作，我装示衷心的感谢。 承蒙政治科学院、《美国政治科学评论》、美国国际法协会、《政 治评论》等机构和刊物同意使用其以前发表的资料，谨此志谢。 汉斯·J·摩根索 于伊利诺伊州，芝加哥 18
第一版前言 本书是根据1943年以来，我在芝加哥大学所作的国际政治学 演讲编写而成的。它所阐述的，虽是国际关系课程的传统内容； 但却特别强调国际法、国际组织和外交史等方面的基本问题。 我对我的学生们表示深切的谢意。他们热烈的课程讨论，有 助于使我本人对书中所探讨的某些问题的想法，得到进一步的明 确。我的一些学生为了使本书得以出版，曾作出了特殊的努力，在 此我必须提到几位。玛丽·简·本尼迪茨小姐把我于1946年冬季 学期所讲的和课堂里的讨论都作了速记。由于她的明智的和艰苦 的劳动，这些演讲才有了唯一的文字记录。倘若没有这份记录， 本书是无法在一年稍多的时间内脱稿的。艾尔弗雷德·霍茨先生 在本书撰写的最初阶段，曾出色地帮助我进行研究工作。然而， 协助我的主要重担，却落在肯尼思·W·汤普森先生的肩上；他在 任务中显示了卓越的才千和非凡的事业心。本书地图的初稿系查 尔斯·R·琼斯先生绘制，图表则由约翰·霍顿先生画成。 我对伦纳德·D·怀特教授表示深切的谢意。他作为芝加哥 大学政治学系主任，曾给我一切可能的帮助；他的体谅大大地推 动了我的工作。圣母玛利亚大学的沃尔德马·古里安教授、芝加 哥大学和伦敦政治经济学院的爱德华·A·希尔斯教授都曾阅过 原稿，并提出了建议和批评，使我获益匪浅。我的许多同事也曾就 某些专门问题向我提出意见。本书的书名倘有堪以赞许之处，则 应归功于查尔斯·M·哈丁教授，因为我是根据他的建议而选用 了这个书名的。芝加哥大学的社会科学研究委员会为本书的撰写 13
工作提供了慷概的财政资助，该委员会的许多工作人员也曾大力 赞助在此，谨对上述所有人员的帮助一并表示谢意。 《美国国际法杂志》、《哥伦比亚法律评论》、《伦理学》、《政治评 论》、芝加哥大学出版社、《耶鲁法律杂志》等出版社和刊物，概然应 允本书引用以前所发表的材料，特此志谢。 汉斯·丁·靡根索 于伊利诺伊州，芝加哥 14 niw
第一部分 国际政治的理论与实践 第一章 国际改治的现实主义学派 本书的宗旨在于提出一种国际政治理论。判断这种理论是否 正确的标准，不应当是“先验”的或抽象的，而应当是注重经验和 注重实效的。换言之，·对这种理论不应用某种先入为主的抽象原 则，或与现实无关的概念来进行判断，而应根据其目的来判断，也 就是说，将大量错综复杂的现象理出头绪，探明含意；不然，这种 复杂的现象仍将显得互不联系，难以理解。这种理论必须通过经 验和逻辑的双重检验：实际的事物与这种理论为之所作的解释是 否相符，这种理论所得出的结论同事物的前提是否有逻辑上的必 然性？简言之，这种理论是否始终符合事实并立于不败之地？ 这种理论提出的问题与一切政治学的特点都有关系。现代政 治思想史就是两种学派的斗争史，它们的根本分歧就在于对人 类、社会、政治的特点的看法不同。一派认为，根据某些普遍有效 的抽象原则，可以随时随地实现合乎理性与道德的政治秩序。它 认定人性本质上是善良的，具有无限的可以接受教化的性质，它 指责社会秩序所以不能达到合乎理性的标谁，应归咎于人们缺乏 知识和理解力，社会体制逐渐过时，某些孤立的个人或集团的堕 落。，它相信以教育和改革以及间或使用武力来纠正上述缺陷。 另一派相信，当今世界从理性的观点来看虽有弊病，但它却 是人性中固有的力量所造成的结果。如要改良世界，就必须顺应 这些力量，而不是与之对抗。从内在性来讲，当今世界是一个包含 着各种互相对立的利益，各种利益又彼此冲突的世界，道德谁则 15
从来不能完全实现：不同的利益永远只能暂时妥协，彼此的冲突永 远只能勉强解决，所以，道德准则充其量只能近于实现。因此，这种 学派认为一种互相制约与均衡的体系，是适用于所有多元社会的 普遍原则。它援引历史先例而不是抽象原则来说明道理。它的目 标是实现弊端较少的社会，而不是要达到十全十美的境界。 这种在理论上对于实际的人性、实际的历史过程所表示的关 注，为本书所阐述的理论羸得了现实主义的名称。那么，政治现实 主义的基本内容是什么呢？本书不想系统地阐述政治现实主义的 哲学思想，只要举出六项时常被人误解的基本原理，也就足以说 明问题了。 第一节政治现实主义的六项原理 一、政治现实主义认为，政治与整个社会相同，是受来源于 人性的客观规律的支配的。为了改良社会，首先必须理解社会赖 以存在的规律。这些规律的作用不受我们的爱憎的影响，人们只 有冒失败的危险，才能对它挑战。 由于相信政治规律的客观性，现实主义也就必然相信有可能 创立一种合乎理性的理论来反映这些客观规律，且不论它所反映 的是多么不完整多么片面。因此，现实主义也相信有可能在政治 中区分真理与见解一区分客观上和理性上是正确的而且有事实 作证有道理阐明的东西，和脱离客观事实，充满偏见和幻想而仅 是主观判断的东西。 政治规律植根于人性。而关于人性，则自从中国、印度和希腊 的古典哲学家努力寻找这些规律以至于今，也没有变。因此，在政 治理论中，新颖未必是优点，古老也未必是缺陷。一种政治理论（如 果真有这种政治理论的话)，只要人们从未听到过，便往往会引起 一种推测，而不认为它言之成理。反之，如果一种政治趣论是几 16