钟子期必得之。 俞伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰： “善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少选之 间，而志在流水，钟子期又曰：“善 哉乎鼓琴，汤汤乎流水” 钟子期死， 俞伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以 为世无足复为鼓琴者。后用“高山流 水”比喻知音或知己
余音绕票乐故事2 传说春秋战国时代,韩国有个名叫韩娥 的歌唱能手,闻名全国。有一年,韩国突然 发起狂风暴雨,洪水决堤,巨浪冲天,把田 园、房屋都冲毁了,百姓纷纷跑命。韩娥在 乡亲帮助下幸免于难,投奔齐国。途中盘缠 用尽,唯有卖唱为生。她一路走一路唱,歌 声的美妙动人,可谓登峰造极。她人走了, 大家还是觉得她仍在自己身旁,歌声仍旧回 旋在屋梁之间,久久不散。“余音绕梁, 日不绝”的成语,就源于此
音乐故事2 余音绕梁 传说春秋战国时代，韩国有个名叫韩娥 的歌唱能手，闻名全国。有一年，韩国突然 发起狂风暴雨，洪水决堤，巨浪冲天，把田 园、房屋都冲毁了，百姓纷纷跑命。韩娥在 乡亲帮助下幸免于难，投奔齐国。途中盘缠 用尽，唯有卖唱为生。她一路走一路唱，歌 声的美妙动人，可谓登峰造极。她人走了， 大家还是觉得她仍在自己身旁，歌声仍旧回 旋在屋梁之间，久久不散。“余音绕梁，三 日不绝”的成语，就源于此
韩娥来到齐国雍门的地方,天已黑了,饥 饿和疲劳折磨着她,遂向客店走去,准备投宿。 谁知一踏进店门就被掌柜连骂带推赶岀门外 这时候,韩娥深切地感受到父老乡亲的苦难和 眼前所受的屈辱,把心中的激情化作了一曲人 间最哀怨凄楚的歌声。歌声向雍门四面八方飘 去,一时间山风停啸,河水停流,行者止步, 泣天动地。以致韩娥走后,雍门男女老少仍然 沉入愁海之中,昼不能吃,夜不能眠,天天如 此。于是百姓选派一青年作代表,催马扬鞭追 上韩娥,恳请她返回雍门。途中,百姓夹道相 迎,盛情款待。韩娥感受到百姓亲如家人的深 情,化悲为喜,唱起了欢乐的歌,歌声又立即 传遍千家万户。于是大家愁云消散,高歌欢舞, 把雍门变成了欢乐的海洋
韩娥来到齐国雍门的地方，天已黑了，饥 饿和疲劳折磨着她，遂向客店走去，准备投宿。 谁知一踏进店门就被掌柜连骂带推赶出门外。 这时候，韩娥深切地感受到父老乡亲的苦难和 眼前所受的屈辱，把心中的激情化作了一曲人 间最哀怨凄楚的歌声。歌声向雍门四面八方飘 去，一时间山风停啸，河水停流，行者止步， 泣天动地。以致韩娥走后，雍门男女老少仍然 沉入愁海之中，昼不能吃，夜不能眠，天天如 此。于是百姓选派一青年作代表，催马扬鞭追 上韩娥，恳请她返回雍门。途中，百姓夹道相 迎，盛情款待。韩娥感受到百姓亲如家人的深 情，化悲为喜，唱起了欢乐的歌，歌声又立即 传遍千家万户。于是大家愁云消散，高歌欢舞， 把雍门变成了欢乐的海洋