高考考场议论文的结构范例 结构清晰”一直是考场作文一个重要要求,也是改卷场上老师断定一篇好文章的一个主要途 径。如何快速写出一篇符合题意、内容充实而且结构清晰的作文,是我们考生急待解决的 个难题。当我们掌握了审题技巧,积累了不少的素材,而且明确了议论文展开的方式之后, 我们不妨熟记几种作文的结构模式,或者选定一个合适自己的结构思路,以便我们在考场上 能够在最短的时间内快速构架起自己文章,让自己能够在一个清晰的文章构架中展开文章的 论述,写出一篇结构清晰而且富有逻辑性的文章。 于是,结合考场作文的特色,我们选用了一些考场上优秀的作文范例,让这些作文的结构模 式来引领我们的考场写作思路 范例一:【对照式的文章结构(正反论证)】 1、例文 让纪念闪耀理性光芒 纪念是内心情感的涌动,但又不是感情的无节制挥霍:纪念需要行动来升华,但又需要理性 的引导。真正的纪念是心灵的回响,是历史的回音:它审视过去,启迪未来 黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族,就在一个 狂人的引诱下,陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧:生灵涂炭、妻离子散、血流成河 生者在对往者的审视中找到道德的标杆,也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时 间淡褪那血色、稀薄那呼声:修建集中营纪念馆,全力处理战后的善后问题,还有那德国总 理在犹太人纪念碑前的惊世一跪!德国人在60年里不断地反思,不停地纪念,终于完成了 灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量,也赢得了世人的尊敬! 可见理性的纪念才是正确的纪念,理性让纪念闪耀出人性的光辉 但纪念一旦脱离理性的制约,它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样 扮演了不光彩的角色,作为亚洲地区的主要刽子手,日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣 大和民族的纪念却是如此这般右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”,还妄图为二战罪行翻案 不顾史实修订历史教科书,文过饰非,美化侵略罪行:更有首相一年一度的靖国神社“拜 鬼”…日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动,自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得 好:“跪着的德国人比站着的日本人更高大 中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利,中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行 为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的 鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解,但纪念并不是 感情的挥霍,非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场,但同时并不关 闭中日会晤的大门,“前事不忘,后事之师:以史为鉴,面向未来”无疑就是对过去痛苦最理 性,也是最深刻的祭奠。 人不能忘本,“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难,咀嚼苦难过后,方能理智 地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时,勿忘用理性的“闸门”控制情感。 2、结构简析: 总起部分:第1自然段:引入——明确中心观点:真正的纪念需要理性的引导。 主体部分:第2自然段:正面事例和扣题分析 第3自然段:总结正面的观点,强调理性纪念的作用。 第4自然段:反面观点总+反面例子及分析,强调不理性纪念的危害 第5自然段:联系当下分析理性纪念的现实意义。 结尾部分:第6自然段:借助格言,结尾强化中心 3、教师建议: 对照式的文章思路很清晰,正反论证也凸显了论述的力度,同时可以从正反两方面获得素材
高考考场议论文的结构范例 “结构清晰”一直是考场作文一个重要要求，也是改卷场上老师断定一篇好文章的一个主要途 径。如何快速写出一篇符合题意、内容充实而且结构清晰的作文，是我们考生急待解决的一 个难题。当我们掌握了审题技巧，积累了不少的素材，而且明确了议论文展开的方式之后， 我们不妨熟记几种作文的结构模式，或者选定一个合适自己的结构思路，以便我们在考场上 能够在最短的时间内快速构架起自己文章，让自己能够在一个清晰的文章构架中展开文章的 论述，写出一篇结构清晰而且富有逻辑性的文章。 于是，结合考场作文的特色，我们选用了一些考场上优秀的作文范例，让这些作文的结构模 式来引领我们的考场写作思路。 范例一：【对照式的文章结构（正反论证）】 1、例文一： 让纪念闪耀理性光芒 纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性 的引导。真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来…… 黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个 狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60 年前的那幕惨剧:生灵涂炭、妻离子散、血流成河…… 生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时 间淡褪那血色、稀薄那呼声:修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总 理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在 60 年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了 灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！ 可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。 但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在 60 年前那幕惨剧中同样 扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣， 大和民族的纪念却是如此这般:右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案； 不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜 鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得 好:“跪着的德国人比站着的日本人更高大！” 中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行 为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的 鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是 感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关 闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理 性，也是最深刻的祭奠。 人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智 地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。 2、结构简析： 总起部分：第 1 自然段：引入——明确中心观点：真正的纪念需要理性的引导。 主体部分：第 2 自然段：正面事例和扣题分析 第 3 自然段：总结正面的观点，强调理性纪念的作用。 第 4 自然段：反面观点总 + 反面例子及分析，强调不理性纪念的危害。 第 5 自然段：联系当下分析理性纪念的现实意义。 结尾部分：第 6 自然段：借助格言，结尾强化中心。 3、教师建议： 对照式的文章思路很清晰，正反论证也凸显了论述的力度，同时可以从正反两方面获得素材
佐证,所以是考场中实用性很高的一种结构模式。值得广大考生借鉴模仿。 范例二:【平面并列论证】 1、例文二 回到原点 文学创作是雨水缓缓渗入大地,再化作泉水泗泗流出的过程,而不是冷水直接装入冷饮车间, 从流水线上批量生产的过程。当我们看到评判一本书的好坏仅仅由其印数和销量来决定时 我们应该反思。我们必须回到原点,回到文学创作的根本 回到原点,要回到生活中去寻找创作的源泉,而不是闭门造车。文学创作本就是来源于生活 然后才是高于生活,然而现在很多作家却离这个原点越来越远。有些作家以“作家团队”的形 式,打着“名牌作家”的旗号,开个会讨论一下就可以出书,这样的闭门造车,只能产生无病 呻吟之作。回望历史,那些有成就的作家在创作时却是紧紧把握住这个原点。列夫·托尔斯 泰在他几部著作期间漫长的时间里,他总是深入到庄园里,与那里的农民们一起劳作、收获、 编草鞋、编识字课本他之所以被称为“耕作的诗人”,正是因为他没有远离文学创作要来 源于生活这个原点,也才有了那些闪烁着人性光辉的文字。如今,我们需要更多像托尔斯泰 这样的作家,回到原点,以一种谦敬、悲悯的姿态去体察民众的生活,这样的文字才能有持 久的生命力。 回到原点,要回到文学创作的根本使命,而不是一味地追求印数与销量。文学创作本肩负着 触及灵魂、涤荡思想、感召人性的使命,然而我们却看到,它已经渐渐变为·种只需要类型 标准、只需要印数与销量的纯技术活动。从一年出一本书,到一年出几本书,再到杂志书的 出现,有些作家为了保持读者的关注度,持续吸引读者的眼球,已经将出书速度化,将文学 创作的使命这个原点全然忘却。孔子“知其不可而为之”,《论语》中的一字一句都是他带着 使命周游列国的见证。白居易也说:“文章合为时而著,歌诗合为事而作”。先人的理念,却 是绕着这个原点,带着使命来创作。如今,我们已经偏离了这个原点,如果我们再不回到原 点,那这种姿态必然阻止文学创作走向深刻,走向宽广辉煌的文学圣殿 中国作协主席铁凝说:“我们要有放慢脚步回望从前的勇气”。确实,现在我们的文学创作已 经偏离了原点,远离了文学创作的根本。我们需要放慢脚步,少一些急功近利,不要再闭门 造车,去看看先人们是怎样做的,回归文学创作的根本 2、结构简析: 总起部分:第1自然段:明确写作范畴“文学创作”,提出“回到文学创作的原点”的观点。 主体部分:第2自然段:做法一+过渡+事例+分析 第3自然段:做法二+过渡+简例1+简例2+分析 结尾部分:第4自然段:借助名人名言,结尾强化中心 3、教师建议 并列式”的结构模式,可以从“原因”或者“做法”的一个方面去找到多个观点依据来支持总观 点。并列式的结构也很简单明了,但这种结构模式的难点在于考生是否能在不同的角度找到 多个合理有力的理由来支持观点,也就是分论点是否能合理展开的问题 范例三:【并列例证法】 1、例文 生逢其时 我想起了《双城记》中中开篇的那句话:“这是一个最繁华的年代,这是一个最萧条的年代 我们永远在时代的夹缝里徘徊、挣扎、踟蹰独行,天上地下人间更仿佛找不到一个立足之地。 而我却以为,不论生活在哪个时代,我们都要怀着宽恕与爱,去面对这个世界,去活着。 生活在十九世纪的狄更斯,彼时改革初行社会动荡,英国贵族与底层贫民矛盾激化,资产阶 级戴着虚伪的面纱,招摇过市。那算不上一个好的时代,换句话说,那并非一个适合文艺发
佐证，所以是考场中实用性很高的一种结构模式。值得广大考生借鉴模仿。 范例二：【平面并列论证】 1、例文二： 回到原点 文学创作是雨水缓缓渗入大地，再化作泉水泗泗流出的过程，而不是冷水直接装入冷饮车间， 从流水线上批量生产的过程。当我们看到评判一本书的好坏仅仅由其印数和销量来决定时， 我们应该反思。我们必须回到原点，回到文学创作的根本…… 回到原点，要回到生活中去寻找创作的源泉，而不是闭门造车。文学创作本就是来源于生活， 然后才是高于生活，然而现在很多作家却离这个原点越来越远。有些作家以“作家团队”的形 式，打着“名牌作家”的旗号，开个会讨论一下就可以出书，这样的闭门造车，只能产生无病 呻吟之作。回望历史，那些有成就的作家在创作时却是紧紧把握住这个原点。列夫·托尔斯 泰在他几部著作期间漫长的时间里，他总是深入到庄园里，与那里的农民们一起劳作、收获、 编草鞋、编识字课本……他之所以被称为“耕作的诗人”，正是因为他没有远离文学创作要来 源于生活这个原点，也才有了那些闪烁着人性光辉的文字。如今，我们需要更多像托尔斯泰 这样的作家，回到原点，以一种谦敬、悲悯的姿态去体察民众的生活，这样的文字才能有持 久的生命力。 回到原点，要回到文学创作的根本使命，而不是一味地追求印数与销量。文学创作本肩负着 触及灵魂、涤荡思想、感召人性的使命，然而我们却看到，它已经渐渐变为一种只需要类型 标准、只需要印数与销量的纯技术活动。从一年出一本书，到一年出几本书，再到杂志书的 出现，有些作家为了保持读者的关注度，持续吸引读者的眼球，已经将出书速度化，将文学 创作的使命这个原点全然忘却。孔子 “知其不可而为之”，《论语》中的一字一句都是他带着 使命周游列国的见证。白居易也说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。先人的理念，却 是绕着这个原点，带着使命来创作。如今，我们已经偏离了这个原点，如果我们再不回到原 点，那这种姿态必然阻止文学创作走向深刻，走向宽广辉煌的文学圣殿。 中国作协主席铁凝说：“我们要有放慢脚步回望从前的勇气”。确实，现在我们的文学创作已 经偏离了原点，远离了文学创作的根本。我们需要放慢脚步，少一些急功近利，不要再闭门 造车，去看看先人们是怎样做的，回归文学创作的根本。 2、结构简析： 总起部分：第 1 自然段：明确写作范畴“文学创作”，提出“回到文学创作的原点”的观点。 主体部分：第 2 自然段：做法一 + 过渡 + 事例 + 分析 第 3 自然段：做法二 + 过渡 + 简例 1 + 简例 2 + 分析 结尾部分：第 4 自然段：借助名人名言，结尾强化中心。 3、教师建议： “并列式”的结构模式，可以从“原因”或者“做法”的一个方面去找到多个观点依据来支持总观 点。并列式的结构也很简单明了，但这种结构模式的难点在于考生是否能在不同的角度找到 多个合理有力的理由来支持观点，也就是分论点是否能合理展开的问题。 范例三：【并列例证法】 1、例文： 生逢其时 我想起了《双城记》中中开篇的那句话：“这是一个最繁华的年代，这是一个最萧条的年代。 我们永远在时代的夹缝里徘徊、挣扎、踟蹰独行，天上地下人间更仿佛找不到一个立足之地。 而我却以为，不论生活在哪个时代，我们都要怀着宽恕与爱，去面对这个世界，去活着。 生活在十九世纪的狄更斯，彼时改革初行社会动荡，英国贵族与底层贫民矛盾激化，资产阶 级戴着虚伪的面纱，招摇过市。那算不上一个好的时代，换句话说，那并非一个适合文艺发
展的时代。可是生在那个时代的狄更斯并没有纵情歌酒怀着绝望的心情自暴自弃,也没有愤 懑偏激,用一支笔写作生命的孤注一掷,相反他给当时的英国开出的一剂良方是宽恕与爱 他书写《双城记》、《雾都孤儿》,他写的不是革命史,而是捕捉了那一个时代的氛围,用 个故事告诉人们仇仇相报终无已时,流血只能造成更多的流血,只有宽恕能拯救这个世界, 仁慈如狄更斯,看似是最不适合那个阴暗的时代的,可是他能勇敢地直面它,用自己的力量 去感化那个社会,在最不合适的时期里做了最合适的壮举 而在现代,二十一世纪的伊拉克,我仿佛又看到了这种力量—那个生活在巴格达的八岁少 年卡马尔·哈西姆,他行走在哀鸿遍野,民不聊生的那片土地,有那么一句诗歌形容这个时 代的中东,“山坡上的灵车来来往往,日以夜继”。没有少年的玩乐,没有吃得饱的热饭,只 有硝烟与战火,明灭不熄,多少人在贫民窟、难民营里祷告,来生不要生在这里。可是卡马 尔并没有,他拿着相机记录伊拉克的点点滴滴,每一个温情的画面:有老人坐在书店的门口 阅读,太阳从棕榈树后徐徐升起,咖啡馆的门外摆着一杯免费饮料。这算是一个糟糕的时代, 这是一个没有任何孩子愿意生活的时代,然而卡马尔用自己微薄的力量去记录那些爱与温 暖,鼓励每一个伊拉克人勇敢地、努力地活下去,这是在最不合适的时期里最合适的救赎 我们无法选择自己的主宰,然而又有多少人终生困于自己的生不逢时而最终郁郁而终。如那 个错生在帝王家的亡国诗人李煜,如那个忧愤了一生最终病死的贾谊,倘若他们能正视自己 的年代,能用自己的力量去改变一些什么,那么历史会否有所不同? 不论我们生活在繁华的年代,抑或萧条的岁月,都应当拿出自己的力量,那不是残忍的力量, 不是无情的力量,它或许微弱并伴随苦难,却能在深渊中带来光明,在坚韧中捍卫我们的爱 这便是生逢其时的全部诠释。 2、结构分析 总起部分:第1自然段:引入明确观点 主体部分:第2自然段:事例1(夹叙夹议) 第3自然段:事例2(夹叙夹议) 第4自然段:集中分析 结尾部分:第5自然段:结尾强化中心。 3、教师建议: 并列例证法是针对中心观点,以两个详细的例子进行夹叙夹议分析,然后再进行集中的道理 分析和总结。这样结构的优点在于简单好操作,但这样的结构要出彩,一定要材料新颖,立 意深刻,分析到位。否则文章将变得平白肤浅难以得高分。 范例四:【由古而今递进式论证】 1、例文四 还是淡泊宁静些好 非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”自从诸葛亮在他的《诫子书》中讲过这话以后,经 过一千余年岁月的沉淀,已凝固成一句著名的箴言而被许多人奉为座右铭。恐怕这足以说明, 这句话所包涵的人生意味该是多么隽永深长:淡泊宁静,该是多么令人崇尚的美德。 在我国历史上,能做到淡泊宁静的志士仁人并不鲜见。博于学而精于思的庄周,曾因贫困 贷米度日:楚庄王闻其才名,用厚币礼聘,许以为相,庄周却表示宁为“孤豚”,不为“牺牛 将做官视同被宰杀而献祭的牛,甘愿清心寡欲,终于成为一代宗师。诸葛亮少时不求闻达, 躬耕于南阳,遍读诸子百家:因为通阴阳,晓八卦:仰知天文,俯察地理;定国安民,用兵 施政之道,无不了然于胸,终成一代名相 从上面的例子可以看出,淡泊宁静,对于我国古代志士仁人来说,乃是一种修身立世所追 求的境界,一种恒定志向、获取成功的路径,一种于扰攘红尘中保持独立人格的自重和高洁。 因此,作为一种美德,才世世代代被人广为称颂
展的时代。可是生在那个时代的狄更斯并没有纵情歌酒怀着绝望的心情自暴自弃，也没有愤 懑偏激，用一支笔写作生命的孤注一掷，相反他给当时的英国开出的一剂良方是宽恕与爱。 他书写《双城记》、《雾都孤儿》，他写的不是革命史，而是捕捉了那一个时代的氛围，用一 个故事告诉人们仇仇相报终无已时，流血只能造成更多的流血，只有宽恕能拯救这个世界， 仁慈如狄更斯，看似是最不适合那个阴暗的时代的，可是他能勇敢地直面它，用自己的力量 去感化那个社会，在最不合适的时期里做了最合适的壮举。 而在现代，二十一世纪的伊拉克，我仿佛又看到了这种力量——那个生活在巴格达的八岁少 年卡马尔·哈西姆，他行走在哀鸿遍野，民不聊生的那片土地，有那么一句诗歌形容这个时 代的中东，“山坡上的灵车来来往往，日以夜继”。没有少年的玩乐，没有吃得饱的热饭，只 有硝烟与战火，明灭不熄，多少人在贫民窟、难民营里祷告，来生不要生在这里。可是卡马 尔并没有，他拿着相机记录伊拉克的点点滴滴，每一个温情的画面：有老人坐在书店的门口 阅读，太阳从棕榈树后徐徐升起，咖啡馆的门外摆着一杯免费饮料。这算是一个糟糕的时代， 这是一个没有任何孩子愿意生活的时代，然而卡马尔用自己微薄的力量去记录那些爱与温 暖，鼓励每一个伊拉克人勇敢地、努力地活下去，这是在最不合适的时期里最合适的救赎。 我们无法选择自己的主宰，然而又有多少人终生困于自己的生不逢时而最终郁郁而终。如那 个错生在帝王家的亡国诗人李煜，如那个忧愤了一生最终病死的贾谊，倘若他们能正视自己 的年代，能用自己的力量去改变一些什么，那么历史会否有所不同？ 不论我们生活在繁华的年代，抑或萧条的岁月，都应当拿出自己的力量，那不是残忍的力量， 不是无情的力量，它或许微弱并伴随苦难，却能在深渊中带来光明，在坚韧中捍卫我们的爱 ——这便是生逢其时的全部诠释。 2、结构分析： 总起部分：第 1 自然段：引入明确观点 主体部分：第 2 自然段：事例 1 （夹叙夹议） 第 3 自然段：事例 2 （夹叙夹议） 第 4 自然段：集中分析 结尾部分：第 5 自然段：结尾强化中心。 3、教师建议： 并列例证法是针对中心观点，以两个详细的例子进行夹叙夹议分析，然后再进行集中的道理 分析和总结。这样结构的优点在于简单好操作，但这样的结构要出彩，一定要材料新颖，立 意深刻，分析到位。否则文章将变得平白肤浅难以得高分。 范例四：【由古而今递进式论证】 1、例文四： 还是淡泊宁静些好 “非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”自从诸葛亮在他的《诫子书》中讲过这话以后，经 过一千余年岁月的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被许多人奉为座右铭。恐怕这足以说明， 这句话所包涵的人生意味该是多么隽永深长；淡泊宁静，该是多么令人崇尚的美德。 在我国历史上，能做到淡泊宁静的志士仁人并不鲜见。博于学而精于思的庄周，曾因贫困 贷米度日；楚庄王闻其才名，用厚币礼聘，许以为相，庄周却表示宁为“孤豚”，不为“牺牛”， 将做官视同被宰杀而献祭的牛，甘愿清心寡欲，终于成为一代宗师。诸葛亮少时不求闻达， 躬耕于南阳，遍读诸子百家；因为通阴阳，晓八卦；仰知天文，俯察地理；定国安民，用兵 施政之道，无不了然于胸，终成一代名相。 从上面的例子可以看出，淡泊宁静，对于我国古代志士仁人来说，乃是一种修身立世所追 求的境界，一种恒定志向、获取成功的路径，一种于扰攘红尘中保持独立人格的自重和高洁。 因此，作为一种美德，才世世代代被人广为称颂
今天,我们生活在一个巨变的时代,市场经济大潮的涌动,已使急功近利成为时尚;社会 心态的浮躁和浅薄,也使世俗化、物欲化倾向日益明显。在这种情况下,要做到淡泊宁静也 许更难了。但是,难以做到并非不应该做到:唯其难以做到,也就更需要我们大力倡导。 大家知道,著名数学家陈景润就是一个淡泊宁静的人。为了攻克“歌德巴赫猜想”,他毕生 沉浸在自己的数学王国,宠辱不惊,视名利同陌路。而另一位被誉为“文化昆仑”、“学界泰 斗”的钱钟书先生,则更是淡泊宁静得令人肃然。记者采访,他回避:为他录像,他谢绝 中央电视台《东方之子》的编辑们曾想尽办法,但他坚决不同意上镜。至于这个会那个会的 邀请,他也从不给面子。他的妙论是:“找些不三不四的人,说些不三不四的话,花些不明 不白的钱,何苦来?”如此人格,真令那些钻天觅缝,蝇营狗苟之徒羞煞愧煞! 当然,我们认为淡泊宁静值得提倡,并不反对某些人宦海凌风,商海弄潮,而只是说,无论 如何,我们不应该将淡泊宁静看作是一道过去的风景线,看作是一种时代落伍者的迂阔和陈 腐。其实,就是宦海、商海,又何尝不需要淡泊宁静?其实,淡泊宁静,永远都应该是人生 的一种力量,一种崇高。所以,诸葛亮的那句箴言,仍然值得我们牢牢记取。人,还是淡泊 宁静些好! 2、结构简析: 总起部分:第1自然段:名言引入,明确中心 主体部分:第2自然段:古人的事例论据(排例) 第3自然段:分析总结古人事例 第4自然段:转折引入“当今意义” 第5自然段:今天的人物事例。(详例 结尾部分:第6自然段:辩证分析后总结 3、教师建议: 由古而今递进式结构”的优点在于能够从古今两个很分明的方向去找素材,而且文章的内 部逻辑性很强,前面的讲古人古事是为后面讲今人今事作铺垫蓄势,这样能给考生一个很清 晰的思路。 范例五:(由古而今对照式论证) 1、例文五 沉默未必就是金 曲张国荣的名曲《沉默是金》道出了多少人缄默不言的心声。古有言“夫士之生,务在口 中,所以斩身,有事恶言”。又有言“木秀于林,风必摧之:推出于岸,流不湍之,众必非之。 因而,人们渐渐谙熟了“沉默是金”的作用。然而,沉默未必就是金。人处社会,默而不语, 未必是明知之举 回望历史,那宁被宗教烈火活埋的布鲁诺,即便牺牲自我也要提出“日心说”,是对真理的执 着让布鲁诺选择大声说出宗教之弊,因为他知道如果自己选择缄默,那么真理将无法为人所 知道,人们将一味被宗教所愚弄。是布鲁诺的敢说敢言让真理揭示人世。由此可见:一味沉 默,真理或许就在沉默中掩埋。 再看今朝,东方日报记者简光州远只是电台幕后的小小跑腿,平日里的他沉默不语。然而当 他发现三鹿奶粉中的问题时,速来缄默不言的他执起笔杆,直指三鹿集团,揭发了中国奶制 业的黑暗。因为他的直言不讳,让更多的婴儿免受毒奶粉的侵害。无独有偶,近日李阳的“家 暴门”时间正闹得沸沸扬扬。因为李阳妻子不再沉默,敢于在网络上说出了真相,才让李阳 的丑事昭之天下。如果她一味忍气吞声,沉默不言,那她只能继续遭受这种不人道的对待, 继续放任李阳为所欲为了。这便让人不禁深思,沉默未必就是金,沉默只能让罪恶延续。 然而,反观当下,多少人即便自身利益受损还一如既往沉默不语,多少人即便亲眼目睹官场 的暗中勾结干一些令人不齿的行为,为了明哲保身也选择沉默。就是因为人们的沉默,让贪
今天，我们生活在一个巨变的时代，市场经济大潮的涌动，已使急功近利成为时尚；社会 心态的浮躁和浅薄，也使世俗化、物欲化倾向日益明显。在这种情况下，要做到淡泊宁静也 许更难了。但是，难以做到并非不应该做到；唯其难以做到，也就更需要我们大力倡导。 大家知道，著名数学家陈景润就是一个淡泊宁静的人。为了攻克“歌德巴赫猜想”，他毕生 沉浸在自己的数学王国，宠辱不惊，视名利同陌路。而另一位被誉为“文化昆仑”、“学界泰 斗”的钱钟书先生，则更是淡泊宁静得令人肃然。记者采访，他回避；为他录像，他谢绝； 中央电视台《东方之子》的编辑们曾想尽办法，但他坚决不同意上镜。至于这个会那个会的 邀请，他也从不给面子。他的妙论是：“找些不三不四的人，说些不三不四的话，花些不明 不白的钱，何苦来？”如此人格，真令那些钻天觅缝，蝇营狗苟之徒羞煞愧煞！ 当然，我们认为淡泊宁静值得提倡，并不反对某些人宦海凌风，商海弄潮，而只是说，无论 如何，我们不应该将淡泊宁静看作是一道过去的风景线，看作是一种时代落伍者的迂阔和陈 腐。其实，就是宦海、商海，又何尝不需要淡泊宁静？其实，淡泊宁静，永远都应该是人生 的一种力量，一种崇高。所以，诸葛亮的那句箴言，仍然值得我们牢牢记取。人，还是淡泊 宁静些好！ 2、结构简析： 总起部分：第 1 自然段：名言引入，明确中心 主体部分：第 2 自然段：古人的事例论据（排例） 第 3 自然段：分析总结古人事例 第 4 自然段：转折引入“当今意义” 第 5 自然段：今天的人物事例。(详例) 结尾部分：第 6 自然段：辩证分析后总结 3、教师建议： “由古而今递进式结构”的优点在于能够从古今两个很分明的方向去找素材，而且文章的内 部逻辑性很强，前面的讲古人古事是为后面讲今人今事作铺垫蓄势，这样能给考生一个很清 晰的思路。 范例五：（由古而今对照式论证） 1、例文五： 沉默未必就是金 一曲张国荣的名曲《沉默是金》道出了多少人缄默不言的心声。古有言“夫士之生，务在口 中，所以斩身，有事恶言”。又有言“木秀于林，风必摧之；推出于岸，流不湍之，众必非之。” 因而，人们渐渐谙熟了“沉默是金”的作用。然而，沉默未必就是金。人处社会，默而不语， 未必是明知之举。 回望历史，那宁被宗教烈火活埋的布鲁诺，即便牺牲自我也要提出“日心说”，是对真理的执 着让布鲁诺选择大声说出宗教之弊，因为他知道如果自己选择缄默，那么真理将无法为人所 知道，人们将一味被宗教所愚弄。是布鲁诺的敢说敢言让真理揭示人世。由此可见：一味沉 默，真理或许就在沉默中掩埋。 再看今朝，东方日报记者简光州远只是电台幕后的小小跑腿，平日里的他沉默不语。然而当 他发现三鹿奶粉中的问题时，速来缄默不言的他执起笔杆，直指三鹿集团，揭发了中国奶制 业的黑暗。因为他的直言不讳，让更多的婴儿免受毒奶粉的侵害。无独有偶，近日李阳的“家 暴门”时间正闹得沸沸扬扬。因为李阳妻子不再沉默，敢于在网络上说出了真相，才让李阳 的丑事昭之天下。如果她一味忍气吞声，沉默不言，那她只能继续遭受这种不人道的对待， 继续放任李阳为所欲为了。这便让人不禁深思，沉默未必就是金，沉默只能让罪恶延续。 然而，反观当下，多少人即便自身利益受损还一如既往沉默不语，多少人即便亲眼目睹官场 的暗中勾结干一些令人不齿的行为，为了明哲保身也选择沉默。就是因为人们的沉默，让贪
官们的魇爪越深越长,再掠夺,再沉默,再掠夺 如当年清政府,是清政府的以为沉默 才让西方列强为所欲为。所以,沉默只能让他人认为你是弱者,劲儿肆无忌惮地掠夺本属于 你的一切 张国荣歌词中这么唱道:冥冥之中一切都有主意,是错永不对,是真永是真。所以人们也认 为真永远是真,及时不说也是真,于是选择缄默不语。但是,当真理真相不被常提起,而错 误谬论却总被他人大肆宣扬时,沉默能让那真理真相永存吗? 所以,醒醒吧,沉默的人们,沉默未必就是金,别再惜字如金了 2、结构简析: 总起部分:第1自然段:名言引入,明确中 主体部分:第2自然段:回望历史+古人的正面例子(1个详例) 第3自然段:再看今朝+今人的正面例子(2个简例) 第4自然段:反观当下+今天的反面现象 第5自然段:呼应开篇分析 结尾部分:第6自然段:总结强调 3、教师建议 该文章的第2、3自然段属于从历史和当今去寻找正面的材料论证观点,而第4自然段是文 章的关键段落,从反面凸显了观点的重要性。其简单而严谨的写作思路值得考生借鉴模仿 范例六:“为什么一怎么样”的递进式结构 1、例文六 错过 如果航船错过了灯塔,又如何可以归航:如果大海错过了流水,又何以成就其广博:如果万 物错过了春天,又怎能焕发生机;如果人生充满了错过,我们又从何成就精彩?所以,精彩 人生不容错过。 人生不容错过,因为机会转瞬即逝。当居里夫人和她的丈夫在日复一日的寻找镭的工作中感 到绝望的时候,正是她在夜色中发现了实验废弃材料中闪烁着光芒的物质后,没有选择忽视 它,最终在那闪光的废料中找到了搜寻已久的镭。对于这样一个转瞬即逝的机会,如果居里 夫人选择忽视而错过了它,或许世界上从此便少了一个伟大的女科学家。无独有偶,当摩 尔根在他饲养的成千上万只果蝇中筛选仅有的变异果蝇时,如果他错过了它历尽千辛万苦培 育出的果蝇,而让那万分之一乃至数十万分之一的机会从眼前逝去,也许人类在生物学领域 的发展将会严重滞后。但幸运的时他没有错过。 当流行划过天空,正是天空丝毫不容许错过地抓住了一闪即没的流星,才能让世界见证它的 绚丽,而生命中一次又一次的机会都亦如同天际偶尔划过的流行一般稍纵即逝,如果我们总 是错过,我们的人生又怎能多彩? 人生不容错过,世上不容后悔,当面对机会,要学会抓紧和珍惜。也许这样的道理人人都懂 但遗憾的是,现实中不懂珍借,任机会与自己擦肩而过最终饮恨收场的事例却不胜枚举。当 项羽在乌江边行面对敌人的围追堵截,却在“山重水复疑无路”的时候等来了渡船的时候,如 果他肯就此抓住这个难得的机会逃出生天,也许“卷土重来未可知”也不会只是后人的慨叹 当岳飞在抗金前线将敌人打得节节败退,收复大片失土的时候,如果南宋朝廷能够抓紧这个 难得的战机,让岳飞趁胜追击,也许“封狼居胥”也不会只是一个令人扼腕叹息的黄粱美梦了; 当明王朝的郑和七下西洋,在航海技术上领先同时期的别国数十年乃至上百年的时候,如果 统治者能够抓住这个机会,发展航海,那么数百年后的那场中华民族的劫难还会发生吗? 然而,这一切终究只是一个充满遗憾和后悔的假设。因为他们不懂得抓紧珍惜这得之不易的 机会,就这样与这些难得一遇的机遇错身而过,失去了一个让自己的人生充满荣耀与光辉的 机会
官们的魔爪越深越长，再掠夺，再沉默，再掠夺……一如当年清政府，是清政府的以为沉默 才让西方列强为所欲为。所以，沉默只能让他人认为你是弱者，劲儿肆无忌惮地掠夺本属于 你的一切。 张国荣歌词中这么唱道：冥冥之中一切都有主意，是错永不对，是真永是真。所以人们也认 为真永远是真，及时不说也是真，于是选择缄默不语。但是，当真理真相不被常提起，而错 误谬论却总被他人大肆宣扬时，沉默能让那真理真相永存吗？ 所以，醒醒吧，沉默的人们，沉默未必就是金，别再惜字如金了。 2、结构简析： 总起部分：第 1 自然段：名言引入，明确中心 主体部分：第 2 自然段：回望历史 + 古人的正面例子（1 个详例） 第 3 自然段：再看今朝 + 今人的正面例子（2 个简例） 第 4 自然段：反观当下 + 今天的反面现象 第 5 自然段：呼应开篇分析 结尾部分：第 6 自然段：总结强调 3、教师建议： 该文章的第 2、3 自然段属于从历史和当今去寻找正面的材料论证观点，而第 4 自然段是文 章的关键段落，从反面凸显了观点的重要性。其简单而严谨的写作思路值得考生借鉴模仿。 范例六：“为什么——怎么样”的递进式结构 1、例文六： 错过 如果航船错过了灯塔，又如何可以归航；如果大海错过了流水，又何以成就其广博；如果万 物错过了春天，又怎能焕发生机；如果人生充满了错过，我们又从何成就精彩？所以，精彩 人生不容错过。 人生不容错过，因为机会转瞬即逝。当居里夫人和她的丈夫在日复一日的寻找镭的工作中感 到绝望的时候，正是她在夜色中发现了实验废弃材料中闪烁着光芒的物质后，没有选择忽视 它，最终在那闪光的废料中找到了搜寻已久的镭。对于这样一个转瞬即逝的机会，如果居里 夫人选择忽视而错过了它，或许世界上从此便少了一个伟大的女科学家。 无独有偶，当摩 尔根在他饲养的成千上万只果蝇中筛选仅有的变异果蝇时，如果他错过了它历尽千辛万苦培 育出的果蝇，而让那万分之一乃至数十万分之一的机会从眼前逝去，也许人类在生物学领域 的发展将会严重滞后。但幸运的时他没有错过。 当流行划过天空，正是天空丝毫不容许错过地抓住了一闪即没的流星，才能让世界见证它的 绚丽，而生命中一次又一次的机会都亦如同天际偶尔划过的流行一般稍纵即逝，如果我们总 是错过，我们的人生又怎能多彩？ 人生不容错过，世上不容后悔，当面对机会，要学会抓紧和珍惜。也许这样的道理人人都懂， 但遗憾的是，现实中不懂珍惜，任机会与自己擦肩而过最终饮恨收场的事例却不胜枚举。当 项羽在乌江边行面对敌人的围追堵截，却在“山重水复疑无路”的时候等来了渡船的时候，如 果他肯就此抓住这个难得的机会逃出生天，也许“卷土重来未可知”也不会只是后人的慨叹； 当岳飞在抗金前线将敌人打得节节败退，收复大片失土的时候，如果南宋朝廷能够抓紧这个 难得的战机，让岳飞趁胜追击，也许“封狼居胥”也不会只是一个令人扼腕叹息的黄粱美梦了； 当明王朝的郑和七下西洋，在航海技术上领先同时期的别国数十年乃至上百年的时候，如果 统治者能够抓住这个机会，发展航海，那么数百年后的那场中华民族的劫难还会发生吗？ 然而，这一切终究只是一个充满遗憾和后悔的假设。因为他们不懂得抓紧珍惜这得之不易的 机会，就这样与这些难得一遇的机遇错身而过，失去了一个让自己的人生充满荣耀与光辉的 机会