三星堆“铜神坛”下的怪兽臀部上伸岀的两根羽 毛状的东西,是因为该怪兽上翘的翅膀状物的中段 有向下伸出的卷曲的分支,与上扬的刀状分支形成 “丫”字形岐羽,这种形状的羽翼我们是不陌生的 在三星堆二号器物坑出土的多件铜鸟的翅膀和尾羽 就是这种羽翼,而三星堆器物坑中出土的兽类动物 和爬行类动物的尾巴从来未见这样的形态
三星堆“铜神坛”下的怪兽臀部上伸出的两根羽 毛状的东西，是因为该怪兽上翘的翅膀状物的中段 有向下伸出的卷曲的分支，与上扬的刀状分支形成 “丫”字形岐羽，这种形状的羽翼我们是不陌生的， 在三星堆二号器物坑出土的多件铜鸟的翅膀和尾羽 就是这种羽翼，而三星堆器物坑中出土的兽类动物 和爬行类动物的尾巴从来未见这样的形态
鸟首带翼钢怪兽——不合中国传统的 神怪造型 星堆鸟首带翼铜怪兽,这种形态的动物与中国 古代神话中的怪兽都有一些区别,中国先秦神话传 说和画像材料中的神怪形象大多是人首(面)兽身 人首(面)鸟身,如“其状马身而人面,虎文而鸟 翼,徇于四海”的“英招”;如“其状马身而鸟 翼,人面而蛇尾”的“孰湖”(《山海经·西山 经》)。像这种带翼的鸟首兽身的神怪只有“飞廉 种
鸟首带翼铜怪兽——不合中国传统的 神怪造型 三星堆鸟首带翼铜怪兽，这种形态的动物与中国 古代神话中的怪兽都有一些区别，中国先秦神话传 说和画像材料中的神怪形象大多是人首（面）兽身、 人首（面）鸟身，如 “其状马身而人面，虎文而鸟 翼，徇于四海”的“英招” ；如 “其状马身而鸟 翼，人面而蛇尾”的“孰湖” （ 《山海经·西山 经》 ）。像这种带翼的鸟首兽身的神怪只有“飞廉” 一种
寓 微 帝 天 图四、《山海经》中的鸟兽合体的怪兽形象 图采自清·吴仁臣《山海经广注》,清乾降五十一年金书页堂刻本(注:图4原图注为“人面 山经,西山经》关于人面枭的文字描述不符,应当是人面枭前面名为“孰湖”的怪曾才是
飞廉的造型—一鸟首鹿身带翅 《史记·司马相如列传》:“椎蜚廉,弄獬豸。” 裴骃《集解》引郭璞曰:“蜚廉,龙雀也,鸟身鹿 头者。”《汉书·武帝纪》:“(元封二年)夏四月, 还祠泰山 上作长安蜚廉馆。”注引应劭曰: “飞廉,神禽,能致风云者也。明帝永平五年至长 安迎取飞廉,并铜马置上西门外,名平乐馆。董卓 悉销以铸钱。”晋灼曰:“身似鹿,头如雀,有角 而蛇尾,文如豹文。”《三辅黄图》:“飞廉观在 上林,武帝元封二年作。飞廉,神禽,能致风气者。 身似鹿,头似雀,有角而蛇尾,文如豹。武帝命以 铜铸置观上,因以为名,高十四尺
飞廉的造型——鸟首鹿身带翅 《史记·司马相如列传》： “椎蜚廉，弄獬豸。 ” 裴骃《集解》引郭璞曰：“蜚廉，龙雀也，鸟身鹿 头者。 ”《汉书·武帝纪》： “（元封二年）夏四月， 还祠泰山。……上作长安蜚廉馆。 ”注引应劭曰： “飞廉，神禽，能致风云者也。明帝永平五年至长 安迎取飞廉，并铜马置上西门外，名平乐馆。董卓 悉销以铸钱。 ”晋灼曰：“身似鹿，头如雀，有角 而蛇尾，文如豹文。 ”《三辅黄图》： “飞廉观在 上林，武帝元封二年作。飞廉，神禽，能致风气者。 身似鹿，头似雀，有角而蛇尾，文如豹。武帝命以 铜铸置观上，因以为名，高十四尺。
飞廉的作用 战国时期屈原的《离骚》在描述自己升天的情景 时说:“前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属。”飞廉, 汉代的王逸解释为“风伯也。驾乘龙云,必假疾风 力,使奔属于后”。在秦汉时期的人们心目中, 真人可以骑着“驰乎方外,休乎宇内,烛十日而使 风雨,臣雷公而役夸父”(《淮南子·俶真训》), 让它来托负那些巫师一类的神职人员往来于天地间, 比较恰当的
飞廉的作用 战国时期屈原的《离骚》在描述自己升天的情景 时说：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。 ”飞廉， 汉代的王逸解释为“风伯也。驾乘龙云，必假疾风 之力，使奔属于后” 。在秦汉时期的人们心目中， 真人可以骑着“驰乎方外，休乎宇内，烛十日而使 风雨，臣雷公而役夸父”（ 《淮南子·俶真训》 ）， 让它来托负那些巫师一类的神职人员往来于天地间， 应 当 是 比 较 恰 当 的