《喧声报》 ７ 上实现的。 在现实的历史上，雇佣劳动是从奴隶制和农奴制的解体中产 生的，或者象在东方和斯拉夫各民族中那样是从公有制的崩溃中 产生的，而在其最恰当的、划时代的、囊括了劳动的全部社会存 在的形式中，雇佣劳动是从行会制度、等级制度、劳役和实物收 入、作为农村副业的工业、仍为封建的小农业等等的衰亡中产生 的。在一切这种现实的历史过渡中，雇佣劳动表现为一些关系的 解体，消灭，在这些关系中，劳动从它的收入、它的内容、它的 场所和它的规模等等所有方面来说都是固定的。所以，雇佣劳动 表现为劳动和它的报酬的固定性的否定。从非洲人的偶像直接过 渡到伏尔泰的“最高存在物”８，或者从北美野蛮人的猎具直接过渡 到英格兰银行的资本，都不象巴师夏所说的从渔夫过渡到雇佣工 人这样荒谬和反历史。 （此外，在所有这一切发展中，并没有显示出自愿的、根据相 互的协议而发生的变动的任何迹象。） 同这一历史结构—— 巴师夏就是凭借这种结构来用事变的形 式杜撰他的肤浅的抽象理论—— 完全相适合的是这样一种合题， 按照这种合题，英国的互助会和储蓄银行表现为雇佣劳动制度的 最新成就和社会的一切二律背反的扬弃。 于是，在历史上，不固定性是雇佣劳动制度的特点，也就是 说，和巴师夏的结构正好相反。但是，他是怎样把固定性看作雇 佣劳动制度的弥补一切的规定而得出这种固定性的结构的呢？他 是怎样企图把具有这一规定的雇佣劳动制度当作报酬的更高形 式，即当作其他社会形式或联合体形式中的劳动报酬的更高形式 而从历史上加以说明的呢？ １４ 巴 师夏和 凯 里
《喧声报》 ７ 上实现的。 在现实的历史上，雇佣劳动是从奴隶制和农奴制的解体中产 生的，或者象在东方和斯拉夫各民族中那样是从公有制的崩溃中 产生的，而在其最恰当的、划时代的、囊括了劳动的全部社会存 在的形式中，雇佣劳动是从行会制度、等级制度、劳役和实物收 入、作为农村副业的工业、仍为封建的小农业等等的衰亡中产生 的。在一切这种现实的历史过渡中，雇佣劳动表现为一些关系的 解体，消灭，在这些关系中，劳动从它的收入、它的内容、它的 场所和它的规模等等所有方面来说都是固定的。所以，雇佣劳动 表现为劳动和它的报酬的固定性的否定。从非洲人的偶像直接过 渡到伏尔泰的“最高存在物”８，或者从北美野蛮人的猎具直接过渡 到英格兰银行的资本，都不象巴师夏所说的从渔夫过渡到雇佣工 人这样荒谬和反历史。 （此外，在所有这一切发展中，并没有显示出自愿的、根据相 互的协议而发生的变动的任何迹象。） 同这一历史结构—— 巴师夏就是凭借这种结构来用事变的形 式杜撰他的肤浅的抽象理论—— 完全相适合的是这样一种合题， 按照这种合题，英国的互助会和储蓄银行表现为雇佣劳动制度的 最新成就和社会的一切二律背反的扬弃。 于是，在历史上，不固定性是雇佣劳动制度的特点，也就是 说，和巴师夏的结构正好相反。但是，他是怎样把固定性看作雇 佣劳动制度的弥补一切的规定而得出这种固定性的结构的呢？他 是怎样企图把具有这一规定的雇佣劳动制度当作报酬的更高形 式，即当作其他社会形式或联合体形式中的劳动报酬的更高形式 而从历史上加以说明的呢？ １４ 巴 师夏和 凯 里
当一切经济学家谈论资本和雇佣劳动、利润和工资的现存关 系，并向工人证明，工人无权分享取得利润的机会的时候，当他 们想劝慰工人安于对资本家的从属地位的时候，他们总是向工人 指出，工人与资本家正好相反，工人取得收入的某种固定性，这 在或大或小的程度上并不为资本的巨大冒险行为所左右。正象唐 ·吉诃德安慰桑科·判扎那样：虽然老是挨揍，并不需要勇敢。可 见，经济学家们在同利润相对立的意义上赋予雇佣劳动制度的那 个规定，在巴师夏那里变成同过去的劳动形式相对立的意义上的 雇佣劳动制度的规定，被看作比这些过去关系下的劳动报酬前进 了一步的规定。被塞进现存关系中的、安慰其中一方去容忍另一 方的这种陈腐思想，被巴师夏先生从现存关系中搬出来，并说成 是产生这一关系的历史基础。 经济学家们说，在工资和利润、雇佣劳动和资本的关系中，固 定性的优点是属于工资的。 巴师夏先生说，固定性，即工资和利润之间的关系的一个方 面，是产生雇佣劳动制度的历史基础 （或者属于不是同利润相对 立意义上的工资，而是同劳动报酬的过去形式相对立意义上的工 资），因此也是产生利润，产生整个关系的历史基础。 这样，在他那里，关于工资和利润的关系的一个方面的这种 陈腐思想就悄悄地变为整个这种关系的历史基础。这种情况之所 以发生，是由于他一直为这样一种社会主义而冥思苦想，这种社 会主义往后到处都被他梦想为联合体的最初形式。这个例子表明， 在经济学家们的论述中通常只是占居次要地位的那些辩护性的陈 腐思想，在巴师夏那里具有多么重要的形式。 ［ —７］我们再回来谈谈经济学家们。工资的这种固定性究 第十四章：论工资 １５
当一切经济学家谈论资本和雇佣劳动、利润和工资的现存关 系，并向工人证明，工人无权分享取得利润的机会的时候，当他 们想劝慰工人安于对资本家的从属地位的时候，他们总是向工人 指出，工人与资本家正好相反，工人取得收入的某种固定性，这 在或大或小的程度上并不为资本的巨大冒险行为所左右。正象唐 ·吉诃德安慰桑科·判扎那样：虽然老是挨揍，并不需要勇敢。可 见，经济学家们在同利润相对立的意义上赋予雇佣劳动制度的那 个规定，在巴师夏那里变成同过去的劳动形式相对立的意义上的 雇佣劳动制度的规定，被看作比这些过去关系下的劳动报酬前进 了一步的规定。被塞进现存关系中的、安慰其中一方去容忍另一 方的这种陈腐思想，被巴师夏先生从现存关系中搬出来，并说成 是产生这一关系的历史基础。 经济学家们说，在工资和利润、雇佣劳动和资本的关系中，固 定性的优点是属于工资的。 巴师夏先生说，固定性，即工资和利润之间的关系的一个方 面，是产生雇佣劳动制度的历史基础 （或者属于不是同利润相对 立意义上的工资，而是同劳动报酬的过去形式相对立意义上的工 资），因此也是产生利润，产生整个关系的历史基础。 这样，在他那里，关于工资和利润的关系的一个方面的这种 陈腐思想就悄悄地变为整个这种关系的历史基础。这种情况之所 以发生，是由于他一直为这样一种社会主义而冥思苦想，这种社 会主义往后到处都被他梦想为联合体的最初形式。这个例子表明， 在经济学家们的论述中通常只是占居次要地位的那些辩护性的陈 腐思想，在巴师夏那里具有多么重要的形式。 ［ —７］我们再回来谈谈经济学家们。工资的这种固定性究 第十四章：论工资 １５
竟是什么呢？工资是永远固定的吗？这同确定工资的基础即供求 规律是完全矛盾的。没有一个经济学家会否认工资的波动，即提 高和降低。或者，工资与危机无关？或者，与造成雇佣劳动过剩 的机器无关？或者，与调配劳动的分工无关？主张这一切会是荒 谬的，而且也没有这样的主张。 这里包含的意思是，在某种平均状况下，工资实现一个相当 的平均量，即巴师夏如此憎恶的整个阶级的工资最低额，并且劳 动会保持某种平均连续性，例如工资甚至在利润下降或者暂时完 全消失的情况下可以继续支付。但这不过表明：如果雇佣劳动是 占统治地位的劳动形式，是生产的基础，那么，工人阶级就靠工 资生活，而单个工人在平均状况下就取得为工资而劳动的固定性。 换句话说，这是同义反复。在资本和雇佣劳动是占统治地位的生 产关系的地方，只要存在着工人工资的固定性，就存在着雇佣劳 动的平均连续性。在存在雇佣劳动的地方，就存在工人工资的固 定性。而这就被巴师夏先生看作是雇佣劳动的弥补一切的性质！ 其次，说什么在资本发达的社会状态下，同资本即生产还没 有发展到这一阶段的那个地方比较起来，社会生产整个说来更有 规则、更有连续性、更全面，从而从事生产的成员的收入也更 “固定”，这又是一种同义反复，这种同义反复是随着资本的概念 和建立在资本上的生产的概念本身一起出现的。换句话说，雇佣 劳动的普遍存在的前提是生产力的发展高于雇佣劳动出现以前的 阶段，这一点谁会否认呢？社会主义者如果不是以雇佣劳动造成 的社会生产力的这一更高的发展为前提，他们怎么会想到提出更 高的要求呢？这种更高的发展倒正好是他们的要求的前提。 注：工资表现为普遍现象的第一个形式就是军饷，这种 １６ 巴 师夏和 凯 里
竟是什么呢？工资是永远固定的吗？这同确定工资的基础即供求 规律是完全矛盾的。没有一个经济学家会否认工资的波动，即提 高和降低。或者，工资与危机无关？或者，与造成雇佣劳动过剩 的机器无关？或者，与调配劳动的分工无关？主张这一切会是荒 谬的，而且也没有这样的主张。 这里包含的意思是，在某种平均状况下，工资实现一个相当 的平均量，即巴师夏如此憎恶的整个阶级的工资最低额，并且劳 动会保持某种平均连续性，例如工资甚至在利润下降或者暂时完 全消失的情况下可以继续支付。但这不过表明：如果雇佣劳动是 占统治地位的劳动形式，是生产的基础，那么，工人阶级就靠工 资生活，而单个工人在平均状况下就取得为工资而劳动的固定性。 换句话说，这是同义反复。在资本和雇佣劳动是占统治地位的生 产关系的地方，只要存在着工人工资的固定性，就存在着雇佣劳 动的平均连续性。在存在雇佣劳动的地方，就存在工人工资的固 定性。而这就被巴师夏先生看作是雇佣劳动的弥补一切的性质！ 其次，说什么在资本发达的社会状态下，同资本即生产还没 有发展到这一阶段的那个地方比较起来，社会生产整个说来更有 规则、更有连续性、更全面，从而从事生产的成员的收入也更 “固定”，这又是一种同义反复，这种同义反复是随着资本的概念 和建立在资本上的生产的概念本身一起出现的。换句话说，雇佣 劳动的普遍存在的前提是生产力的发展高于雇佣劳动出现以前的 阶段，这一点谁会否认呢？社会主义者如果不是以雇佣劳动造成 的社会生产力的这一更高的发展为前提，他们怎么会想到提出更 高的要求呢？这种更高的发展倒正好是他们的要求的前提。 注：工资表现为普遍现象的第一个形式就是军饷，这种 １６ 巴 师夏和 凯 里
军饷出现在国民部队和民军衰落的时期。最初，军饷是发给 市民本身。后来，市民很快被雇佣兵代替了，后者不再是市 民。 （２）（不能再谈这些毫无意义的东西了。因此，我们抛开巴师 夏先生。）［ —７］ 写于１８５７年７月 第一次发表于１９０３—１９０４年 《新时代》杂志第２卷第２７期 原文是德文 第十四章：论工资 １７
军饷出现在国民部队和民军衰落的时期。最初，军饷是发给 市民本身。后来，市民很快被雇佣兵代替了，后者不再是市 民。 （２）（不能再谈这些毫无意义的东西了。因此，我们抛开巴师 夏先生。）［ —７］ 写于１８５７年７月 第一次发表于１９０３—１９０４年 《新时代》杂志第２卷第２７期 原文是德文 第十四章：论工资 １７
导 言 ９ １．生产、消费、分配、交换（流通）１０ １．生 产 ［Ｍ—１］（ａ）摆在面前的对象，首先是物质生产。 在社会中进行生产的个人，——因而，这些个人的一定社会性 质的生产，当然是出发点。被斯密和李嘉图１１当作出发点的单个的 孤立的猎人和渔夫，属于十八世纪的缺乏想象力的虚构，这是鲁滨 逊一类的故事，这类故事决不象文化史家想象的那样，不过表示对 极度文明的反动和要回到被误解了的自然生活中去。这同卢梭的 通过契约来建立天生独立的主体之间的相互关系和联系的社会契 约论１２一样，也不是以这种自然主义为基础的。这是假象，只是大 大小小的鲁滨逊一类故事所造成的美学上的假象。实际上，这是对 于十六世纪以来就作了准备、而在十八世纪大踏步走向成熟的“市 民社会”的预感。在这个自由竞争的社会里，单个的人表现为摆脱 了自然联系等等，而在过去的历史时代，自然联系等等使他成为 一定的狭隘人群的附属物。这种十八世纪的个人，一方面是封建 社会形式解体的产物，另一方面是十六世纪以来新兴生产力的产 物，而在十八世纪的预言家看来 （斯密和李嘉图还完全以这些预 １８
导 言 ９ １．生产、消费、分配、交换（流通）１０ １．生 产 ［Ｍ—１］（ａ）摆在面前的对象，首先是物质生产。 在社会中进行生产的个人，——因而，这些个人的一定社会性 质的生产，当然是出发点。被斯密和李嘉图１１当作出发点的单个的 孤立的猎人和渔夫，属于十八世纪的缺乏想象力的虚构，这是鲁滨 逊一类的故事，这类故事决不象文化史家想象的那样，不过表示对 极度文明的反动和要回到被误解了的自然生活中去。这同卢梭的 通过契约来建立天生独立的主体之间的相互关系和联系的社会契 约论１２一样，也不是以这种自然主义为基础的。这是假象，只是大 大小小的鲁滨逊一类故事所造成的美学上的假象。实际上，这是对 于十六世纪以来就作了准备、而在十八世纪大踏步走向成熟的“市 民社会”的预感。在这个自由竞争的社会里，单个的人表现为摆脱 了自然联系等等，而在过去的历史时代，自然联系等等使他成为 一定的狭隘人群的附属物。这种十八世纪的个人，一方面是封建 社会形式解体的产物，另一方面是十六世纪以来新兴生产力的产 物，而在十八世纪的预言家看来 （斯密和李嘉图还完全以这些预 １８