中西文化、习俗以及宗教信仰方面存在的 明显差异,是引起教案的原因之一。在义 和团的一张揭帖中就这样批评洋教:“劝 奉教,乃霸天,不信神佛忘祖先。”“不 信神佛忘祖先”,就是不相信中国传统的 道教(“神”)、佛教(“佛”)、儒教 “祖先”),显然与中国传统文化冲突
• 中西文化、习俗以及宗教信仰方面存在的 明显差异，是引起教案的原因之一。在义 和团的一张揭帖中就这样批评洋教：“劝 奉教，乃霸天，不信神佛忘祖先。”“不 信神佛忘祖先”，就是不相信中国传统的 道教（“神”）、佛教（“佛”）、儒教 （“祖先”），显然与中国传统文化冲突
·但是,中西文化、习俗以及宗教信仰方面的差异 并不是引起教案的主要原因,把有案可查的教案 逐个分析一下就会发现,单纯或主要是由宗教信 仰而引起的教案是很少的。中国以儒家文化为核 心的传统文化有排他性,更具兼容性,它长期是 儒、释、道并存,三者之间有矛盾和斗争,但从 未发生过西方和伊斯兰世界那样的宗教战争。如 果近代来华的西方宗教能够恪守信条和教规进 传教,那么它也会逐渐被容纳的。但是它一开始 就是随着坚船利炮而来,一副强盗嘴脸,它在经 济和政治方面对中国进行的侵略、压迫和干涉活 动,是引起教案的主要原因
• 但是，中西文化、习俗以及宗教信仰方面的差异 并不是引起教案的主要原因，把有案可查的教案 逐个分析一下就会发现，单纯或主要是由宗教信 仰而引起的教案是很少的。中国以儒家文化为核 心的传统文化有排他性，更具兼容性，它长期是 儒、释、道并存，三者之间有矛盾和斗争，但从 未发生过西方和伊斯兰世界那样的宗教战争。如 果近代来华的西方宗教能够恪守信条和教规进行 传教，那么它也会逐渐被容纳的。但是它一开始 就是随着坚船利炮而来，一副强盗嘴脸，它在经 济和政治方面对中国进行的侵略、压迫和干涉活 动，是引起教案的主要原因
梨园屯教案是个典型事例。这个教案由争夺玉皇庙基引起 的。梨园屯是山东冠县十八村中的一村,十八村离冠县县 城140里,它是一块“飞地”,不在山东境内,而在直 隶(今河北)境内,处于直隶和山东交界地带。梨园屯有 块由富户捐献的“义学地”,约40多亩,村民在上面 建造了一座玉皇庙,后因年久失修,庙宇塌坏。1869 年,村中参加天主教的教民要求分割义学地,经汉教、洋 教(圣教会)双方议定,汉教人多,分得38亩,洋教人 少,分得3亩。教民把这3亩地献给外国传教士,以便盖 教堂。意大利籍传教士梁明德给教民3个银元宝,买下玉 皇庙宅地,但是几个教民把元宝私分了,没有交给村上。 梁明德认为庙基已经买下,就要拆庙盖教堂,村民当然反 对,于是不断闹纠纷
• 梨园屯教案是个典型事例。这个教案由争夺玉皇庙基引起 的。梨园屯是山东冠县十八村中的一村，十八村离冠县县 城１４０里，它是一块“飞地”，不在山东境内，而在直 隶（今河北）境内，处于直隶和山东交界地带。梨园屯有 一块由富户捐献的“义学地”，约４０多亩，村民在上面 建造了一座玉皇庙，后因年久失修，庙宇塌坏。１８６９ 年，村中参加天主教的教民要求分割义学地，经汉教、洋 教（圣教会）双方议定，汉教人多，分得３８亩，洋教人 少，分得３亩。教民把这３亩地献给外国传教士，以便盖 教堂。意大利籍传教士梁明德给教民３个银元宝，买下玉 皇庙宅地，但是几个教民把元宝私分了，没有交给村上。 梁明德认为庙基已经买下，就要拆庙盖教堂，村民当然反 对，于是不断闹纠纷
·1887年,村民和教民达成协议,教民把庙基 归还村民盖庙,村民出资为教民另购一块地基给 教民盖教堂。应该说这个协议是比较妥当的,它 也说明信奉汉教的村民并不排斥天主教,他们希 望各奉各教,相安无事。但是,过了两年,法国 方济各会山东主教马天恩无理推翻协议,非要在 原基地上建立教堂不可。清地方官屈从外国势力, 将庙基断给教民,教民还不满足,又要求惩办参 与争夺庙基的村民,从而引起村民强烈愤慨而爆 发武装冲突
• １８８７年，村民和教民达成协议，教民把庙基 归还村民盖庙，村民出资为教民另购一块地基给 教民盖教堂。应该说这个协议是比较妥当的，它 也说明信奉汉教的村民并不排斥天主教，他们希 望各奉各教，相安无事。但是，过了两年，法国 方济各会山东主教马天恩无理推翻协议，非要在 原基地上建立教堂不可。清地方官屈从外国势力， 将庙基断给教民，教民还不满足，又要求惩办参 与争夺庙基的村民，从而引起村民强烈愤慨而爆 发武装冲突
从梨园屯教案的经过来看,民教冲突是因 为教会势力要霸占庙产引起的,是教民首 先挑起的。在冲突的过程中,教民的态度 嚣张,之所以嚣张,是因为在他们的背后 有外国教会势力,而教会势力背后是外交 使节。因此争夺庙产权的斗争实质是侵略 和反侵略的斗争
• 从梨园屯教案的经过来看，民教冲突是因 为教会势力要霸占庙产引起的，是教民首 先挑起的。在冲突的过程中，教民的态度 嚣张，之所以嚣张，是因为在他们的背后 有外国教会势力，而教会势力背后是外交 使节。因此争夺庙产权的斗争实质是侵略 和反侵略的斗争