了水患,使得因水患屯居高丘的居民纷纷“下丘居土”,开垦沃野,发展农业 生产 禹因治水有功,博得了众多部落首领的拥戴,被尊为“夏后氏”,拥有凌驾于各部落 之上的权力,逐步确立起王权统治。他以奉行天命自居,统帅众多部落征伐并击败“敢行 称乱”2的三苗,继在淮水中游的涂山(今安徽怀远县境内)大会夏、夷诸部落或邦国的首 领。慑于夏的强盛和禹的威望,众多的部落首领执玉帛,前来朝贡,行臣服之礼:随后禹 又“致群于会稽之山,防风氏后至,禹杀而戮之”2。禹的专擅表明他已拥有君王独裁的权 力,是站在阶级社会门槛上的人 禹虽拥有至上的权限,但传统的“禅让”制仍存,其合法的继承人是东夷 族的首领伯益。然禹死后,其子启依凭夏的势力,联合拥护他的一些部落,杀 益而“代益作后”2,废除了“禅让”制度,自称为王,并击灭不服的有扈氏。 随即在都城阳翟召开诸侯大会,举行盛大的“钧台之享”,“示诸侯礼也,诸 侯所由用命也”2。这次朝会,标志着夏王朝统治的正式确立,此事大约发生在 公元前21世纪,我国的历史自此进入了奴隶社会 启用暴力手段杀益夺位,废除“禅让”制度,建立王位世袭制,是一个重 大的历史变革,是历史发展的必然。有扈氏不能适应时势,因循守旧,“知义 而不知宜也”2,必然为历史所抛弃。天下咸朝的钧台之享,标志着奴隶制国家 的诞生。奴隶制取代原始公有制既是历史发展的必然,也是历史发展的“一个 巨大的进步”。夏朝时期人民创造的社会财富比原始社会增多了,从“二里头 文化”遗址考古发掘来看,夏时社会生产力水平有很大程度的提高。遗址出土 有大量的农具、酒器、青铜兵器和礼器,说明夏时农业生产已有相当发展,粮 食产量已有很多的富余。尤其是青铜兵器和礼器及出土的铜渣、陶埚和陶范等 残片,证明了冶铜业是夏代手工业发展的典型。青铜器的出现,标志着中国历 史已结束了野蛮时代进入了文明时代。遗址上还发现有宫殿基址,其中1号宫 殿基地呈方行,由堂、庑、庭、门等建筑群组成,布局严谨,主次分明,说明 了当时建筑技艺的高超。 ⑤《墨子·兼爱下》引《禹誓 ⑥《国语·鲁语下》 23《楚辞·天问》 24《左传·昭公四年》 25《淮南子·齐俗训》 26《马克思恩格斯选集》,第3卷,第220页
了水患，使得因水患屯居高丘的居民纷纷“下丘居土”20，开垦沃野，发展农业 生产。 禹因治水有功，博得了众多部落首领的拥戴，被尊为“夏后氏”，拥有凌驾于各部落 之上的权力，逐步确立起王权统治。他以奉行天命自居，统帅众多部落征伐并击败“敢行 称乱”21的三苗，继在淮水中游的涂山（今安徽怀远县境内）大会夏、夷诸部落或邦国的首 领。慑于夏的强盛和禹的威望，众多的部落首领执玉帛，前来朝贡，行臣服之礼；随后禹 又“致群于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之”22。禹的专擅表明他已拥有君王独裁的权 力，是站在阶级社会门槛上的人。 禹虽拥有至上的权限，但传统的“禅让”制仍存，其合法的继承人是东夷 族的首领伯益。然禹死后，其子启依凭夏的势力，联合拥护他的一些部落，杀 益而“代益作后”23，废除了“禅让”制度，自称为王，并击灭不服的有扈氏。 随即在都城阳翟召开诸侯大会，举行盛大的“钧台之享”，“示诸侯礼也，诸 侯所由用命也”24。这次朝会，标志着夏王朝统治的正式确立，此事大约发生在 公元前 21 世纪，我国的历史自此进入了奴隶社会。 启用暴力手段杀益夺位，废除“禅让”制度，建立王位世袭制，是一个重 大的历史变革，是历史发展的必然。有扈氏不能适应时势，因循守旧，“知义 而不知宜也”25，必然为历史所抛弃。天下咸朝的钧台之享，标志着奴隶制国家 的诞生。奴隶制取代原始公有制既是历史发展的必然，也是历史发展的“一个 巨大的进步”26。夏朝时期人民创造的社会财富比原始社会增多了，从“二里头 文化”遗址考古发掘来看，夏时社会生产力水平有很大程度的提高。遗址出土 有大量的农具、酒器、青铜兵器和礼器，说明夏时农业生产已有相当发展，粮 食产量已有很多的富余。尤其是青铜兵器和礼器及出土的铜渣、陶埚和陶范等 残片，证明了冶铜业是夏代手工业发展的典型。青铜器的出现，标志着中国历 史已结束了野蛮时代进入了文明时代。遗址上还发现有宫殿基址，其中 1 号宫 殿基地呈方行，由堂、庑、庭、门等建筑群组成，布局严谨，主次分明，说明 了当时建筑技艺的高超。 ⑤《墨子·兼爱下》引《禹誓》 ⑥《国语·鲁语下》 23 《楚辞·天问》 24 《左传·昭公四年》 25 《淮南子·齐俗训》 26 《马克思恩格斯选集》，第 3 卷，第 220页
二、夏朝的国家机器 依据恩格斯关于国家与氏族组织的区别来看,夏朝已经具有了国家的特 征。恩格斯指出:“国家和旧的氏族组织不同的地方,第一点就是它按地区来 划分它的国民”,“第二个不同点是公共权力的设立”2。夏朝的统治中心在今 河南西部的黄河、洛水流域,并在嵩山之阳建立阳城(今河南登封告城镇)作 为都城,其势力范围则更广,西起今山西西南部,东到河南、河北、山东三省 交界处,南接湖北、北连河北。夏朝在此领土上的行政管理不再是血缘关系的 组合,而是按照地区一州或道来划分,《左传》载:“芒芒禹迹,画为九州 经启九道”即谓此事。相传九州贡金,夏铸九鼎,便是夏朝领土划为九州的佐 证,反映了夏朝按地区进行统治的特点 夏朝的公共权力的设置已初具规模,掌理众事的官职齐备。《礼记·明堂 位》载:“夏后氏百官”。夏王是最高的统治者,其下设置了各级官职,中央 有“六卿”或“六事之人”,掌军政权柄;“民师”、“祭师”掌农业和政 教:“牧正”、“庖正”、“车正”掌畜牧、膳食、车服。地方的最高长官称 “牧”,九州之长官称为“九牧”。军队是国家机器的主要成分,夏朝建立了 支常备军队,以征伐、惩治叛乱的诸侯和不服从统治的奴隶。启在攻打有扈 氏时发布动员令:“用命、赏于祖,弗用命,戮于社”2,鼓励士兵英勇杀敌。 今从河南偃师二里头夏文化遗址中发现有铜戈、铜镞和铜戚等兵器,说明夏朝 的军队已使用青铜兵器。关于刑法,上古文献多予载记。《尚书·吕刑》称 “苗民弗用灵,制以刑”;《周礼·司刑》郑注:“夏刑大辟、膑辟、宫辟、 劓、墨”;《左传》载:“夏有乱政,而作禹刑”。可见夏立严酷刑法是为 了镇压奴隶、平民的反抗,以维护奴隶主贵族的利益,《禹刑》当是我国历史 上第一部奴隶制法典。监狱是国家机器的组成部分之一。夏朝也设置了监狱, 称“夏台”。《史记·夏本纪》载夏桀就曾“召汤而囚之夏台” 官吏、军队、刑法、监狱等公共权力的设置,说明夏朝已从部落联盟组织 转化为国家,并依靠上述的国家机器对奴隶实行专政。为了维持国家机器的正 常运转,“就需要公民缴纳费用一捐税”。《史记·夏本纪》说“自虞夏时 27《马克思恩格斯选集》,第3卷,第166、167页。 28《左传·襄公四年》 29《史记·夏本纪》 30《马克思恩格斯选集》,第3卷,第200页
二、夏朝的国家机器 依据恩格斯关于国家与氏族组织的区别来看，夏朝已经具有了国家的特 征。恩格斯指出：“国家和旧的氏族组织不同的地方，第一点就是它按地区来 划分它的国民”，“第二个不同点是公共权力的设立”27。夏朝的统治中心在今 河南西部的黄河、洛水流域，并在嵩山之阳建立阳城（今河南登封告城镇）作 为都城，其势力范围则更广，西起今山西西南部，东到河南、河北、山东三省 交界处，南接湖北、北连河北。夏朝在此领土上的行政管理不再是血缘关系的 组合，而是按照地区--州或道来划分，《左传》载：“芒芒禹迹，画为九州， 经启九道”28即谓此事。相传九州贡金，夏铸九鼎，便是夏朝领土划为九州的佐 证，反映了夏朝按地区进行统治的特点。 夏朝的公共权力的设置已初具规模，掌理众事的官职齐备。《礼记·明堂 位》载：“夏后氏百官”。夏王是最高的统治者，其下设置了各级官职，中央 有“六卿”或“六事之人”，掌军政权柄；“民师”、“祭师”掌农业和政 教；“牧正”、“庖正”、“车正”掌畜牧、膳食、车服。地方的最高长官称 “牧”，九州之长官称为“九牧”。军队是国家机器的主要成分，夏朝建立了 一支常备军队，以征伐、惩治叛乱的诸侯和不服从统治的奴隶。启在攻打有扈 氏时发布动员令：“用命、赏于祖，弗用命，戮于社”29，鼓励士兵英勇杀敌。 今从河南偃师二里头夏文化遗址中发现有铜戈、铜镞和铜戚等兵器，说明夏朝 的军队已使用青铜兵器。关于刑法，上古文献多予载记。《尚书·吕刑》称 “苗民弗用灵，制以刑”；《周礼·司刑》郑注：“夏刑大辟、膑辟、宫辟、 劓、墨”； 《左传》载： “夏有乱政，而作禹刑”。可见夏立严酷刑法是为 了镇压奴隶、平民的反抗，以维护奴隶主贵族的利益，《禹刑》当是我国历史 上第一部奴隶制法典。监狱是国家机器的组成部分之一。夏朝也设置了监狱， 称“夏台”。《史记·夏本纪》载夏桀就曾“召汤而囚之夏台”。 官吏、军队、刑法、监狱等公共权力的设置，说明夏朝已从部落联盟组织 转化为国家，并依靠上述的国家机器对奴隶实行专政。为了维持国家机器的正 常运转，“就需要公民缴纳费用--捐税”30。《史记·夏本纪》说“自虞夏时， 27 《马克思恩格斯选集》，第 3 卷，第 166、167页。 28 《左传·襄公四年》 29 《史记·夏本纪》 30 《马克思恩格斯选集》，第 3 卷，第 200页
说明夏王朝已有赋税之征,贡赋备矣”。《孟子·藤文公上》载“夏后氏五十 而贡”便是税率。赋税的征收,是国家区别氏族组织的第三个特征 三、夏朝的兴衰 太康失国与少康中兴夏启死后,子太康继位。太康贪逸,终日娱以自纵, “盘于游田,不恤民事”,以至“万民弗利”3,引起民众的极大愤慨。东夷有 穷氏首领后羿乘机挥师西进,攻入夏都,将太康赶下台,夺取了夏朝的统治 权,《左传·襄公四年》谓之羿“因夏民以代夏政”。此事史称“太康失 国”。有穷氏后羿,以善射著称,夺取夏政后,也不修民事,纵情田猎游乐, 将政事委于伯明氏寒浞。寒浞一方面行媚于内,取得后羿的亲信,一方面又施 贿于外,收买人心,终谋杀后裔,夏政又落入东夷伯明氏寒浞之手。 太康失国后,与弟仲康一同逃亡东方,不久相继死去。仲康子相在常丘(今 河南濮阳县南)即位,依靠东方诸侯以图复夏。寒浞杀羿代政后,派兵东击 杀相于常丘。时相妻有孕,从墙泂逃归母家有仍氏(今山东金乡境),生子少 康。少康长大后任有仍氏牧正,后避寒浞追捕又逃归虞氏(今河南虞城),任 有虞氏庖正,并得封邑纟仓(虞城境内)。少康在纟仓“有众一旅”,力量微 弱。但经过多年的力量聚集,并积极的联合其他夏贵族势力,终于攻灭寒浞, 恢复了夏王朝的统治。史称“少康中兴”。此后夏王朝的统治再未出现异姓代 政的现象。 杼夏禹绩与夏的衰亡少康死后,其子季杼继位。季杼在助父复国的征战中 战功显赫,即位后,除采取一些措施发展社会经济外,还创制铠甲,《世本》 谓之“季杼作甲”,因而军力强盛。在彻底肃清寒浞的残余势力后,季杼挥军 东进,陆续征服东夷各部,兵临东海岸,巩固并扩大了夏王朝在黄河中下游的 统治,使夏王朝达于极盛时期。《国语·鲁语》称之“复后氏极焉”。杼也因 之成为“夏禹之绩”的著名国王。此后历五代六王至廑。夏王朝处于相对稳定 的统治期。 夏传14帝至孔甲时,社会矛盾日趋尖锐。孔甲“好方鬼神,事淫乱”,不 思理政,引起诸侯们的叛离,史籍谓之“孔甲乱夏,四世而陨”3,夏王朝走向 了他的衰败期。再三传至桀,阶级矛盾已达到不可调和的程度。桀暴虐无道, 《左传·襄公四年 《史记·夏本纪》 33《国语·周语下》
说明夏王朝已有赋税之征，贡赋备矣”。《孟子·藤文公上》载“夏后氏五十 而贡”便是税率。赋税的征收，是国家区别氏族组织的第三个特征。 三、夏朝的兴衰 太康失国与少康中兴 夏启死后，子太康继位。太康贪逸，终日娱以自纵， “盘于游田，不恤民事”，以至“万民弗利”31，引起民众的极大愤慨。东夷有 穷氏首领后羿乘机挥师西进，攻入夏都，将太康赶下台，夺取了夏朝的统治 权，《左传·襄公四年》谓之羿“因夏民以代夏政”。此事史称“太康失 国”。有穷氏后羿，以善射著称，夺取夏政后，也不修民事，纵情田猎游乐， 将政事委于伯明氏寒浞。寒浞一方面行媚于内，取得后羿的亲信，一方面又施 贿于外，收买人心，终谋杀后裔，夏政又落入东夷伯明氏寒浞之手。 太康失国后，与弟仲康一同逃亡东方，不久相继死去。仲康子相在常丘（今 河南濮阳县南）即位，依靠东方诸侯以图复夏。寒浞杀羿代政后，派兵东击， 杀相于常丘。时相妻有孕，从墙洞逃归母家有仍氏（今山东金乡境），生子少 康。少康长大后任有仍氏牧正，后避寒浞追捕又逃归虞氏（今河南虞城），任 有虞氏庖正，并得封邑纟仓（虞城境内）。少康在纟仓 “有众一旅”，力量微 弱。但经过多年的力量聚集，并积极的联合其他夏贵族势力，终于攻灭寒浞， 恢复了夏王朝的统治 。史称“少康中兴”。此后夏王朝的统治再未出现异姓代 政的现象。 杼夏禹绩与夏的衰亡 少康死后，其子季杼继位。季杼在助父复国的征战中 战功显赫，即位后，除采取一些措施发展社会经济外，还创制铠甲，《世本》 谓之“季杼作甲”，因而军力强盛。在彻底肃清寒浞的残余势力后，季杼挥军 东进，陆续征服东夷各部，兵临东海岸，巩固并扩大了夏王朝在黄河中下游的 统治，使夏王朝达于极盛时期。《国语·鲁语》称之“复后氏极焉”。杼也因 之成为“夏禹之绩”的著名国王。此后历五代六王至廑。夏王朝处于相对稳定 的统治期。 夏传 14 帝至孔甲时，社会矛盾日趋尖锐。孔甲“好方鬼神，事淫乱”32，不 思理政，引起诸侯们的叛离，史籍谓之“孔甲乱夏，四世而陨”33，夏王朝走向 了他的衰败期。再三传至桀，阶级矛盾已达到不可调和的程度。桀暴虐无道， 31 《左传·襄公四年》 32 《史记·夏本纪》 33 《国语·周语下》
动辄杀人,嗜酒好色,荒淫无度,“不务德而武伤百姓,百姓弗堪”ˇ,以至民 众发出“时日曷丧,予及汝皆亡”的咒骂。 在夏王朝日趋衰败只际,东方的商族却日趋强大。夏桀为牵制商人,威逼东方诸部,在 仍(今山东济宁)举行朝会,激起有缗氏(今山东金乡东北)等诸侯的叛乱。桀出兵攻灭 有缗,但自身势力也大为削弱,商族首领汤乘机起兵灭夏,桀被放逐南巢而死,夏亡 夏王朝自禹到桀,共传十四代十七王,历471年(公元前2070——公元前1600年) 第二节商王朝一奴隶制社会的发展 、商族的兴起与商朝的建立 商族是居住于黄河中下游一个古老的部落,属东夷的一支。始祖契于舜、 禹同时。传说契母有女戎氏女简狄,吞玄乌卵孕而生之,故契有“玄王”之 称。“天命玄乌,降而生商”“的美丽传说反映了商族于契时正由母权制向父 权制过度。契长大后曾率族众佐禹治水有功,被舜“封于商,赐姓子氏”3。商 族自此始逐步发展起来。 契之孙相土时,正值夏太康失国,夏统治动摇。相土乘机扩大势力,率族 众扩张到黄海之滨,史载“相土烈烈,海外有载”。相土的曾孙王亥驯养牛, 曾赶着牛群到河北境内的易水流域一带进行贸易,被有易氏的首领绵臣杀害 并夺走其牛群。王亥子上甲微为报父仇兴师问罪有易氏,杀绵臣,夺回牛群。 此事说明商族的势力已进入河北北部。由上甲微再传六代至汤终灭夏。从契到 汤历14世,与夏王朝相始终,可见商部落的历史与夏部落同样悠久。但商族早 期的活动区域迁徙不定,“自契至于成汤八迁”,所迁地点大约在河南、山 东、河北境内,说明商人的活动范围很大,是对夏王朝构成威胁的一东方强大 部落。 汤,又名成汤、武汤、商汤。因商族对夏构成威胁,商汤曾一度被夏桀囚于“夏 台”。获释后,发奋图强,任用贤臣伊尹为相,推行改革,商族日盛。此时正值夏桀暴虐 无道,天怒人怨,夏势力衰弱之际,成汤遂举兵相继攻灭了忠于夏桀的葛(河南宁陵县 北)、韦(河南滑县东)、顾(河南范县东)、昆吾(河南濮阳县南)等部族。随即以奉 《史记·夏本纪》 35《尚书·汤誓》 36《诗·商颂·玄乌》 37《史记·殷本纪》 38《诗·商颂·长发》 《尚书序》卷7
动辄杀人，嗜酒好色，荒淫无度，“不务德而武伤百姓，百姓弗堪”34，以至民 众发出“时日曷丧，予及汝皆亡”35的咒骂。 在夏王朝日趋衰败只际，东方的商族却日趋强大。夏桀为牵制商人，威逼东方诸部，在 仍（今山东济宁）举行朝会，激起有缗氏（今山东金乡东北）等诸侯的叛乱。桀出兵攻灭 有缗，但自身势力也大为削弱，商族首领汤乘机起兵灭夏，桀被放逐南巢而死，夏亡。 夏王朝自禹到桀，共传十四代十七王，历 471 年（公元前 2070——公元前 1600 年） 第二节 商王朝—奴隶制社会的发展 一、商族的兴起与商朝的建立 商族是居住于黄河中下游一个古老的部落，属东夷的一支。始祖契于舜、 禹同时。传说契母有女戎 氏女简狄，吞玄乌卵孕而生之，故契有“玄王”之 称。“天命玄乌，降而生商” 36 的美丽传说反映了商族于契时正由母权制向父 权制过度。契长大后曾率族众佐禹治水有功，被舜“封于商，赐姓子氏”37。商 族自此始逐步发展起来。 契之孙相土时，正值夏太康失国，夏统治动摇。相土乘机扩大势力，率族 众扩张到黄海之滨，史载“相土烈烈，海外有载”38。相土的曾孙王亥驯养牛， 曾赶着牛群到河北境内的易水流域一带进行贸易，被有易氏的首领绵臣杀害， 并夺走其牛群。王亥子上甲微为报父仇兴师问罪有易氏，杀绵臣，夺回牛群。 此事说明商族的势力已进入河北北部。由上甲微再传六代至汤终灭夏。从契到 汤历 14 世，与夏王朝相始终，可见商部落的历史与夏部落同样悠久。但商族早 期的活动区域迁徙不定，“自契至于成汤八迁”39，所迁地点大约在河南、山 东、河北境内，说明商人的活动范围很大，是对夏王朝构成威胁的一东方强大 部落。 汤，又名成汤、武汤、商汤。因商族对夏构成威胁，商汤曾一度被夏桀囚于“夏 台”。获释后，发奋图强，任用贤臣伊尹为相，推行改革，商族日盛。此时正值夏桀暴虐 无道，天怒人怨，夏势力衰弱之际，成汤遂举兵相继攻灭了忠于夏桀的葛（河南宁陵县 北）、韦（河南滑县东）、顾（河南范县东）、昆吾（河南濮阳县南）等部族。随即以奉 34 《史记·夏本纪》 35 《尚书·汤誓》 36 《诗·商颂·玄乌》 37 《史记·殷本纪》 38 《诗·商颂·长发》 39 《尚书序》卷 7
“天命”为名誓师讨伐夏桀,“今夏多罪,天命殛之”,“夏德若兹,今朕必征”°。双 方战于鸣条(河南封丘),夏桀败逃南巢(今安徽巢湖市),夏亡。 商汤灭夏后,回师亳邑(河南郑州),众多诸侯前来朝会,表示臣服 汤乃践天子位”“都西亳(河南偃师),商朝正式建立,周边各部落纷 纷归顺。《诗经·商颂·殷武》载录商立国初期的盛况:“昔有成汤,自彼氐 羌,莫敢不来享,莫敢不来王,曰商是常”。据学者考证,此事约发生在公元 前1600年 商朝的国家机器 (一)阶级关系 商朝的统治阶级是以王室为中心的众多新旧奴隶主贵族们组成,他们或在 王室担任各级官职,或在畿外建立侯伯之国。商王是奴隶主贵族的总代表,据 有至高无上的权力。奴隶主要来源于战俘和罪犯,他们多从事家务、杂役等方 面的劳作,祭祀或丧葬时,被作为“牲品”或“殉品”。奴隶主贵族对奴隶可 任意买卖、赏赐、交换和杀戮。奴隶的命运十分悲惨,他们与奴隶主贵族的矛 盾是商代社会的主要矛盾。 平民主要是占有一定份地的家庭公社和农村公社成员,甲骨文中称“众”或“众 人”,文献记载中称“小人”。他们主要从事农业生产和狩猎活动,有为国家当兵,纳贡 和服徭役的义务。他们有一定的自由,但同样受奴隶主贵族的压迫和剥削,除极少数人因 事功具有较高的社会地位外,绝大多数与奴隶相差无几,也极易因罪或破产而降为奴隶 他们与奴隶主贵族的关系也是一种对抗性的矛盾关系。 商王朝的统治区域,比夏朝有了扩大。从甲骨卜辞、文献记载、考古发掘 资料来看,商王畿(商王直接统治的地区)在黄河中下游的兖豫大平原,畿外 的方国(臣服于商王的邦伯的封地)分布的范围更广,东临黄海、东北达辽 东,西至陕甘,南越淮抵长江,北到河北北部。在这片广阔的领土上,为了维 护奴隶主贵族的统治,镇压奴隶、平民的反抗斗争,商王朝的国家机器较之夏 更趋完备强化。 (二)官僚机构 40《尚书·汤誓》 《史记·殷本纪》 42商都“亳”指何处,历来说法不一。据夏商周断代工程专家组考证推断,郑州商城和偃师商城分别是 商汤灭商前后所建的“宫邑”。因此都西亳说服力较强。 43《夏商周断代工程1996-2000年阶段成果报告》北京:世界图书出版公司,20007
“天命”为名誓师讨伐夏桀，“今夏多罪，天命殛之”，“夏德若兹，今朕必征”40 。双 方战于鸣条（河南封丘），夏桀败逃南巢（今安徽巢湖市），夏亡。 商汤灭夏后，回师亳邑（河南郑州），众多诸侯前来朝会，表示臣服。 “汤乃践天子位” 41都西亳 42（河南偃师），商朝正式建立，周边各部落纷 纷归顺。《诗经·商颂·殷武》载录商立国初期的盛况：“昔有成汤，自彼氐 羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常”。据学者考证，此事约发生在公元 前 1600 年 43。 二、商朝的国家机器 （一）阶级关系 商朝的统治阶级是以王室为中心的众多新旧奴隶主贵族们组成，他们或在 王室担任各级官职，或在畿外建立侯伯之国。商王是奴隶主贵族的总代表，据 有至高无上的权力。奴隶主要来源于战俘和罪犯，他们多从事家务、杂役等方 面的劳作，祭祀或丧葬时，被作为“牲品”或“殉品”。奴隶主贵族对奴隶可 任意买卖、赏赐、交换和杀戮。奴隶的命运十分悲惨，他们与奴隶主贵族的矛 盾是商代社会的主要矛盾。 平民主要是占有一定份地的家庭公社和农村公社成员，甲骨文中称“众”或“众 人”，文献记载中称“小人”。他们主要从事农业生产和狩猎活动，有为国家当兵，纳贡 和服徭役的义务。他们有一定的自由，但同样受奴隶主贵族的压迫和剥削，除极少数人因 事功具有较高的社会地位外，绝大多数与奴隶相差无几，也极易因罪或破产而降为奴隶。 他们与奴隶主贵族的关系也是一种对抗性的矛盾关系。 商王朝的统治区域，比夏朝有了扩大。从甲骨卜辞、文献记载、考古发掘 资料来看，商王畿（商王直接统治的地区）在黄河中下游的兖豫大平原，畿外 的方国（臣服于商王的邦伯的封地）分布的范围更广，东临黄海、东北达辽 东，西至陕甘，南越淮抵长江，北到河北北部。在这片广阔的领土上，为了维 护奴隶主贵族的统治，镇压奴隶、平民的反抗斗争，商王朝的国家机器较之夏 更趋完备强化。 （二）官僚机构 40 《尚书·汤誓》 41 《史记·殷本纪》 42 商都“亳”指何处，历来说法不一。据夏商周断代工程专家组考证推断，郑州商城和偃师商城分别是 商汤灭商前后所建的“宫邑”。因此都西亳说服力较强。 43 《夏商周断代工程 1996-2000 年阶段成果报告》.北京：世界图书出版公司，2000.73