自从1860年中法《北京条约》签订后,法国 天主教传教士根据《条约》中关于退还以前没收 的教会财产和允许传教士在各省租买田地、建造 自便的条款,肆无忌惮地霸占土地,抢夺房屋。 仅在直隶一省,传教士就任意提出所谓的旧址 七十二处,强行要求给还。在江南一带,传教士 甚至连处所也不提,只提十五个县府名称,令地 方当局勘令给还,在山东济南,传教士煽动教民 用暴力驱逐旧址大批居民,所强占的房屋地产 全部不给钱。”教堂在农村侵占有大量土地,以 致被称作“地主堂”。传教士的这种掠夺行为自 然会引起教案
• 自从１８６０年中法《北京条约》签订后，法国 天主教传教士根据《条约》中关于退还以前没收 的教会财产和允许传教士在各省租买田地、建造 自便的条款，肆无忌惮地霸占土地，抢夺房屋。 “仅在直隶一省，传教士就任意提出所谓的旧址 七十二处，强行要求给还。在江南一带，传教士 甚至连处所也不提，只提十五个县府名称，令地 方当局勘令给还，在山东济南，传教士煽动教民 用暴力驱逐旧址大批居民，所强占的房屋地产， 全部不给钱。”教堂在农村侵占有大量土地，以 致被称作“地主堂”。传教士的这种掠夺行为自 然会引起教案
但在众多的教案中,直接由传教士引起的 教案还占少数,大多数是由于传教士纵容 和包庇教民为非作歹引起的。 西方传教士,尤其是法国天主教传教 士,不择手段地吸收教民,其中“良少而 莠多”。那些品行不良分子一日入教,就 依仗教会势力,肆无忌惮地为害乡里
• 但在众多的教案中，直接由传教士引起的 教案还占少数，大多数是由于传教士纵容 和包庇教民为非作歹引起的。 • 西方传教士，尤其是法国天主教传教 士，不择手段地吸收教民，其中“良少而 莠多”。那些品行不良分子一旦入教，就 依仗教会势力，肆无忌惮地为害乡里
东巡抚张汝梅曾指出:“教士远涉重洋,其传教原是劝 人为善。惟入教之始,不细加选择,入教之后,遇事多所 偏袒。于是抢劫之犯入教者有之,命案之犯入教者有之, 自揣理屈恐人控告因而入教者有之,甚至有父送忤逆,子 投入教,遂不服传讯者有之。一经入教,遂以教士为护符, 凌轹乡党,欺侮平民,睚眦之仇辄寻报复。往往造言倾陷, 或谓某人毁谤洋教,或谓某人系在刀会匪,教士不察虚实, 遽欲怵以兵威。不知教士之势愈张,则平民之愤愈甚。民 气遏抑太久,川壅则溃,伤人必多,其患有不可胜言者。” 这个分析是切合实际的,它代表了地方官和士绅的普遍看 法
• 山东巡抚张汝梅曾指出：“教士远涉重洋，其传教原是劝 人为善。惟入教之始，不细加选择，入教之后，遇事多所 偏袒。于是抢劫之犯入教者有之，命案之犯入教者有之， 自揣理屈恐人控告因而入教者有之，甚至有父送忤逆，子 投入教，遂不服传讯者有之。一经入教，遂以教士为护符， 凌轹乡党，欺侮平民，睚眦之仇辄寻报复。往往造言倾陷， 或谓某人毁谤洋教，或谓某人系在刀会匪，教士不察虚实， 遽欲怵以兵威。不知教士之势愈张，则平民之愤愈甚。民 气遏抑太久，川壅则溃，伤人必多，其患有不可胜言者。” 这个分析是切合实际的，它代表了地方官和士绅的普遍看 法
·教案也与地方官处理教案不当有关。一般说来, 地方官对外国传教士是不满的,厌恶的,因为传 教士包庇不法教民,援引治外法权,包揽词讼, 干涉地方行政,与地方官抗衡,甚至凌驾其上。 不少地方官同情人民群众的反洋教斗争,但是在 具体处理民教纠纷时,他们却往往屈从于教会压 力,偏袒教民和传教士一方,结果不但不能平息 纠纷,反而火上浇油。例如冠县梨园屯民教争夺 玉皇庙基时,地方官多次把庙基判给教民,使村 民感到无望,被迫走上武装反抗的道路
• 教案也与地方官处理教案不当有关。一般说来， 地方官对外国传教士是不满的，厌恶的，因为传 教士包庇不法教民，援引治外法权，包揽词讼， 干涉地方行政，与地方官抗衡，甚至凌驾其上。 不少地方官同情人民群众的反洋教斗争，但是在 具体处理民教纠纷时，他们却往往屈从于教会压 力，偏袒教民和传教士一方，结果不但不能平息 纠纷，反而火上浇油。例如冠县梨园屯民教争夺 玉皇庙基时，地方官多次把庙基判给教民，使村 民感到无望，被迫走上武装反抗的道路
、义和团的斗争口号“抚清灭洋” 山东义和团的斗争口号是“抚清灭洋” (或“顺清灭洋”、“助清灭洋”等), 这个口号表明当时帝国主义和中华民族的 矛盾已成为主要矛盾,它反映了广大劳动 群众以及其他阶层的反帝情绪和要求,因 此在社会上发生广泛的影响。但是这个口 号毕竟是劳动群众对于帝国主义和封建主 义的认识尚处于感性阶段的产物,它带有 严重的局限性和落后性
二、义和团的斗争口号“抚清灭洋” • 山东义和团的斗争口号是“抚清灭洋” （或“顺清灭洋”、“助清灭洋”等）， 这个口号表明当时帝国主义和中华民族的 矛盾已成为主要矛盾，它反映了广大劳动 群众以及其他阶层的反帝情绪和要求，因 此在社会上发生广泛的影响。但是这个口 号毕竟是劳动群众对于帝国主义和封建主 义的认识尚处于感性阶段的产物，它带有 严重的局限性和落后性