名解小针：《类经·针刺类》：小针，即上文微针之谓。易陈而难入：说起来容易，实践起来很难深入精微。粗守形：技术低劣的医生只能机械地拘守于形体，在病位上针刺。上守神：技术高明的医生能根据患者的精神气血，各方面的变化，在理论指导下进行针刺，而达到运用自如的境界。小针之要易陈而难入，粗守形，上守神，神乎神，客在门，未睹其疾，恶知其原
名解 小针：《类经·针刺类》：小针，即上文微针 之谓。 易陈而难入：说起来容易，实践起来很难深 入精微。 粗守形：技术低劣的医生只能机械地拘守于 形体，在病位上针刺。 上守神：技术高明的医生能根据患者的精神 气血，各方面的变化，在理论指导下进行针 刺，而达到运用自如的境界。 小针之要，易陈而难入，粗守形，上守神，神乎神，客在门，未睹其疾，恶知其原
名解神：《类经·针刺类》：神，正气也。言正气衰，当辨干颖似也。神客在门：《灵枢注证发微·九针十二原》：邪气之所感有时如客之往来有期，名之日客。《小针解》：神客者，正邪共会也神者，正气也。客者，邪气也。在门者邪循正气之所出入也。恶知其原：恶作“安”、“何”"解。《类经·针刺类》：设未其疾之所在，又恶知其当治之原哉。小针之要易陈而难入，粗守形，上守神，神乎神，客在门，未睹其疾，恶知其原
名解 神：《类经·针刺类》：神，正气也。言正 气衰，当辨于颖似也。 神客在门：《灵枢注证发微·九针十二原》： 邪气之所感有时如客之往来有期，名之曰 客。《小针解》：神客者，正邪共会也。 神者，正气也。客者，邪气也。在门者， 邪循正气之所出入也。 恶知其原：恶作“安” 、 “何”解。《类经·针 刺类》：设未睹其疾之所在，又恶知其当 治之原哉。 小针之要，易陈而难入，粗守形，上守神，神乎神，客在门，未睹其疾，恶知其原
神乎神，客在门高明的医生可以辨别神气的盛衰，并且还能了解客局在人体内外的外邪往来出入的门户
神乎神，客在门 高明的医生可以辨别神气的盛衰，并且 还能了解客局在人体内外的外邪往来出 入的门户
未睹其疾，恶知其原没看出疾病的性质，怎么能知道疾病的来源，而给以适当的治疗
未睹其疾，恶知其原 没看出疾病的性质，怎么能知道 疾病的来源，而给以适当的治疗