尔，他们就决定共同制定自己的观点，这一工作是通过对黑格尔以 后的德国哲学的批判而完成的。马克思和恩格斯这次合作的成果， 就是“德意志意识形态”这一巨著，但是他们未能把它发表。马克思 后来写道：“既然我们的主要目的—— 自己弄清问题—— 已经达 到，我们也就情愿把手稿交给老鼠的牙齿去批判了。”（“马克思恩 格斯文选”两卷集１９５５年莫斯科中文版第１卷第３４２页） “德意志意识形态”是一部思想内容非常丰富的著作。马克思 和恩格斯当时由于创立关于自然和社会的发展规律的真正科学而 完成的伟大革命变革，在这一著作中得到了鲜明的表现。 在“德意志意识形态”中，历史唯物主义的探讨占着主要的地 位。这一著作的第一章初次详尽地叙述了历史唯物主义的基本原 理。 在“德意志意识形态”中，马克思和恩格斯提出并论证了人 们的社会存在决定人们的社会意识的原理，并指出生产方式在人 们的整个社会生活中的决定作用。在“德意志意识形态”中，第 一次阐述了生产力和生产关系发展的最一般的客观规律；在这部 著作中已经包含着社会经济形态这个非常重要的概念，并对历史 上相继更替的各经济形态的基本特点作了简短的分析。但是马克 思和恩格斯所创立的理论的某些基本概念在“德意志意识形态”中 还是用不太确切的术语来表达的，后来他们用比较确切表达了这 些新概念的内容的另一些术语代替了这些术语。例如，生产关系 这个概念在这里是用“交往方式”、“交往形式”、“交往关系”等 术语来表达的；“所有制形式”这一术语实际上包含着社会经济形 态这个概念。 马克思和恩格斯在分析社会发展的客观规律时指出，政治和 第 三 卷 说 明
尔，他们就决定共同制定自己的观点，这一工作是通过对黑格尔以 后的德国哲学的批判而完成的。马克思和恩格斯这次合作的成果， 就是“德意志意识形态”这一巨著，但是他们未能把它发表。马克思 后来写道：“既然我们的主要目的—— 自己弄清问题—— 已经达 到，我们也就情愿把手稿交给老鼠的牙齿去批判了。”（“马克思恩 格斯文选”两卷集１９５５年莫斯科中文版第１卷第３４２页） “德意志意识形态”是一部思想内容非常丰富的著作。马克思 和恩格斯当时由于创立关于自然和社会的发展规律的真正科学而 完成的伟大革命变革，在这一著作中得到了鲜明的表现。 在“德意志意识形态”中，历史唯物主义的探讨占着主要的地 位。这一著作的第一章初次详尽地叙述了历史唯物主义的基本原 理。 在“德意志意识形态”中，马克思和恩格斯提出并论证了人 们的社会存在决定人们的社会意识的原理，并指出生产方式在人 们的整个社会生活中的决定作用。在“德意志意识形态”中，第 一次阐述了生产力和生产关系发展的最一般的客观规律；在这部 著作中已经包含着社会经济形态这个非常重要的概念，并对历史 上相继更替的各经济形态的基本特点作了简短的分析。但是马克 思和恩格斯所创立的理论的某些基本概念在“德意志意识形态”中 还是用不太确切的术语来表达的，后来他们用比较确切表达了这 些新概念的内容的另一些术语代替了这些术语。例如，生产关系 这个概念在这里是用“交往方式”、“交往形式”、“交往关系”等 术语来表达的；“所有制形式”这一术语实际上包含着社会经济形 态这个概念。 马克思和恩格斯在分析社会发展的客观规律时指出，政治和 第 三 卷 说 明
思想的上层建筑，归根结底是由历史发展的每一阶段上所存在的 经济关系来决定的。在“德意志意识形态”中揭示了国家的作用，指 出国家是经济上占统治地位的阶级的权力工具。马克思和恩格斯 指出，阶级斗争和革命是历史发展的动力。 马克思主义关于无产阶级的世界历史作用的最重要的原理， 在“德意志意识形态”中得到了比较详尽的科学论证。马克思和恩 格斯在这部著作中第一次提出了无产阶级夺取政权的任务。“…… 每一个力图取得统治的阶级，如果它的统治就像无产阶级的统治 那样，预定要消灭整个旧的社会形态和一切统治，都必须首先夺取 政权……”（见本卷第３８页）在马克思和恩格斯的这一原理中，已 包含着他们的无产阶级专政学说的萌芽。马克思和恩格斯在论证 这一结论之后，便概括地阐述了无产阶级革命的主要的经济的、政 治的和思想的前提，指出了无产阶级革命和以前的一切革命的根 本区别，这种区别首先在于：以前的一切革命都是用一种剥削形式 来代替另一种剥削形式，与此相反，无产阶级革命是要消灭一切剥 削；无产阶级革命归根到底是要消灭任何阶级的统治以及消灭这 些阶级本身。马克思和恩格斯在揭示共产主义革命的伟大历史作 用时写道：“革命之所以必需，不仅是因为没有任何其他的办法能 推翻统治阶级，而且还因为推翻统治阶级的那个阶级，只有在革命 中才能抛掉自己身上的一切陈旧的肮脏东西，才能建立社会的新 基础。”（见本卷第７８页） 马克思和恩格斯在“德意志意识形态”中揭示了城乡之间的对 立以及脑力劳动和体力劳动之间的对立的产生和发展的原因，并 指出这些对立将在通过无产阶级革命来改造社会的过程中被消灭 掉。 马克思恩格斯全集
思想的上层建筑，归根结底是由历史发展的每一阶段上所存在的 经济关系来决定的。在“德意志意识形态”中揭示了国家的作用，指 出国家是经济上占统治地位的阶级的权力工具。马克思和恩格斯 指出，阶级斗争和革命是历史发展的动力。 马克思主义关于无产阶级的世界历史作用的最重要的原理， 在“德意志意识形态”中得到了比较详尽的科学论证。马克思和恩 格斯在这部著作中第一次提出了无产阶级夺取政权的任务。“…… 每一个力图取得统治的阶级，如果它的统治就像无产阶级的统治 那样，预定要消灭整个旧的社会形态和一切统治，都必须首先夺取 政权……”（见本卷第３８页）在马克思和恩格斯的这一原理中，已 包含着他们的无产阶级专政学说的萌芽。马克思和恩格斯在论证 这一结论之后，便概括地阐述了无产阶级革命的主要的经济的、政 治的和思想的前提，指出了无产阶级革命和以前的一切革命的根 本区别，这种区别首先在于：以前的一切革命都是用一种剥削形式 来代替另一种剥削形式，与此相反，无产阶级革命是要消灭一切剥 削；无产阶级革命归根到底是要消灭任何阶级的统治以及消灭这 些阶级本身。马克思和恩格斯在揭示共产主义革命的伟大历史作 用时写道：“革命之所以必需，不仅是因为没有任何其他的办法能 推翻统治阶级，而且还因为推翻统治阶级的那个阶级，只有在革命 中才能抛掉自己身上的一切陈旧的肮脏东西，才能建立社会的新 基础。”（见本卷第７８页） 马克思和恩格斯在“德意志意识形态”中揭示了城乡之间的对 立以及脑力劳动和体力劳动之间的对立的产生和发展的原因，并 指出这些对立将在通过无产阶级革命来改造社会的过程中被消灭 掉。 马克思恩格斯全集
虽然马克思和恩格斯在“德意志意识形态”中没有专门研究经 济关系，但是在这部著作中阐明了一系列马克思主义政治经济学 的极重要的基本原理。正如马克思自己所写的那样，这一著作应该 “使群众具有和迄今为止的德国科学直接相反的政治经济学的观 点”（见“马克思恩格斯全集”俄文第１版第２５卷第１８页）。 马克思和恩格斯在制定辩证唯物主义和历史唯物主义时，不 仅完成了哲学和历史观中的根本变革，而且用真正科学的研究方 法武装了政治经济学。 在“德意志意识形态”中，表现了对经济规律和范畴的客观性 质的明确理解。资产阶级的经济学家把资产阶级社会的经济规律 和范畴看作是永恒不变的，与资产阶级经济学家相反，马克思和恩 格斯认为这些经济规律和范畴是受到历史限制的、暂时性的社会 关系在理论上的表现。“地租、利润等这些私有财产的现实存在形 式是与生产的一定阶段相适应的社会关系”（见本卷第２５５页）。 马克思和恩格斯第一次提出了社会经济形态这一对马克思主 义的政治经济学非常重要的概念。他们在“德意志意识形态”中指 出了在不同的历史发展阶段上，个人之间的相互关系“根据个人与 劳动的材料、工具和产品的关系”（见本卷第２５页）而如何不断地 改变，指出了所有制的各种历史形式—— 按照马克思和恩格斯当 时所使用的术语，这就是部落所有制、古代所有制、封建所有制和 资产阶级所有制—— 如何相互更替。马克思和恩格斯揭示了这些 所有制形式之间的差别，同时指出了社会发展的承续性，这种承续 性表现在新的一代继承着先辈遗留下来的生产力。 马克思和恩格斯指出，一定的生产关系（“交往形式”）的总和 是在一定时期的生产力的基础上产生的，它适合于生产力的性质， 第 三 卷 说 明
虽然马克思和恩格斯在“德意志意识形态”中没有专门研究经 济关系，但是在这部著作中阐明了一系列马克思主义政治经济学 的极重要的基本原理。正如马克思自己所写的那样，这一著作应该 “使群众具有和迄今为止的德国科学直接相反的政治经济学的观 点”（见“马克思恩格斯全集”俄文第１版第２５卷第１８页）。 马克思和恩格斯在制定辩证唯物主义和历史唯物主义时，不 仅完成了哲学和历史观中的根本变革，而且用真正科学的研究方 法武装了政治经济学。 在“德意志意识形态”中，表现了对经济规律和范畴的客观性 质的明确理解。资产阶级的经济学家把资产阶级社会的经济规律 和范畴看作是永恒不变的，与资产阶级经济学家相反，马克思和恩 格斯认为这些经济规律和范畴是受到历史限制的、暂时性的社会 关系在理论上的表现。“地租、利润等这些私有财产的现实存在形 式是与生产的一定阶段相适应的社会关系”（见本卷第２５５页）。 马克思和恩格斯第一次提出了社会经济形态这一对马克思主 义的政治经济学非常重要的概念。他们在“德意志意识形态”中指 出了在不同的历史发展阶段上，个人之间的相互关系“根据个人与 劳动的材料、工具和产品的关系”（见本卷第２５页）而如何不断地 改变，指出了所有制的各种历史形式—— 按照马克思和恩格斯当 时所使用的术语，这就是部落所有制、古代所有制、封建所有制和 资产阶级所有制—— 如何相互更替。马克思和恩格斯揭示了这些 所有制形式之间的差别，同时指出了社会发展的承续性，这种承续 性表现在新的一代继承着先辈遗留下来的生产力。 马克思和恩格斯指出，一定的生产关系（“交往形式”）的总和 是在一定时期的生产力的基础上产生的，它适合于生产力的性质， 第 三 卷 说 明
并构成生产力发展的条件，其后又逐渐成为阻碍生产力进一步发 展的桎梏，与生产力发生矛盾。解决这个矛盾的办法就是“已成为 桎梏的旧的交往形式被适应于比较发达的生产力的……新的交往 形式所代替”（见本卷第８１页）。马克思和恩格斯指出，“一切历史 冲突……都根源于生产力和交往形式之间的矛盾”（见本卷第８３ 页），而这个矛盾“每一次都不免要爆发为革命”（见本卷第８３页）。 可见，在这里已经表明了马克思和恩格斯所发现的生产关系必须 适合于生产力的性质这一经济规律的一些基本原理，这一规律在 马克思的“政治经济学批判”中获得了经典性的表述。 马克思和恩格斯应用这一规律来分析资本主义。在说明资本 主义社会时，他们把它看作是一种客观上必然的同时也是历史上 暂时的“交往形式”。马克思和恩格斯证明，生产力发展到一定程度 时，生产资料的私有制就会成为束缚生产力的桎梏，而这种桎梏将 必然为共产主义革命所摧毁。这种革命将使生产关系适合于生产 力的状况。 在“德意志意识形态”中，描绘了未来共产主义社会的某些基 本轮廓。马克思和恩格斯认为这个社会的特点是：在共产主义制度 下，人们将自觉地利用客观经济规律，从而有能力支配生产，支配 交换，支配自己的社会关系。只有在共产主义制度下，每一个人的 才能和天资才会得到充分的和全面的发展。 在“德意志意识形态”中，包含着许多深刻的思想，这些思想对 许多社会科学说来都有重大的意义。例如，在这里表述了马克思主 义语言学的基本原理。马克思和恩格斯在“德意志意识形态”中，揭 示了语言的产生和发展同社会物质生活、同人们的劳动过程的不 可分割的联系。马克思和恩格斯在强调语言和人的思维的不可分 马克思恩格斯全集
并构成生产力发展的条件，其后又逐渐成为阻碍生产力进一步发 展的桎梏，与生产力发生矛盾。解决这个矛盾的办法就是“已成为 桎梏的旧的交往形式被适应于比较发达的生产力的……新的交往 形式所代替”（见本卷第８１页）。马克思和恩格斯指出，“一切历史 冲突……都根源于生产力和交往形式之间的矛盾”（见本卷第８３ 页），而这个矛盾“每一次都不免要爆发为革命”（见本卷第８３页）。 可见，在这里已经表明了马克思和恩格斯所发现的生产关系必须 适合于生产力的性质这一经济规律的一些基本原理，这一规律在 马克思的“政治经济学批判”中获得了经典性的表述。 马克思和恩格斯应用这一规律来分析资本主义。在说明资本 主义社会时，他们把它看作是一种客观上必然的同时也是历史上 暂时的“交往形式”。马克思和恩格斯证明，生产力发展到一定程度 时，生产资料的私有制就会成为束缚生产力的桎梏，而这种桎梏将 必然为共产主义革命所摧毁。这种革命将使生产关系适合于生产 力的状况。 在“德意志意识形态”中，描绘了未来共产主义社会的某些基 本轮廓。马克思和恩格斯认为这个社会的特点是：在共产主义制度 下，人们将自觉地利用客观经济规律，从而有能力支配生产，支配 交换，支配自己的社会关系。只有在共产主义制度下，每一个人的 才能和天资才会得到充分的和全面的发展。 在“德意志意识形态”中，包含着许多深刻的思想，这些思想对 许多社会科学说来都有重大的意义。例如，在这里表述了马克思主 义语言学的基本原理。马克思和恩格斯在“德意志意识形态”中，揭 示了语言的产生和发展同社会物质生活、同人们的劳动过程的不 可分割的联系。马克思和恩格斯在强调语言和人的思维的不可分 马克思恩格斯全集
割的统一时，提出了“语言是思想的直接现实”（见本卷第５２５页）， “语言是一种实践的……现实的意识”（见本卷第３４页）这一非常 重要的原理。 马克思和恩格斯在“德意志意识形态”中批判了青年黑格尔派 的美学观点，提出并论证了马克思主义美学的许多基本原理，指出 了艺术和艺术家的创作风格对于历史发展的每一具体阶段上的社 会经济生活和政治生活的依赖性。 马克思和恩格斯说明了人的思维、精神要求、兴趣、爱好和情 绪的实质和作用，指出了它们的变化和发展的决定性原因在于社 会的物质生活，从而奠定了马克思主义的辩证唯物主义心理学的 基础。 在“德意志意识形态”中，马克思主义理论的制定，是和对以前 哲学思想、社会政治思想和经济学思想的批判性分析不可分割地 联系在一起的。 马克思和恩格斯对哲学史领域所作的许多探讨，虽然很简短， 但内容却很丰富，具有重大的意义。其中对古希腊的唯物主义哲学 和稍后一些的思想家们的观点作了重要的评述。在“德意志意识形 态”中还尖锐地批判了资产阶级社会的形形色色的辩护人的哲学 观点。 马克思和恩格斯从辩证唯物主义和历史唯物主义的立场出 发，批判地分析了法国和英国的空想的社会主义和共产主义。 在“德意志意识形态”中，对英国和法国资产阶级政治经济学 的历史作了一系列简短的论述。 马克思和恩格斯在“德意志意识形态”中从他们所制定的新世 界观的基本原理出发，完成了他们在“神圣家族”中对青年黑格尔 第 三 卷 说 明
割的统一时，提出了“语言是思想的直接现实”（见本卷第５２５页）， “语言是一种实践的……现实的意识”（见本卷第３４页）这一非常 重要的原理。 马克思和恩格斯在“德意志意识形态”中批判了青年黑格尔派 的美学观点，提出并论证了马克思主义美学的许多基本原理，指出 了艺术和艺术家的创作风格对于历史发展的每一具体阶段上的社 会经济生活和政治生活的依赖性。 马克思和恩格斯说明了人的思维、精神要求、兴趣、爱好和情 绪的实质和作用，指出了它们的变化和发展的决定性原因在于社 会的物质生活，从而奠定了马克思主义的辩证唯物主义心理学的 基础。 在“德意志意识形态”中，马克思主义理论的制定，是和对以前 哲学思想、社会政治思想和经济学思想的批判性分析不可分割地 联系在一起的。 马克思和恩格斯对哲学史领域所作的许多探讨，虽然很简短， 但内容却很丰富，具有重大的意义。其中对古希腊的唯物主义哲学 和稍后一些的思想家们的观点作了重要的评述。在“德意志意识形 态”中还尖锐地批判了资产阶级社会的形形色色的辩护人的哲学 观点。 马克思和恩格斯从辩证唯物主义和历史唯物主义的立场出 发，批判地分析了法国和英国的空想的社会主义和共产主义。 在“德意志意识形态”中，对英国和法国资产阶级政治经济学 的历史作了一系列简短的论述。 马克思和恩格斯在“德意志意识形态”中从他们所制定的新世 界观的基本原理出发，完成了他们在“神圣家族”中对青年黑格尔 第 三 卷 说 明