“和谐”中到处都显露出来。不过，这种功劳是多余的，因为象法 国这样一个如此古老国家的关系是人们所充分了解的，完全不需 要经过那样否定的曲折的道路去认识。因此，凯里在经济科学方 面，如关于信贷、地租等等方面，是富于可以说是真诚的研究的。 巴师夏所从事的，无非是对于那种以对照而结束的研究做出令人 满足的解释——一种虚假的满足。 凯里的普遍性是美国人的普遍性。对他来说，法国和中国是 同样近的。他总是表现为居住在太平洋和大西洋沿岸的人。巴师 夏的普遍性是无视一切国家。作为真正的美国人，凯里从四面八 方收集旧大陆给他提供的大量材料，但不是为了去认识这些材料 的内在精神，从而承认这些材料特有的生存权利，而是把它们作 为死的例子，作为毫无差别的材料来进行加工，用来达到他自己 的目的，用来证实他从美国人的立场出发抽象出来的论点。所以 他漫游世界，占有大量未加批判的统计材料，象图书目录似的博 学多识。相反，巴师夏提供的是虚构的历史，他提供的抽象有时 采取理性的形式，有时采取假想事变的形式，不过，这种事变在 任何时候和任何地方都没有发生过，正象神学家一样，把罪恶有 时看作人的本质的规律，有时看作原罪的历史。 因此，两个人都是非历史的和反历史的。但是，在凯里那里， 非历史的因素是现在北美的历史原则，而在巴师夏那里，非历史 的要素只不过是对十八世纪的法国概括方式的留恋。因此，凯里 不拘形式，杂乱冗长，巴师夏则矫揉造作，注重形式逻辑。巴师 夏所提供的充其量不过是一些以反论方式表述的、经过精雕细刻 的陈词滥调。凯里先是以学理形式把几个一般论题放在前面。接 着堆积一些未加整理的材料作为例证。他的论题的材料完全没有 前 言 ９
“和谐”中到处都显露出来。不过，这种功劳是多余的，因为象法 国这样一个如此古老国家的关系是人们所充分了解的，完全不需 要经过那样否定的曲折的道路去认识。因此，凯里在经济科学方 面，如关于信贷、地租等等方面，是富于可以说是真诚的研究的。 巴师夏所从事的，无非是对于那种以对照而结束的研究做出令人 满足的解释——一种虚假的满足。 凯里的普遍性是美国人的普遍性。对他来说，法国和中国是 同样近的。他总是表现为居住在太平洋和大西洋沿岸的人。巴师 夏的普遍性是无视一切国家。作为真正的美国人，凯里从四面八 方收集旧大陆给他提供的大量材料，但不是为了去认识这些材料 的内在精神，从而承认这些材料特有的生存权利，而是把它们作 为死的例子，作为毫无差别的材料来进行加工，用来达到他自己 的目的，用来证实他从美国人的立场出发抽象出来的论点。所以 他漫游世界，占有大量未加批判的统计材料，象图书目录似的博 学多识。相反，巴师夏提供的是虚构的历史，他提供的抽象有时 采取理性的形式，有时采取假想事变的形式，不过，这种事变在 任何时候和任何地方都没有发生过，正象神学家一样，把罪恶有 时看作人的本质的规律，有时看作原罪的历史。 因此，两个人都是非历史的和反历史的。但是，在凯里那里， 非历史的因素是现在北美的历史原则，而在巴师夏那里，非历史 的要素只不过是对十八世纪的法国概括方式的留恋。因此，凯里 不拘形式，杂乱冗长，巴师夏则矫揉造作，注重形式逻辑。巴师 夏所提供的充其量不过是一些以反论方式表述的、经过精雕细刻 的陈词滥调。凯里先是以学理形式把几个一般论题放在前面。接 着堆积一些未加整理的材料作为例证。他的论题的材料完全没有 前 言 ９
经过加工。在巴师夏那里，除某些局部的例子或者把英国生活中 的正常现象加以任意编撰以外，经济学家们的一般论题就是他的 唯一的材料。 凯里的主要对立面是李嘉图，总之，就是现代英国经济学家； 巴师夏的主要对立面是法国社会主义者。 ……………………………………………………………………… ……………………………………………………………………… ……………………………………………………………………… ……………………………………………………………………… １０ 巴 师夏和 凯 里
经过加工。在巴师夏那里，除某些局部的例子或者把英国生活中 的正常现象加以任意编撰以外，经济学家们的一般论题就是他的 唯一的材料。 凯里的主要对立面是李嘉图，总之，就是现代英国经济学家； 巴师夏的主要对立面是法国社会主义者。 ……………………………………………………………………… ……………………………………………………………………… ……………………………………………………………………… ……………………………………………………………………… １０ 巴 师夏和 凯 里
第十四章：论工资４ ［ —５］下面是巴师夏的主要论点。 （１）所有的人都追求收入的固定性，固定收入。 ｛巴师夏举的纯粹是法国的例子：每个人都想当官，或者让自 己的儿子当官 （见巴师夏著作第３７１页）。｝ 工资是报酬的固定形式（第３７６页），因此是联合体的一种极 完美的形式，而在联合体的最初的形式中 “偶然性” 占居统治地 位，因为在这里 “联合体的一切成员都要受到事业的各种偶然性 的支配”［第３８０页］。 ｛“如果资本自己承担风险，劳动报酬便以工资的名称固定下来。如果劳 动本身想承担好的和坏的结果，资本的报酬就以利息的名称分离出来和固定 下来。”（第３８２页；关于这种对比，见第３８２—３８３页）｝ 巴师夏接着说，但是，最初在劳动者的状况中，偶然性占居 统治地位，而在雇佣劳动制度下，稳定性还没有充分保证。雇佣 劳动制度是 “偶然性和稳定性之间的中间阶段”［第３８４页］。 稳定性阶段的达到，是通过 “在有工作的日子里进行节约，以此来满足年老或生病时的需要”（第 ３８８页）。 这后一个阶段依靠 “互助会” 而发展 （同上），最后，依靠 １１
第十四章：论工资４ ［ —５］下面是巴师夏的主要论点。 （１）所有的人都追求收入的固定性，固定收入。 ｛巴师夏举的纯粹是法国的例子：每个人都想当官，或者让自 己的儿子当官 （见巴师夏著作第３７１页）。｝ 工资是报酬的固定形式（第３７６页），因此是联合体的一种极 完美的形式，而在联合体的最初的形式中 “偶然性” 占居统治地 位，因为在这里 “联合体的一切成员都要受到事业的各种偶然性 的支配”［第３８０页］。 ｛“如果资本自己承担风险，劳动报酬便以工资的名称固定下来。如果劳 动本身想承担好的和坏的结果，资本的报酬就以利息的名称分离出来和固定 下来。”（第３８２页；关于这种对比，见第３８２—３８３页）｝ 巴师夏接着说，但是，最初在劳动者的状况中，偶然性占居 统治地位，而在雇佣劳动制度下，稳定性还没有充分保证。雇佣 劳动制度是 “偶然性和稳定性之间的中间阶段”［第３８４页］。 稳定性阶段的达到，是通过 “在有工作的日子里进行节约，以此来满足年老或生病时的需要”（第 ３８８页）。 这后一个阶段依靠 “互助会” 而发展 （同上），最后，依靠 １１
“工人养老金”５ 而发展 （第３９３页）。 （正象一个人从满足需要出发而当官一样，他由于领取养老金 而满意地终其余生。） 关于第一点。假定巴师夏关于工资的固定性所说的一切都是 正确的。然而，把工资归入 “固定收入” 之列，仍旧不能使我们 了解工资的特有的性质，它的具有特征的规定性。这里只是强调 了工资的一种关系，这种关系对工资以及其他收入来源来说都是 共同的。仅此而已。自然，这已经给那些想为雇佣劳动制度的优 越性进行辩护的辩护士提供了一点东西。不过，这对于想了解整 个这种关系的特点的经济学家来说，却没有提供任何东西。把某 种关系、某种经济形式的某个片面的规定固定下来，颂扬这个规 定，排斥相反的规定—— 玩弄律师和辩护士的这种惯用手法，这 正是说教者巴师夏的特点。 于是，“收入的固定性”代替了“工资”。难道收入的固定性不好 吗？难道不是所有的人都乐于指望某种固定的东西吗？特别是每 个庸俗的、低级趣味的法国人，这种总是拮据的人，难道不就是这 样吗？替奴隶制辩护也是用的同样的方法，而且理由也许更充分。 不过，也可能有相反的主张，而且确实有这样的主张。假定 工资等于某种不固定的东西，即超过一定点继续前进的东西。谁 不喜欢前进而愿停滞不前？因此，给资产阶级无止境的进步创造 机会的这样一种关系难道是坏的吗？很自然，巴师夏本人在另外 的地方也认为雇佣劳动制度是一种不固定的东西。难道不是只有 通过非固定化，通过变动，工人才能象巴师夏所希望的那样不再 劳动而成为资本家吗？ 可见，雇佣劳动制度是好的，因为它是固定的东西；它是好 １２ 巴 师夏和 凯 里
“工人养老金”５ 而发展 （第３９３页）。 （正象一个人从满足需要出发而当官一样，他由于领取养老金 而满意地终其余生。） 关于第一点。假定巴师夏关于工资的固定性所说的一切都是 正确的。然而，把工资归入 “固定收入” 之列，仍旧不能使我们 了解工资的特有的性质，它的具有特征的规定性。这里只是强调 了工资的一种关系，这种关系对工资以及其他收入来源来说都是 共同的。仅此而已。自然，这已经给那些想为雇佣劳动制度的优 越性进行辩护的辩护士提供了一点东西。不过，这对于想了解整 个这种关系的特点的经济学家来说，却没有提供任何东西。把某 种关系、某种经济形式的某个片面的规定固定下来，颂扬这个规 定，排斥相反的规定—— 玩弄律师和辩护士的这种惯用手法，这 正是说教者巴师夏的特点。 于是，“收入的固定性”代替了“工资”。难道收入的固定性不好 吗？难道不是所有的人都乐于指望某种固定的东西吗？特别是每 个庸俗的、低级趣味的法国人，这种总是拮据的人，难道不就是这 样吗？替奴隶制辩护也是用的同样的方法，而且理由也许更充分。 不过，也可能有相反的主张，而且确实有这样的主张。假定 工资等于某种不固定的东西，即超过一定点继续前进的东西。谁 不喜欢前进而愿停滞不前？因此，给资产阶级无止境的进步创造 机会的这样一种关系难道是坏的吗？很自然，巴师夏本人在另外 的地方也认为雇佣劳动制度是一种不固定的东西。难道不是只有 通过非固定化，通过变动，工人才能象巴师夏所希望的那样不再 劳动而成为资本家吗？ 可见，雇佣劳动制度是好的，因为它是固定的东西；它是好 １２ 巴 师夏和 凯 里
的，因为它是不固定的东西；它是好的，因为它既非这个也非那 个，既是这个也是那个。不论何种关系，如果被归结为片面的规 定，这种规定又被看作肯定的东西，而不是否定的东西，那么，这 种关系不是好的吗？一切反思的、忽东忽西的空谈，一切辩护，一 切老实的诡辩，都是建立在这种抽象上的。 在作了这种一般的引论之后，现在我们来研究巴师夏的实际 的结构。 （只是还要顺便指出，他所说的［第３７８—３７９页］兰达省的 分成农，那兼受雇佣工人的不幸和小资本家的遭遇的人，如果领 取固定工资，确实是会感到幸福的。） 蒲鲁东的“叙事的和哲学的历史”６ 不见得能赶上他的对手巴 师夏的同类著述。巴师夏认为，一切成员分享一切偶然机会的联 合体的最初形式，应让位于联合体的更高的、双方自愿［ —６］ 议定的阶段，在这个阶段上，工人的报酬是固定的。这个天才先 假定一方存在资本家，另一方存在工人，然后好通过双方的协议 建立资本和雇佣劳动之间的关系。对于这样的天才，我们在这里 不想让人们再去注意了。 在联合体的最初形式中，工人在收入上要取决于一切偶然机 会，一切生产者都同样取决于这种机会，并且这种联合体的形式， 正象正题出现在反题之前一样，直接出现在劳动报酬借以取得固 定性，成为固定东西的那样一种工资之前—— 这种联合体的形式， 正象我们从巴师夏那里听到的，是捕鱼、狩猎、畜牧在其中成为 占统治地位的生产形式和社会形式的一种状态。先有不定居的渔 夫、猎人、牧人，然后才有雇佣工人。从半野蛮状态到现代状态 的这种历史的过渡是在什么地方和什么时候实现的呢？顶多是在 第十四章：论工资 １３
的，因为它是不固定的东西；它是好的，因为它既非这个也非那 个，既是这个也是那个。不论何种关系，如果被归结为片面的规 定，这种规定又被看作肯定的东西，而不是否定的东西，那么，这 种关系不是好的吗？一切反思的、忽东忽西的空谈，一切辩护，一 切老实的诡辩，都是建立在这种抽象上的。 在作了这种一般的引论之后，现在我们来研究巴师夏的实际 的结构。 （只是还要顺便指出，他所说的［第３７８—３７９页］兰达省的 分成农，那兼受雇佣工人的不幸和小资本家的遭遇的人，如果领 取固定工资，确实是会感到幸福的。） 蒲鲁东的“叙事的和哲学的历史”６ 不见得能赶上他的对手巴 师夏的同类著述。巴师夏认为，一切成员分享一切偶然机会的联 合体的最初形式，应让位于联合体的更高的、双方自愿［ —６］ 议定的阶段，在这个阶段上，工人的报酬是固定的。这个天才先 假定一方存在资本家，另一方存在工人，然后好通过双方的协议 建立资本和雇佣劳动之间的关系。对于这样的天才，我们在这里 不想让人们再去注意了。 在联合体的最初形式中，工人在收入上要取决于一切偶然机 会，一切生产者都同样取决于这种机会，并且这种联合体的形式， 正象正题出现在反题之前一样，直接出现在劳动报酬借以取得固 定性，成为固定东西的那样一种工资之前—— 这种联合体的形式， 正象我们从巴师夏那里听到的，是捕鱼、狩猎、畜牧在其中成为 占统治地位的生产形式和社会形式的一种状态。先有不定居的渔 夫、猎人、牧人，然后才有雇佣工人。从半野蛮状态到现代状态 的这种历史的过渡是在什么地方和什么时候实现的呢？顶多是在 第十四章：论工资 １３