原文 生,亦我所欲也,义,亦我所 欲也,二者不可得兼,舍生而取义 者也 生:生命义:大义
生，亦我所欲也，义，亦我所 欲也，二者不可得兼，舍生而取义 者也。生: 生命 义:大义
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为 苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者, 故患有所不辟也。 有甚于:比…更重要。 苟得:苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思。 恶 厌恶,与“欲”相反 患:祸患,灾难。 辟:通“避”躲避
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为 苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者， 故患有所不辟也。 有甚于: 苟得: 恶: 患: 辟: 比……更重要。 苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。 wù，厌恶，与“欲”相反。 祸患，灾难。 通“避” ,躲避
原文: 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也 使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也? 如使:假如,假使。下文“使”义同。 莫:没有 何不用也:什么手段不可用呢?
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 如使: 何不用也: 莫: 假如，假使。下文“使”义同。 什么手段不可用呢？ 没有
原文: 由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不 为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。 由是:通过这种方法。 是故:因此,由此可见
由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不 为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 由是: 通过这种方法。 是故: 因此，由此可见
原文: 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 非独:不仅仅。 是心:这种本性 勿丧:不丢掉/不丧失
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 非独: 不仅仅。 勿丧: 不丢掉/不丧失。 是心: 这种本性