世尊!我宿何罪,生此恶子? 世尊复有何等因缘,与提婆达多,共为眷属? 唯愿世尊,为我广说无忧恼处,我当往生,不乐阎浮提浊恶世也! 此浊恶处,地狱饿鬼畜生盈满,多不善聚。 愿我未来,不闻恶声,不见恶人。 今向世尊,五体投地,求哀忏悔。唯愿佛日,教我观於清净业处。 尔时世尊,於眉间光,其光金色,偏照十方无量世界,还住佛顶,化为 金台,如须弥山 十方诸佛净妙国土,皆於中现。 或有国土,七宝合成。 复有国土,纯是莲华 复有国土,如自在天宫。 复有国土,如玻璃镜。 十方国土,皆於中现。有如是等无量诸佛国土,严显可观,令韦提希见。 时韦提希白佛言:世尊!是诸佛土,虽复清净,皆有光明。我今乐生极 乐世界阿弥陀佛所,唯愿世尊,教我思惟,教我正受。 尔时世尊,即便微笑,有五色光,从佛口出,一一光照频婆娑罗王顶。 尔时大王,虽在幽闭,心眼无障。遥见世尊,头面作礼。自然增进,成 阿那含。 尔时世尊告韦提希,汝今知不?阿弥陀佛,去此不远。汝当系念,谛观 彼国净业成者。我今为汝广说众譬,亦令未来世一切凡夫,欲修净业者,得 生西方极乐国土。 欲生彼国者,当修三福 一者、孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。 二者、受持三归,具足众戒,不犯威仪。 三者、发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。 如此三事,名为净业。 佛告韦提希:汝今知不?此三种业,乃是过去未来现在,三世诸佛净业 正因。 佛告阿难,及韦提希:谛听!谛听!善思念之。如来今者,为未来世 切众生,为烦恼贼之所害者,说清净业。善哉韦提希!快问此事 阿难!汝当受持,广为多众,宣说佛语。如来今者,教韦提希,及未来
世尊！我宿何罪，生此恶子？ 世尊复有何等因缘，与提婆达多，共为眷属？ 唯愿世尊，为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也！ 此浊恶处，地狱饿鬼畜生盈满，多不善聚。 愿我未来，不闻恶声，不见恶人。 今向世尊，五体投地，求哀忏悔。唯愿佛日，教我观於清净业处。 尔时世尊，於眉间光，其光金色，偏照十方无量世界，还住佛顶，化为 金台，如须弥山。 十方诸佛净妙国土，皆於中现。 或有国土，七宝合成。 复有国土，纯是莲华。 复有国土，如自在天宫。 复有国土，如玻璃镜。 十方国土，皆於中现。有如是等无量诸佛国土，严显可观，令韦提希见。 时韦提希白佛言：世尊！是诸佛土，虽复清净，皆有光明。我今乐生极 乐世界阿弥陀佛所，唯愿世尊，教我思惟，教我正受。 尔时世尊，即便微笑，有五色光，从佛口出，一一光照频婆娑罗王顶。 尔时大王，虽在幽闭，心眼无障。遥见世尊，头面作礼。自然增进，成 阿那含。 尔时世尊告韦提希，汝今知不？阿弥陀佛，去此不远。汝当系念，谛观 彼国净业成者。我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫，欲修净业者，得 生西方极乐国土。 欲生彼国者，当修三福： 一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。 二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。 三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。 如此三事，名为净业。 佛告韦提希：汝今知不？此三种业，乃是过去未来现在，三世诸佛净业 正因。 佛告阿难，及韦提希：谛听！谛听！善思念之。如来今者，为未来世一 切众生，为烦恼贼之所害者，说清净业。善哉韦提希！快问此事。 阿难！汝当受持，广为多众，宣说佛语。如来今者，教韦提希，及未来
世一切众生,观於西方极乐世界。以佛力故,当得见彼清净国土。如执明镜, 自见面像。见彼国土极妙乐事,心欢喜故,应时即得无生法忍。 佛告韦提希:汝是凡夫,心想羸劣,未得天眼,不能远观。诸佛如来, 有异方便,令汝得见。 时韦提希白佛言:世尊!如我今者,以佛力故,见彼国土;若佛灭後, 诸众生等,浊恶不善,五苦所逼,云何当见阿弥陀佛极乐世界? 佛告韦提希:汝及众生,应当专心系念一处,想於西方。云何作想?凡 作想者,一切众生,自非生盲,有目之徒,皆见日没。当起正念,正坐西向 谛观於日欲没之处,令心坚住,专想不移。见日欲没,状如悬鼓。既见日已, 闭目开目,皆令明了。是为日想,名曰初观 次作水想:见水澄清,亦令明了,无分散意;既见水已,当起冰想;见 冰映彻,作琉璃想;此想成已,见琉璃地,内外映彻,下有金刚七宝金幢 擎琉璃地;其幢八方,八楞具足,一一方面,百宝所成,一一宝珠,有千光 明 光明,八万四千色,映琉璃地,如亿千日,不可具见;琉璃地上, 以黄金绳,杂厕闲错,以七宝界,分齐分明,一一宝中,有五百色光,其光 如华,又似星月,悬处虚空,成光明台;楼阁千万,百宝合成,於台两边 各有百亿华幢,无量乐器,以为庄严;八种清风,从光明出,鼓此乐器,演 说苦、空、无常、无我之音。是为水想,名第二观。 此想成时 观之,极令了了。闭目开目,不令散失。唯除食时,恒 忆此事。如此想著,名为见极乐园地。若得三昧,见彼国地,了了分明, 不可具说。是为地想,名第三观。 佛告阿难:汝持佛语,为未来世一切大众,欲脱苦者,说是观地法。若 观是地者,除八十亿劫生死之罪。舍身他世,必生净国,心得无疑。 佛告阿难,及韦提希:地想成已,次观宝树。 观宝树者,一一观之,作七重行树想。一一树,高八千由旬,其诸宝树, 七宝华叶,无不具足。一一华叶,作异宝色:琉璃色中,出金色光;玻(王 黎)色中,岀红色光;玛瑙色中,岀砗磲光;砗磲色中,岀真珠绿光;珊瑚 琥珀,一切众宝,以为映饰。妙真珠网,弥覆树上,一一树上,有七重网; 网间,有五百亿妙华宫殿,如梵王宫。诸天童子,自然在中,一一童子, 五百亿释迦毗楞伽摩尼,以为璎珞。其摩尼光,照百由旬,犹如和合百亿日 月,不可具名,众宝闲错,色中上者。此诸宝树,行行相当,叶叶相次。於 众叶间,生诸妙华,叶上自然有七宝果,一一树叶,纵广正等二十五由旬, 其叶千色,有百种画,如天璎珞;有众妙华,作浮檀金色,如旋火轮, 宛转叶间,涌生诸果,如帝释瓶。有大光明;化成幢无量宝盖;是宝盖中 映现三千大千世界,一切佛事,十方佛国,亦於中现。见此树已,亦当次第 观之,观见树茎枝叶华果,皆令分明。是为树想,名第四观
世一切众生，观於西方极乐世界。以佛力故，当得见彼清净国土。如执明镜， 自见面像。见彼国土极妙乐事，心欢喜故，应时即得无生法忍。 佛告韦提希：汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能远观。诸佛如来， 有异方便，令汝得见。 时韦提希白佛言：世尊！如我今者，以佛力故，见彼国土；若佛灭後， 诸众生等，浊恶不善，五苦所逼，云何当见阿弥陀佛极乐世界？ 佛告韦提希：汝及众生，应当专心系念一处，想於西方。云何作想？凡 作想者，一切众生，自非生盲，有目之徒，皆见日没。当起正念，正坐西向， 谛观於日欲没之处，令心坚住，专想不移。见日欲没，状如悬鼓。既见日已， 闭目开目，皆令明了。是为日想，名曰初观。 次作水想：见水澄清，亦令明了，无分散意；既见水已，当起冰想；见 冰映彻，作琉璃想；此想成已，见琉璃地，内外映彻，下有金刚七宝金幢， 擎琉璃地；其幢八方，八楞具足，一一方面，百宝所成，一一宝珠，有千光 明，一一光明，八万四千色，映琉璃地，如亿千日，不可具见；琉璃地上， 以黄金绳，杂厕闲错，以七宝界，分齐分明，一一宝中，有五百色光，其光 如华，又似星月，悬处虚空，成光明台；楼阁千万，百宝合成，於台两边， 各有百亿华幢，无量乐器，以为庄严；八种清风，从光明出，鼓此乐器，演 说苦、空、无常、无我之音。是为水想，名第二观。 此想成时，一一观之，极令了了。闭目开目，不令散失。唯除食时，恒 忆此事。如此想著，名为 见极乐园地。若得三昧，见彼国地，了了分明， 不可具说。是为地想，名第三观。 佛告阿难：汝持佛语，为未来世一切大众，欲脱苦者，说是观地法。若 观是地者，除八十亿劫生死之罪。舍身他世，必生净国，心得无疑。 佛告阿难，及韦提希：地想成已，次观宝树。 观宝树者，一一观之，作七重行树想。一一树，高八千由旬，其诸宝树， 七宝华叶，无不具足。一一华叶，作异宝色：琉璃色中，出金色光；玻（王 黎）色中，出红色光；玛瑙色中，出砗磲光；砗磲色中，出真珠绿光；珊瑚 琥珀，一切众宝，以为映饰。妙真珠网，弥覆树上，一一树上，有七重网； 一一网间，有五百亿妙华宫殿，如梵王宫。诸天童子，自然在中，一一童子， 五百亿释迦毗楞伽摩尼，以为璎珞。其摩尼光，照百由旬，犹如和合百亿日 月，不可具名，众宝闲错，色中上者。此诸宝树，行行相当，叶叶相次。於 众叶间，生诸妙华，叶上自然有七宝果，一一树叶，纵广正等二十五由旬， 其叶千色，有百种画，如天璎珞； 有众妙华，作 浮檀金色，如旋火轮， 宛转叶间，涌生诸果，如帝释瓶。有大光明；化成幢 无量宝盖；是宝盖中， 映现三千大千世界，一切佛事，十方佛国，亦於中现。见此树已，亦当次第 一一观之，观见树茎枝叶华果，皆令分明。是为树想，名第四观
次当想水,欲想水者,极乐国土,有八池水 池水,七宝所成,其 宝柔软,如意珠王生,分为十四支。一一支,作七宝妙色,黄金为渠,渠下 皆以杂色金刚,以为底沙 水中,有六十亿七宝莲华 莲华,团圆 正等十二由旬。其摩尼水,流注华间,寻树上下。其声微妙,演说苦、空 无常、无我诸婆罗蜜。复有赞叹诸佛相好者。如意珠王,涌岀金色微妙光明, 其光化为百宝色鸟,和鸣哀雅,常赞念佛、念法、念僧,是为八功德水想, 名第五观。 众宝国土,一一界上,有五百亿宝楼,其楼阁中,有无量诸天,作天伎 乐;又有乐器,悬处虚空,如天宝幢,不鼓自鸣。此众音中,皆说念佛、念 法、念比丘僧。此想成已,名为见极乐世界宝树宝地宝池,是为总观想, 名第六观。 若见此者,除无量亿劫极重恶业,命终之後,必生彼国,作是观者,名 为正观;若他观者,名为邪观 佛告阿难,及韦提希:谛听,谛听,善思念之!吾当为汝分别解说除恼 法,汝等忆持,广为大众,分别解说。 说是语时,无量寿佛,住立空中,观世音、大势至,是二大士,侍立左 右。光明炽盛,不可具见,百千阎浮檀金色,不得为比。 时韦提希见无量寿佛已,接足作礼,白佛言:世尊!我今因佛力故,得 见无量寿佛及二菩萨,未来众生,当云何观无量寿佛及二菩萨? 佛告韦提希:欲观彼佛者,当起想念,於七宝地上,作莲华想;令其莲 华,一一叶上,作百宝色;有八万四千脉,犹如天昼;脉如八万四千光,了 了分明,皆令得见。华叶小者,纵广二百五十由旬,如是莲华,具有八万四 千叶,一一叶间,有百亿摩尼珠王,以为映饰 摩尼珠,於千光明,其 光如盖,七宝合成,偏覆地上。释迦毗楞伽宝,以为其台;此莲华台,八万 金刚甄叔迦宝,梵摩尼宝,妙珍珠网,以为校饰;於其台上,自然而有四柱 宝幢,一一宝幢,如百千万亿须弥山,幢上宝幔,如夜摩天宫,复有五百亿 微妙宝珠,以为映饰;一一宝珠,有八万四千光,一一光,作八万四千异种 金色,一一金色,偏其宝土,处处变化,各作异相。或为金刚台、或作珍珠 网、或作杂华云,於十方面,随意变现,施作佛事。是为华座想,名第七观。 佛告阿难:如此妙华,是本法藏比丘愿力所成,若欲念彼佛者,当先作 此华座想。作此想时,不得杂观,皆应一一观之 珠 光, 台,一一幢,皆令分明,如於镜中,自见面相。此想成者,灭除五万亿 劫生死之罪,必定当生极乐世界。作是观者,名为正观;若他观者,名为邪 观 佛告阿难,及韦提希:见此事已,次当想佛,所以者何?诸佛如来,是
次当想水，欲想水者，极乐国土，有八池水；一一池水，七宝所成，其 宝柔软，如意珠王生，分为十四支。一一支，作七宝妙色，黄金为渠，渠下 皆以杂色金刚，以为底沙；一一水中，有六十亿七宝莲华，一一莲华，团圆 正等十二由旬。其摩尼水，流注华间，寻树上下。其声微妙，演说苦、空、 无常、无我诸婆罗蜜。复有赞叹诸佛相好者。如意珠王，涌出金色微妙光明， 其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛、念法、念僧，是为八功德水想， 名第五观。 众宝国土，一一界上，有五百亿宝楼，其楼阁中，有无量诸天，作天伎 乐；又有乐器，悬处虚空，如天宝幢，不鼓自鸣。此众音中，皆说念佛、念 法、念比丘僧。此想成已，名为 见极乐世界宝树宝地宝池，是为总观想， 名第六观。 若见此者，除无量亿劫极重恶业，命终之後，必生彼国，作是观者，名 为正观；若他观者，名为邪观。 佛告阿难，及韦提希：谛听，谛听，善思念之！吾当为汝分别解说除恼 法，汝等忆持，广为大众，分别解说。 说是语时，无量寿佛，住立空中，观世音、大势至，是二大士，侍立左 右。光明炽盛，不可具见，百千阎浮檀金色，不得为比。 时韦提希见无量寿佛已，接足作礼，白佛言：世尊！我今因佛力故，得 见无量寿佛及二菩萨，未来众生，当云何观无量寿佛及二菩萨？ 佛告韦提希：欲观彼佛者，当起想念，於七宝地上，作莲华想；令其莲 华，一一叶上，作百宝色；有八万四千脉，犹如天昼；脉如八万四千光，了 了分明，皆令得见。华叶小者，纵广二百五十由旬，如是莲华，具有八万四 千叶，一一叶间，有百亿摩尼珠王，以为映饰；一一摩尼珠，於千光明，其 光如盖，七宝合成，偏覆地上。释迦毗楞伽宝，以为其台；此莲华台，八万 金刚甄叔迦宝，梵摩尼宝，妙珍珠网，以为校饰；於其台上，自然而有四柱 宝幢，一一宝幢，如百千万亿须弥山，幢上宝幔，如夜摩天宫，复有五百亿 微妙宝珠，以为映饰；一一宝珠，有八万四千光，一一光，作八万四千异种 金色，一一金色，偏其宝土，处处变化，各作异相。或为金刚台、或作珍珠 网、或作杂华云，於十方面，随意变现，施作佛事。是为华座想，名第七观。 佛告阿难：如此妙华，是本法藏比丘愿力所成，若欲念彼佛者，当先作 此华座想。作此想时，不得杂观，皆应一一观之，一一叶，一一珠，一一光， 一一台，一一幢，皆令分明，如於镜中，自见面相。此想成者，灭除五万亿 劫生死之罪，必定当生极乐世界。作是观者，名为正观；若他观者，名为邪 观。 佛告阿难，及韦提希：见此事已，次当想佛，所以者何？诸佛如来，是
法界身,入一切众生心想中,是故汝等心想佛时,是心即是三十二相,八十 随形好,是心作佛,是心是佛。诸佛正偏知海,从心想生,是故应当一心系 念,谛观彼佛多陀阿伽度,阿罗诃,三藐三佛陀。 想彼佛者,先当想像。闭目开目,见一宝相,如阎浮檀金色,坐彼华上。 见像坐已,心眼得开,了了分明,见极乐国七宝庄严,宝地宝池,宝树行列, 诸天宝幔,弥覆其上,众宝罗网,满虚空中,见如此事,极令明了,如观掌 中 见此事已,复当更作一大莲华,在佛左边,如前莲华,等无有异,复作 大莲华,在佛右边。想一观世音菩萨像,坐左华座,亦作金色,如前无异, 想一大势至菩萨像,坐右华座。此想成时,佛菩萨像,皆放光明,其光金色, 照诸宝树,一一树下,亦有三莲华,诸莲华上,各有一佛二菩萨像,偏满彼 此想成时,行者当闻流水光明,及诸宝树,凫鸳鸯,皆说妙法;出定 入定,恒闻妙法。行者所闻,出定之时,忆持不舍,令与修多罗合;若不合 者,名为妄想,若与合者,名为想见极乐世界。是为像想,名第八观;作 是观者,除无量亿劫生死之罪,於现身中,得念佛三昧。 佛告阿难及韦提希:此想成已,次更当观无量寿佛身相光明。阿难当知 无量寿佛,身如百千万亿夜摩天浮檀金色,佛身高六十万亿那由他恒河沙 由旬。眉间白毫,右旋宛转,如五须弥山。佛眼如四大海水,青白分明,身 诸毛孔,演出光明,如须弥山。彼佛圆光,如百亿三千大千世界,於圆光中, 有百万亿那由他恒河沙化佛,一一化佛,亦有众多无数化菩萨以为侍者。无 量寿佛,有八万四千相。一一相中,各有八万四千随形好,一一好中,复有 八万四千光明,一一光明,偏照十方世界念佛众生摄取不舍。其光相好, 及与化佛,不可具说,但当忆想,令心眼见,见此事者,即见十方一切诸佛 以见诸佛故,名念佛三昧。 作是观者,名观一切佛身,以观佛身故,亦见佛心。佛心者,大慈悲是。 以无缘慈,摄护众生。作此观者,舍身他世,生诸佛前,得无生忍;是故智 者,应当系心,谛观无量寿佛。观无量寿佛者,从一相好入,但观眉间白毫 极令明了。见眉间白毫相者,八万四千相好,自然当现;见无量寿佛者,即 见十方无量诸佛,得见无量诸佛故,诸佛现前授记。是为偏观一切色身相, 名第九观。作是观者,名为正观,若他观者,名为邪观。 佛告阿难及韦提希:见无量寿佛了了明已,次亦应观观世音菩萨。此菩 萨身长八十万亿那由他由旬,身紫金色,顶有肉髻,项有圆光,面各百千由 旬。其圆光中,有五百化佛如释迦牟尼;一一化佛,有五百化菩萨,无量诸 天,以为侍者。举身光中,五道众生,一切色相,皆於中现。顶上毗楞伽摩 尼宝以为天冠,其天冠中,有一立化佛,高二十五由旬。观世音菩萨,面如浮 檀金色,眉间毫相,备七宝色,流出八万四千种光明;一一光明,有无量无 数百千化佛,一一化佛,无数化菩萨以为侍者,变现自在,满十方世界。臂
法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十 随形好，是心作佛，是心是佛。诸佛正偏知海，从心想生，是故应当一心系 念，谛观彼佛多陀阿伽度，阿罗诃，三藐三佛陀。 想彼佛者，先当想像。闭目开目，见一宝相，如阎浮檀金色，坐彼华上。 见像坐已，心眼得开，了了分明，见极乐国七宝庄严，宝地宝池，宝树行列， 诸天宝幔，弥覆其上，众宝罗网，满虚空中，见如此事，极令明了，如观掌 中。 见此事已，复当更作一大莲华，在佛左边，如前莲华，等无有异，复作 一大莲华，在佛右边。想一观世音菩萨像，坐左华座，亦作金色，如前无异， 想一大势至菩萨像，坐右华座。此想成时，佛菩萨像，皆放光明，其光金色， 照诸宝树，一一树下，亦有三莲华，诸莲华上，各有一佛二菩萨像，偏满彼 国。 此想成时，行者当闻流水光明，及诸宝树，凫 鸳鸯，皆说妙法；出定 入定，恒闻妙法。行者所闻，出定之时，忆持不舍，令与修多罗合；若不合 者，名为妄想，若与合者，名为 想见极乐世界。是为像想，名第八观；作 是观者，除无量亿劫生死之罪，於现身中，得念佛三昧。 佛告阿难及韦提希：此想成已，次更当观无量寿佛身相光明。阿难当知！ 无量寿佛，身如百千万亿夜摩天 浮檀金色，佛身高六十万亿那由他恒河沙 由旬。眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山。佛眼如四大海水，青白分明，身 诸毛孔，演出光明，如须弥山。彼佛圆光，如百亿三千大千世界，於圆光中， 有百万亿那由他恒河沙化佛，一一化佛，亦有众多无数化菩萨以为侍者。无 量寿佛，有八万四千相。一一相中，各有八万四千随形好，一一好中，复有 八万四千光明，一一光明，偏照十方世界念佛众生 摄取不舍。其光相好， 及与化佛，不可具说，但当忆想，令心眼见，见此事者，即见十方一切诸佛， 以见诸佛故，名念佛三昧。 作是观者，名观一切佛身，以观佛身故，亦见佛心。佛心者，大慈悲是。 以无缘慈，摄护众生。作此观者，舍身他世，生诸佛前，得无生忍；是故智 者，应当系心，谛观无量寿佛。观无量寿佛者，从一相好入，但观眉间白毫， 极令明了。见眉间白毫相者，八万四千相好，自然当现；见无量寿佛者，即 见十方无量诸佛，得见无量诸佛故，诸佛现前授记。是为偏观一切色身相， 名第九观。作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。 佛告阿难及韦提希：见无量寿佛了了明已，次亦应观观世音菩萨。此菩 萨身长八十万亿那由他由旬，身紫金色，顶有肉髻，项有圆光，面各百千由 旬。其圆光中，有五百化佛如释迦牟尼；一一化佛，有五百化菩萨，无量诸 天，以为侍者。举身光中，五道众生，一切色相，皆於中现。顶上毗楞伽摩 尼宝以为天冠，其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。观世音菩萨，面如 浮 檀金色，眉间毫相，备七宝色，流出八万四千种光明；一一光明，有无量无 数百千化佛，一一化佛，无数化菩萨以为侍者，变现自在，满十方世界。臂
如红莲华色,有八十亿微妙光明,以为璎珞,其璎珞中普现一切诸庄严事。 手掌作五百杂华色,手十指端,一一指端,有八万四千昼,犹如印文; 有八万四千色 色;有八万四千光,其光柔软,普照一切,以此宝手, 接引众生。举足时,足下有千辐轮相,自然化成五百亿光明台,下足时,有 金刚摩尼华,莫不弥满。其余身相,众好具足,如佛无异,唯顶上肉髻,及 无见顶相,不及世尊,是为观观世音菩萨真实色身相,名第十观。 佛告阿难:若欲观观世音菩萨者,当作是观;作是观者,不遇诸祸,净 除业障,除无数劫生死之罪;如此菩萨,但闻其名,获无量福;何况谛观 若有欲观观世音菩萨者,先观顶上肉髻,次观天冠,其余众相,亦次第观之, 悉令明了,如观掌中。作是观者,名为正观;若他观者,名为邪观。 次观大势至菩萨,此菩萨身量大小,亦如观世音;圆光面各百二十五由 旬,照二百五十由旬,举身光明,照十方国,作紫金色,有缘众生,皆悉得 见。但见此苦萨一毛孔光,即见十方无量诸佛净妙光明,是故号此菩萨名无 边光;以智慧光,普照一切,令离三途,得无上力,是故号此菩萨萨名大势 至。此菩萨天冠,有五百宝华,一一宝华,有五百宝台,一一台中,十方诸 佛净妙国土广长之相,皆於中现。顶上肉髻,如钵头摩华,於肉髻上,有一 宝瓶,盛诸光明,普现佛事。'余诸身相,如观世音,等无有异。此菩萨行 时,十方世界,一切震动,当地动处,有五百亿宝华 宝华,庄严高显, 如极乐世界。此菩萨坐时,七宝国土,一时动摇。从下方金光佛刹,乃至上 方光明王佛刹,於其中间,无量尘数分身无量寿佛,分身观世音、大势至, 皆悉云集极乐国土,塞空中,坐莲华座,演说妙法,度苦众生。 作此观者,名为观见大势至菩萨,是为观大势至色身相。观此菩萨者 名第十一观,除无数劫阿僧只生死之罪。作是观者,不处胞胎,常游诸佛妙 国土。此观成已,名为具足观观世音大势至。 见此事时,当起自心生於西方极乐世界,於莲华中,结跏趺坐,作莲华 合想。作莲华开想,莲华开时,有五百色光,来照身想、眼目开想,见佛菩 萨满虚空中。水鸟树林,及与诸佛,所岀音声,皆演妙法,与十二部经合, 若出定之时,忆持不失。见此事已,名见无量寿佛极乐世界,是为普观想, 名第十二观。 无量寿佛,化身无数,与观世音,及大势至,常来至此行人之所。 佛告阿难,及韦提希:若欲至心生西方者,先当观於一丈六像,在池水 上。如先所说无量寿佛,身量无边,非是凡夫心力所及。然彼如来宿愿力故 有忆想者,必得成就;但想佛像,得无量福,况复观佛具足身相。阿弥陀佛 神通如意,於十方国,变现自在,或现大身,满虚空中,或现小身,丈六八 尺;所现之形,皆真金色,圆光化佛,及宝莲华,如上所说。观世音菩萨 及大势至,於一切处,身同众生,但观首相,知是观世音,知是大势至,此 二菩萨,助阿弥陀佛普化一切,是为杂观想,名第十三观
如红莲华色，有八十亿微妙光明，以为璎珞，其璎珞中普现一切诸庄严事。 手掌作五百杂华色，手十指端，一一指端，有八万四千昼，犹如印文；一一， 有八万四千色；一一色；有八万四千光，其光柔软，普照一切，以此宝手， 接引众生。举足时，足下有千辐轮相，自然化成五百亿光明台，下足时，有 金刚摩尼华，莫不弥满。其余身相，众好具足，如佛无异，唯顶上肉髻，及 无见顶相，不及世尊，是为观观世音菩萨真实色身相，名第十观。 佛告阿难：若欲观观世音菩萨者，当作是观；作是观者，不遇诸祸，净 除业障，除无数劫生死之罪；如此菩萨，但闻其名，获无量福；何况谛观。 若有欲观观世音菩萨者，先观顶上肉髻，次观天冠，其余众相，亦次第观之， 悉令明了，如观掌中。作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。 次观大势至菩萨，此菩萨身量大小，亦如观世音；圆光面各百二十五由 旬，照二百五十由旬，举身光明，照十方国，作紫金色，有缘众生，皆悉得 见。但见此菩萨一毛孔光，即见十方无量诸佛净妙光明，是故号此菩萨名无 边光；以智慧光，普照一切，令离三途，得无上力，是故号此菩萨萨名大势 至。此菩萨天冠，有五百宝华，一一宝华，有五百宝台，一一台中，十方诸 佛净妙国土广长之相，皆於中现。顶上肉髻，如钵头摩华，於肉髻上，有一 宝瓶，盛诸光明，普现佛事。｀余诸身相，如观世音，等无有异。此菩萨行 时，十方世界，一切震动，当地动处，有五百亿宝华；一一宝华，庄严高显， 如极乐世界。此菩萨坐时，七宝国土，一时动摇。从下方金光佛刹，乃至上 方光明王佛刹，於其中间，无量尘数分身无量寿佛，分身观世音、大势至， 皆悉云集极乐国土， 塞空中，坐莲华座，演说妙法，度苦众生。 作此观者，名为观见大势至菩萨，是为观大势至色身相。观此菩萨者， 名第十一观，除无数劫阿僧只生死之罪。作是观者，不处胞胎，常游诸佛 妙 国土。此观成已，名为具足观观世音大势至。 见此事时，当起自心生於西方极乐世界，於莲华中，结跏趺坐，作莲华 合想。作莲华开想，莲华开时，有五百色光，来照身想、眼目开想，见佛菩 萨满虚空中。水鸟树林，及与诸佛，所出音声，皆演妙法，与十二部经合， 若出定之时，忆持不失。见此事已，名见无量寿佛极乐世界，是为普观想， 名第十二观。 无量寿佛，化身无数，与观世音，及大势至，常来至此行人之所。 佛告阿难，及韦提希：若欲至心生西方者，先当观於一丈六像，在池水 上。如先所说无量寿佛，身量无边，非是凡夫心力所及。然彼如来宿愿力故， 有忆想者，必得成就；但想佛像，得无量福，况复观佛具足身相。阿弥陀佛， 神通如意，於十方国，变现自在，或现大身，满虚空中，或现小身，丈六八 尺；所现之形，皆真金色，圆光化佛，及宝莲华，如上所说。观世音菩萨， 及大势至，於一切处，身同众生，但观首相，知是观世音，知是大势至，此 二菩萨，助阿弥陀佛普化一切，是为杂观想，名第十三观