《蒙古族家具文化与蒙古风格家具设计三家具设计的学习方法从事家具设计除了具备厂泛的专业知识和相应的能力外，在设计活动中，设计者还必须注重如下几方面的工作：1注意提高艺术修养从事家具设计和其它艺术活动一样，设计师必须具备较高的艺术修养与审美的鉴赏能力。设计师的文化素质与艺术修养往往是决定产品观赏价值的主要因素。这种修养不仅表现在理论水平上，更表现在设计者表达他所设计的作品上，表现在他能自由地驾驶美的本质，并通过家具这一特定产品而展示给人们，并使这种美的揭示与创造不受材料和结构的约束。要提高自己的艺术修养，一方面要博览群书，特别是前面提及的有关学科知识，使自己经验丰富、思想敏锐、广采博收。另一方面则是要通过艺术设计实践，多看多动手，在比较和鉴别中提高自己的艺术鉴赏能力。要在学习和实践中不断更新自己陈旧的审美观念，代之以新的、与时俱进的审美观。2注意素材积累在某种意义上说，设计也就是对原有同类产品进行综合分析，取其优点、改造缺点，更换要素或弃旧创新。所以设计前必须对相关产品资料进行收集和整理。主要包括中外家具期刊、家具图集、家具图片、施工图纸，以及与此相关的其它电子版资料。同时还应经常寻找机会到家具工厂、家具商店、家具展会等家具产品集结场所参观，猎取最新家具形象。除了收集家具造型、结构和装饰形式的信息外，还要厂泛收集国内外家具科技情报，家具原材料供应信息，以及市场动态等。通过资料的收集整理，从令人眼花缭乱的诸多资料中，分析它的功能效应与视观效果，从中综合出新的家具形象，并找到解决各种不足之处的途径。总之，是为构思新的家具产品提供可借鉴的资料汇总、整理和分析。3注意积累生活中的素材“艺术源于生活，高于生活”，俄国文艺理论家车尔尼雪夫斯基较早的论述了艺术素材源于生活这一理念。生活之树长青，生活是文艺创造的源泉，同时也是家具设计的源泉。家具设计师应经常进行社会和家庭调查，洞察民俗民情，关心生活方式和生活质量的变化，以及密切结合政治、经济、文化、科学、技术的具体情况，及时地把握人类社会的发展和科学技术的日新月异，及时把握价值观念和审美观念的变化，因时制宜、因材制宜地设计出富于生命力的产品，以满足不断发展变化的社会需要。9
《蒙古族家具文化与蒙古风格家具设计》 9 三 家具设计的学习方法 从事家具设计除了具备广泛的专业知识和相应的能力外，在设计活动中，设计者还必须 注重如下几方面的工作： 1 注意提高艺术修养 从事家具设计和其它艺术活动一样，设计师必须具备较高的艺术修养与审美的鉴赏能力。 设计师的文化素质与艺术修养往往是决定产品观赏价值的主要因素。这种修养不仅表现在理 论水平上，更表现在设计者表达他所设计的作品上，表现在他能自由地驾驶美的本质，并通 过家具这一特定产品而展示给人们，并使这种美的揭示与创造不受材料和结构的约束。 要提高自己的艺术修养，一方面要博览群书，特别是前面提及的有关学科知识，使自己 经验丰富、思想敏锐、广采博收。另一方面则是要通过艺术设计实践，多看多动手，在比较 和鉴别中提高自己的艺术鉴赏能力。要在学习和实践中不断更新自己陈旧的审美观念，代之 以新的、与时俱进的审美观。 2 注意素材积累 在某种意义上说，设计也就是对原有同类产品进行综合分析，取其优点、改造缺点，更 换要素或弃旧创新。所以设计前必须对相关产品资料进行收集和整理。主要包括中外家具期 刊、家具图集、家具图片、施工图纸，以及与此相关的其它电子版资料。同时还应经常寻找 机会到家具工厂、家具商店、家具展会等家具产品集结场所参观，猎取最新家具形象。 除了收集家具造型、结构和装饰形式的信息外，还要广泛收集国内外家具科技情报，家 具原材料供应信息，以及市场动态等。通过资料的收集整理，从令人眼花缭乱的诸多资料中， 分析它的功能效应与视观效果，从中综合出新的家具形象，并找到解决各种不足之处的途径。 总之，是为构思新的家具产品提供可借鉴的资料汇总、整理和分析。 3 注意积累生活中的素材 “艺术源于生活，高于生活”，俄国文艺理论家车尔尼雪夫斯基较早的论述了艺术素材 源于生活这一理念。生活之树长青，生活是文艺创造的源泉，同时也是家具设计的源泉。家 具设计师应经常进行社会和家庭调查，洞察民俗民情，关心生活方式和生活质量的变化，以 及密切结合政治、经济、文化、科学、技术的具体情况，及时地把握人类社会的发展和科学 技术的日新月异，及时把握价值观念和审美观念的变化，因时制宜、因材制宜地设计出富于 生命力的产品，以满足不断发展变化的社会需要
壹家具的文化、艺术及设计创新论第一章家具文化的特征第二章家具的艺术美第三章家具设计的文化特征第四章家具原创设计及创新设计途径第五章家具设计创新思维方法及家具设计过程
《蒙古族家具文化与蒙古风格家具设计》 10 壹 家具的文化、艺术及设计创新论 第一章 家具文化的特征 第二章 家具的艺术美 第三章 家具设计的文化特征 第四章 家具原创设计及创新设计途径 第五章 家具设计创新思维方法及家具设计过程
蒙古族家具文化与蒙古风格家具设计第一章家具文化的特征既然家具文化是一种客观存在，就必然反映出它应有的本质和特点。各种不同的文化形态，其表征和特质也各不相同。家具文化的特征主要反映在家具的时代性、物质性和精神性等几个方面。1家具文化的社会特征家具文化的产生、发展与社会的变迁、进步存在着必然的联系。这主要反映在如下几个方面：①家具文化折射整个社会文化的方方面面。社会思想意识、伦理道德、社会生活、文学艺术、科学技术等社会文化在家具文化中都有具体的反映。西方工业革命的思想导致了现代家具风格的产生，从此家具有了更加明确的“产品”特征。中国儒家学说的思想、中庸之道在中国传统家具中有具体的体现，各种对称、庄重的构图形式被广泛采用。生活形式、生活方式和生活内容与家具发生直接的关系，中国进入小康社会后，对家具人性化、个性化的要求明显高于处于温饱生活水平时期的要求，科学技术的发展为家具技术的发展提供了无穷无尽的动力。②家具文化有着鲜明的地域性和民族性特征。不同地域风貌，不同的自然资源，不同的气候条件，必然产生家具的种种差异，这就是家具的地域性。不同的传统文化和风俗习惯使得家具文化表现出明显的多元化特征。中西家具的不同、各民族之间家具的差异，构成了世界家具发展史的主旋律。在世界经济一体化、文化一体化的今大，这种由于地域和民族差异所引起的家具文化的差异依然存在。“国际化”的设计特征虽然越来越明显，家具文化可以在不同的地域、民族间交流，但真正有生命力的“国际化”必然是建立在“本土化”的基础之上，在反映国际化特征的同时也表现出强烈的本土化特征。外来文化总是以本土文化为基础，两者之间的交流以并存和融合为主。在世界范围内，不同民族、不同国度、不同地域的家具产品仍然具有各自不同的形式和特点。这也是“只有民族的才是世界的”的论点的另一种演绎。例如，中国传统家具在西方国家受到欢迎，但大部分家具都是作为一种特殊的陈设出现在室内，而不是作为一种具有实际使用功能的家具，意大利、德国等发达国家的家具产品出口中国时，也必须考虑到中国人的生活特点、审美习惯、人体特征、地域环境等因素。③家具文化与时俱进。家具文化是一种动态文化，决不会停留在一种状态和一个过程中。家具文化这种动态发展的特征依赖于社会的发展进步和人们认识的改变，依赖于社会科学技术的发展，社会科学技术的发展与进步必然带来家具生产技术的进步。无论中国家具还是西方家具，都有着鲜明的时代特征。有的是受社会文化的影响，有的是受一定的历史时期内主流审美观点的影响，家具文化的动态发展足可以说明家具文化是与社会文化的总系统平行发展的。④家具文化受其它文化形态的影响，但有它自身的特点。在家具的发展历程中，我们不11
《蒙古族家具文化与蒙古风格家具设计》 11 第一章 家具文化的特征 既然家具文化是一种客观存在，就必然反映出它应有的本质和特点。各种不同的文化形 态，其表征和特质也各不相同。家具文化的特征主要反映在家具的时代性、物质性和精神性 等几个方面。 1 家具文化的社会特征 家具文化的产生、发展与社会的变迁、进步存在着必然的联系。这主要反映在如下几个方 面： ① 家具文化折射整个社会文化的方方面面。社会思想意识、伦理道德、社会生活、文学 艺术、科学技术等社会文化在家具文化中都有具体的反映。西方工业革命的思想导致了现代 家具风格的产生，从此家具有了更加明确的“产品”特征。中国儒家学说的思想、中庸之道 在中国传统家具中有具体的体现，各种对称、庄重的构图形式被广泛采用。生活形式、生活 方式和生活内容与家具发生直接的关系，中国进入小康社会后，对家具人性化、个性化的要 求明显高于处于温饱生活水平时期的要求，科学技术的发展为家具技术的发展提供了无穷无 尽的动力。 ② 家具文化有着鲜明的地域性和民族性特征。不同地域风貌，不同的自然资源，不同的 气候条件，必然产生家具的种种差异，这就是家具的地域性。不同的传统文化和风俗习惯使 得家具文化表现出明显的多元化特征。中西家具的不同、各民族之间家具的差异，构成了世 界家具发展史的主旋律。在世界经济一体化、文化一体化的今天，这种由于地域和民族差异 所引起的家具文化的差异依然存在。“国际化”的设计特征虽然越来越明显，家具文化可以 在不同的地域、民族间交流，但真正有生命力的“国际化”必然是建立在“本土化”的基础 之上，在反映国际化特征的同时也表现出强烈的本土化特征。外来文化总是以本土文化为基 础，两者之间的交流以并存和融合为主。在世界范围内，不同民族、不同国度、不同地域的 家具产品仍然具有各自不同的形式和特点。这也是“只有民族的才是世界的”的论点的另一 种演绎。例如，中国传统家具在西方国家受到欢迎，但大部分家具都是作为一种特殊的陈设 出现在室内，而不是作为一种具有实际使用功能的家具，意大利、德国等发达国家的家具产 品出口中国时，也必须考虑到中国人的生活特点、审美习惯、人体特征、地域环境等因素。 ③ 家具文化与时俱进。家具文化是一种动态文化，决不会停留在一种状态和一个过程中。 家具文化这种动态发展的特征依赖于社会的发展进步和人们认识的改变，依赖于社会科学技 术的发展，社会科学技术的发展与进步必然带来家具生产技术的进步。无论中国家具还是西 方家具，都有着鲜明的时代特征。有的是受社会文化的影响，有的是受一定的历史时期内主 流审美观点的影响，家具文化的动态发展足可以说明家具文化是与社会文化的总系统平行发 展的。 ④ 家具文化受其它文化形态的影响，但有它自身的特点。在家具的发展历程中，我们不
蒙古族家具文化与蒙古风格家具设计难找到家具受建筑、绘画等其他艺术形态影响的例子。如“哥特式”建筑和“哥特式”家具，“抽象派”绘画与十九世纪的“抽象艺术”家具等。但由于家具与建筑、绘画等其他艺走形态处于不同的社会支撑点（技术的、人与人的需求等）上，因而也具有了与它们不同的表现形态。③与其它文化一样，人是家具文化的主体。人既是家具文化的创造者，又是家具文化的鉴赏者和享受者。2家具文化的物质特征家具是一种物质存在，家具文化具有一切物质文化的基本特征。这主要表现在如下几个方面：①家具文化以物质的形式反映出来。首先，无论何种家具，都是人们采用一定的材料、通过一定的加工方法制作出来的，看得见、摸得着的现实物体形态。其次，使用和功能始终是家具文化的核心层面，而使用属性和功能属性是反映文化的物质属性的重要方面。再次，作为物质文化，家具是人类社会发展、物质生活水准和科学技术发展水平的重要标志。家具的品种和数量反映了人类从农业时代、工业时代到信息时代的发展和进步。家具材料是人类利用大自然和改造自然的系统记录，家具结构科学和工艺技术反映了工艺技术的进展和科学的发展动态。家具发展史是人类物质文明史的一个重要组成部分。②家具文化的商品文化特征。脱离自给自足的原始社会后，家具就一直以商品的形式存在。与商品有关的性质如商品交换、商品的价格和价值等也能充分证明家具的物质属性。3家具文化的精神特征家具除了供人们使用外，还供人们欣赏，从而激励人的情感，影响人的情绪。好的家具能净化人的心灵，培养人们高尚的情操。家具从影响人（思想、情感等）进而到影响社会（风尚等），是一种典型的精神产品。家具文化所具有的精神特征主要表现在如下几个方面：①家具艺术是一种特殊的艺术形式。家具能影响人们的情绪，家具有美、丑之分，家具具有一切艺术形式所具有的普遍特点。家具作为一种艺术形式的存在已经得到了充分的证明。但家具艺术与绘画、文学艺术等其它艺术形式相比，有其自身独特的存在方式。由于家具与制作者的技艺相关联，所以家具一直被认为是一种工艺美术品：由于家具与建筑和室内环境密不可分，它的造型、色彩和艺术风格与建筑和室内空间艺术共同营造特定的艺术氛围，所以家具又属于建筑艺术的“分支”一一陈设艺术：由于家具的设计原则、表现手法与其他造型艺术有许多共同点，所以家具又是一种造型艺术。②家具文化在意义上和形式上所表现出来的精神品质。作为精神文化，家具具有教育功能、审美功能、象征功能、对话功能、娱乐功能等。家具以其特有的功能形式和艺术形象长期呈现在人们的生活之中，潜移默化地唤起人们的审美情趣，培养人们的审美情操，提高人12
《蒙古族家具文化与蒙古风格家具设计》 12 难找到家具受建筑、绘画等其他艺术形态影响的例子。如“哥特式”建筑和“哥特式”家具， “抽象派”绘画与十九世纪的“抽象艺术”家具等。但由于家具与建筑、绘画等其他艺走形 态处于不同的社会支撑点（技术的、人与人的需求等）上，因而也具有了与它们不同的表现 形态。 ⑤ 与其它文化一样，人是家具文化的主体。人既是家具文化的创造者，又是家具文化的 鉴赏者和享受者。 2 家具文化的物质特征 家具是一种物质存在，家具文化具有一切物质文化的基本特征。这主要表现在如下几个 方面： ① 家具文化以物质的形式反映出来。首先，无论何种家具，都是人们采用一定的材料、 通过一定的加工方法制作出来的，看得见、摸得着的现实物体形态。其次，使用和功能始终 是家具文化的核心层面，而使用属性和功能属性是反映文化的物质属性的重要方面。再次， 作为物质文化，家具是人类社会发展、物质生活水准和科学技术发展水平的重要标志。家具 的品种和数量反映了人类从农业时代、工业时代到信息时代的发展和进步。家具材料是人类 利用大自然和改造自然的系统记录，家具结构科学和工艺技术反映了工艺技术的进展和科学 的发展动态。家具发展史是人类物质文明史的一个重要组成部分。 ② 家具文化的商品文化特征。脱离自给自足的原始社会后，家具就一直以商品的形式存 在。与商品有关的性质如商品交换、商品的价格和价值等也能充分证明家具的物质属性。 3 家具文化的精神特征 家具除了供人们使用外，还供人们欣赏，从而激励人的情感，影响人的情绪。好的家具 能净化人的心灵，培养人们高尚的情操。家具从影响人（思想、情感等）进而到影响社会（风 尚等），是一种典型的精神产品。家具文化所具有的精神特征主要表现在如下几个方面： ① 家具艺术是一种特殊的艺术形式。家具能影响人们的情绪，家具有美、丑之分，家具 具有一切艺术形式所具有的普遍特点。家具作为一种艺术形式的存在已经得到了充分的证明。 但家具艺术与绘画、文学艺术等其它艺术形式相比，有其自身独特的存在方式。由于家具与 制作者的技艺相关联，所以家具一直被认为是一种工艺美术品；由于家具与建筑和室内环境 密不可分，它的造型、色彩和艺术风格与建筑和室内空间艺术共同营造特定的艺术氛围，所 以家具又属于建筑艺术的“分支”——陈设艺术；由于家具的设计原则、表现手法与其他造 型艺术有许多共同点，所以家具又是一种造型艺术。 ② 家具文化在意义上和形式上所表现出来的精神品质。作为精神文化，家具具有教育功 能、审美功能、象征功能、对话功能、娱乐功能等。家具以其特有的功能形式和艺术形象长 期呈现在人们的生活之中，潜移默化地唤起人们的审美情趣，培养人们的审美情操，提高人
蒙古族家具文化与蒙古风格家具设计们的审美能力。家具以艺术形式直接或间接地通过隐喻或文脉思想，反映当时的社会思想与宗教意识，以此来实现象征功能与对话功能。第二章家具的艺术美艺术美是由事物的精神要素所引发与人们心灵的愉悦。一件工具让我们得心应手，这是一种美，功能美，但它不一定具备艺术美。只有那些形式和色彩的意义、事物本身的意义、寓意、象征等属于精神层面的东西与我们的审美契合，这种美才是艺术美。所谓真正意义上的设计都包含艺术美的成分，因为设计师在“刻意”的追求这种“美”。家具的艺术美可以说是“与生俱来”的，这种美由艺术形式、艺术风格和其象征意义表现出来。1家具中的技术与艺术技术与艺术是两个各有所指的专门概念。在现代艺术高度追求自律时，技术常常被有意淡化。在艺术家们热裹子“艺术是情感的表现、生命的冲动”之类的信条时，艺术的自律化几乎成为艺术的唯一追求。从克莱夫·贝尔的“艺术是有意味的形式”的形式说，到恩斯特·卡西尔的“艺术可以定义为一种符号的语言”、苏珊·朗格的“艺术是情感的符号”的符号说，一直到现代艺术的“表现主义”，都有轻视或否定技术在艺术中地位的倾向。要对这个问题有一个清楚的解释，我们必须将技术与艺术的关系上升到文化的角度来认识。文化是由技术的、社会的和观念的三个子系统构成，工艺技术本身是一种文化更是一种艺术。工艺技术作为文化的一部分或是文化的一个层面，这一点已无需更多的论证，工艺技术作为艺术的一种表现形式，其论据也是相当充分的：在科学技术发展的主体外，工艺技术更主要的表现为一种为大机械、电子技术、电脑技术所不可取代的手工技术，保持着经验、感性的特性，向着艺术化方向发展，与艺术结合，成为艺术中的技术，艺术化的技术，从而是一种感性经验为主体的、能表达个人意志和心智的技术。工艺技术是一种艺术方式，一种艺术风格。在比工艺材料更为敏感的领域，技术赋予材料以形式，是艺术风格的基本和决定性因素，因此，工艺技术不仅是一种手段，更具有结构形式表达内容的功能。在一定意义上，工艺技术与工艺艺术是一体的。工艺技术的最高境界应当是与艺术实现完全交融而不留痕迹，即“大匠不雕”的自由超然境界。工业设计实际属于技术的结合，他的产物构成了人们日常生活的用具和环境。对于建立在现代工业基础之上的工业设计产品。它的形态既不能单纯从艺术的观点去考察，也不能作为纯粹技术装置看待。因为工业设计作为人机界面的处理，既包含理性的功能结构，又包含丰富的感性外在特征。工业设计产品是一种人造形态。人工形态是指人工制造物。它与天然形态的不同之处表现在三个方面：首先，人工形态是人们有目的劳动的成果，直接用于满足13
《蒙古族家具文化与蒙古风格家具设计》 13 们的审美能力。家具以艺术形式直接或间接地通过隐喻或文脉思想，反映当时的社会思想与 宗教意识，以此来实现象征功能与对话功能。 第二章 家具的艺术美 艺术美是由事物的精神要素所引发与人们心灵的愉悦。一件工具让我们得心应手，这是 一种美，功能美，但它不一定具备艺术美。只有那些形式和色彩的意义、事物本身的意义、 寓意、象征等属于精神层面的东西与我们的审美契合，这种美才是艺术美。所谓真正意义上 的设计都包含艺术美的成分，因为设计师在“刻意”的追求这种“美”。家具的艺术美可以 说是“与生俱来”的，这种美由艺术形式、艺术风格和其象征意义表现出来。 1 家具中的技术与艺术 技术与艺术是两个各有所指的专门概念。在现代艺术高度追求自律时，技术常常被有意 淡化。在艺术家们热衷于“艺术是情感的表现、生命的冲动”之类的信条时，艺术的自律化 几乎成为艺术的唯一追求。从克莱夫·贝尔的“艺术是有意味的形式”的形式说，到恩斯特·卡 西尔的“艺术可以定义为一种符号的语言”、苏珊·朗格的“艺术是情感的符号”的符号说， 一直到现代艺术的“表现主义”，都有轻视或否定技术在艺术中地位的倾向。 要对这个问题有一个清楚的解释，我们必须将技术与艺术的关系上升到文化的角度来认 识。文化是由技术的、社会的和观念的三个子系统构成，工艺技术本身是一种文化更是一种 艺术。工艺技术作为文化的一部分或是文化的一个层面，这一点已无需更多的论证，工艺技 术作为艺术的一种表现形式，其论据也是相当充分的：在科学技术发展的主体下，工艺技术 更主要的表现为一种为大机械、电子技术、电脑技术所不可取代的手工技术，保持着经验、 感性的特性，向着艺术化方向发展，与艺术结合，成为艺术中的技术，艺术化的技术，从而 是一种感性经验为主体的、能表达个人意志和心智的技术。 工艺技术是一种艺术方式，一种艺术风格。在比工艺材料更为敏感的领域，技术赋予材 料以形式，是艺术风格的基本和决定性因素，因此，工艺技术不仅是一种手段，更具有结构 形式表达内容的功能。在一定意义上，工艺技术与工艺艺术是一体的。工艺技术的最高境界 应当是与艺术实现完全交融而不留痕迹，即“大匠不雕”的自由超然境界。 工业设计实际属于技术的结合，他的产物构成了人们日常生活的用具和环境。对于建立 在现代工业基础之上的工业设计产品。它的形态既不能单纯从艺术的观点去考察，也不能作 为纯粹技术装置看待。因为工业设计作为人机界面的处理，既包含理性的功能结构，又包含 丰富的感性外在特征。工业设计产品是一种人造形态。人工形态是指人工制造物。它与天然 形态的不同之处表现在三个方面：首先，人工形态是人们有目的劳动的成果，直接用于满足