六(下) 短文两篇 其 夸父逐日 《山海经》 夸父与日还走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭,河、渭不足,北饮大 泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林 作品简介:《山海经》是中国先秦古籍,也是一部荒诞不经的奇书。该书作 者不详。《山海经》传世版本共计18卷,包括《山经》5卷,《海经》13卷, 各卷著作年代无从定论,其中14卷为战国时作品,4卷为西汉初年作品。山海 经内容主要是民间传说中的地理知识,包括山川、道里、民族、物产、药物、 祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少 脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值,对中 国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究,均有参考,其中 的矿物记录,更是世界上最早的有关文献 《山海经》影响很大,也颇受国际汉学界重视,对于它的内容性质古今学者 有着不同的认识,如司马迁直言其内容“余不敢言也”,如鲁迅认为“巫觋、方士之 书”。现大多数学者认为,《山海经》是一部早期有价值的地理著作。 作品译文:夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴,想要 喝水,就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够,又去北方的大泽湖喝水。还 没赶到大泽湖,就半路渴死了。他遗弃的手杖,化成桃林。 思想感情:夸父这一神话人物形象,具有超现实的想象夸张的浪漫主义魅力 现将“夸父逐日”这一词语用来比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。 其二 两小儿辨日 《列子》 孔子东游,见两小儿辫日,问其故。 儿曰:“我以日始出时去人近,而日中时远也。” 几以日初出远,而日中时近也 儿曰:“日初出大如车盖,及日中则如盘盂,此不为远者小而近者大乎? 儿曰:“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?” 孔子不能决也。 两小儿笑曰:“孰为汝多知乎?
六（下） 短文两篇 其一、 夸父逐日 《山海经》 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大 泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 作品简介： 《山海经》是中国先秦古籍，也是一部荒诞不经的奇书。该书作 者不详。《山海经》传世版本共计 18 卷，包括《山经》5 卷，《海经》13 卷， 各卷著作年代无从定论，其中 14 卷为战国时作品，4 卷为西汉初年作品 。山海 经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、 祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少 脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对中 国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中 的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。 《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质古今学者 有着不同的认识，如司马迁直言其内容“余不敢言也”，如鲁迅认为“巫觋、方士之 书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。 作品译文： 夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要 喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，又去北方的大泽湖喝水。还 没赶到大泽湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。 思想感情：夸父这一神话人物形象，具有超现实的想象夸张的浪漫主义魅力。 现将“夸父逐日”这一词语用来比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。 其二、 两小儿辩日 《列子》 孔子东游，见两小儿辩日，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？
作品简介:(1)《列子》相传为战国时郑国人列御寇(约公元前450—公元 前375)所著,其中保存了许多先秦时代优秀的寓言故事、民间故事。 (2)孔子(公元前551一公元前479),名丘,字仲尼。鲁国陬 邑(今山东曲阜东南)人,春秋末期思想家、政治家、教育家,儒家学派的创 始人。他的一生言行被他的学生编成《论语》一书,留传于世。 作品译文:孔子向东游历,见到两个小孩在激烈地争辩,就问他们在争辩 的原因。一个小孩说:“我认为太阳刚升起的时候距离人近,而到正午的时候距 离人远。”另一个小孩却认为太阳刚升起的时候距离人远,而到正午的时候 距离人近。一个小孩说:“太阳刚出来升起的时候大得像车盖。到了正午就像 坛子一样大,这不是远的小而近的大吗?”另一个小孩说:“太阳刚出来的时 候很清凉,到了中午的时候就像把手伸进热水里一样烫,这不是近的热而远的凉 吗?”孔子无法决断谁对谁错。两个小孩笑着说:“谁说你见多识广呢!” 思想感情:《两小儿辩日》通过对话描写两个小孩争辩太阳在早晨和中午距 离人们远近的问题,反映出我国古代人们对自然现象的探求和独立思考、大胆质 疑、追求真知的可贵精神,同时也说明了世间有着无穷无尽的知识,再博学的人 也会有所不知。因而,学无止境。还说明了看问题要多角度,从不同的角度看问 题会得出不同的结论。同时可以看出了孔子是一个谦虚诚实、实事求是的人
作品简介： （1） 《列子》相传为战国时郑国人列御寇（约公元前 450—公元 前 375）所著，其中保存了许多先秦时代优秀的寓言故事、民间故事。 （2）孔子（公元前 551—公元前 479），名丘，字仲尼。鲁国陬 邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创 始人。他的一生言行被他的学生编成《论语》一书，留传于世。 作品译文： 孔子向东游历，见到两个小孩在激烈地争辩，就问他们在争辩 的原因。一个小孩说：“我认为太阳刚升起的时候距离人近，而到正午的时候距 离人远。” 另一个小孩却认为太阳刚升起的时候距离人远，而到正午的时候 距离人近。 一个小孩说：“太阳刚出来升起的时候大得像车盖。到了正午就像 坛子一样大，这不是远的小而近的大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来的时 候很清凉，到了中午的时候就像把手伸进热水里一样烫，这不是近的热而远的凉 吗？” 孔子无法决断谁对谁错。 两个小孩笑着说：“谁说你见多识广呢！” 思想感情：《两小儿辩日》通过对话描写两个小孩争辩太阳在早晨和中午距 离人们远近的问题，反映出我国古代人们对自然现象的探求和独立思考、大胆质 疑、追求真知的可贵精神,同时也说明了世间有着无穷无尽的知识，再博学的人 也会有所不知。因而,学无止境。还说明了看问题要多角度，从不同的角度看问 题会得出不同的结论。同时可以看出了孔子是一个谦虚诚实、实事求是的人
九(下) 《诗经》两首 作品简介:《诗经》是中国历史上最早的诗歌总集。《诗经》原本叫《诗》 共有诗歌305首(除此之外还有6篇有题目无内容,即有目无辞,称为笙诗六篇 没有内容的是南陔、白华、华黍、由康、崇伍和由仪),因此又称《诗三百》 《三百篇》。从汉朝起儒家将其奉为经典,因此称为《诗经》。它收集了自西周 初年至春秋中叶大约五百多年的305篇诗歌,有六首只有题目。西汉时被尊为 儒家经典,是儒家尊为“五经”之一,始称《诗经》,并沿用至今。音乐上分 为风、雅、颂三部分,其中“风”是地方民歌,有十五国风,共一百六十首:“雅” 主要是朝廷乐歌,分大雅和小雅,共一百零五篇;“颂”主要是宗庙乐歌,有四 十首。表现手法主要是赋、比、兴。“赋”就是铺陈(敷陈其事而直言之也), “比”就是比方,“兴”就是先言他物以引起所咏之词。《诗经》思想和艺术价 值最高的是民歌,“饥者歌其食,劳者歌其事”,《伐檀》、《硕鼠》、《氓》就 是“风”的代表作。《诗经》对后代诗歌发展有深远的影响,成为我国古典文学现 实主义传统的源头。当今世上流传的诗经,则是毛亨、毛苌所传的毛诗集。 其 关雎 关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好速 参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之 求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧 参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之 参差荇菜,左右苇之。窈窕淑女,钟鼓乐之。 作品译文:关关和鸣的雎鸠,相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子,是君 子的好配偶。参差不齐的荇菜,从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子,醒来睡去 都想追求她。追求却没法得到,白天黑夜便总思念她。长长的思念哟,教人翻来 覆去难睡下。参差不齐的荇菜,从左到右去采它。那美丽贤淑的女子,奏起琴瑟 来亲近她。参差不齐的荇菜,从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子,敲起钟鼓来 取悦她。 思想感情:这首诗通过一个男子在河边遇到一个采摘荇菜的姑娘,并为姑娘的 勤劳、美貌和娴静而动心,随之引起了强烈的爱慕之情,在梦里也会梦见那位 姑娘的一系列追求过程,充分表现了古代劳动人民内心对美好爱情的向往和追 求,突出表达了青年男女健康、真挚的思想感情。本篇是诗经的首篇,更加表 明了关雎在古代人们心中的地位
九（下） 《诗经》两首 作品简介： 《诗经》是中国历史上最早的诗歌总集。《诗经》原本叫《诗》， 共有诗歌 305 首（除此之外还有 6 篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗六篇。 没有内容的是南陔、白华、华黍、由康、崇伍和由仪），因此又称《诗三百》， 《三百篇》。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。它收集了自西周 初年至春秋中叶大约五百多年的 305 篇诗歌，有六首只有题目。西汉时被尊为 儒家经典，是儒家尊为“五经”之一，始称《诗经》，并沿用至今。音乐上分 为风、雅、颂三部分，其中“风”是地方民歌，有十五国风，共一百六十首；“雅” 主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“颂”主要是宗庙乐歌，有四 十首。表现手法主要是赋、比、兴。“赋”就是铺陈（敷陈其事而直言之也）， “比”就是比方，“兴”就是先言他物以引起所咏之词。《诗经》思想和艺术价 值最高的是民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，《伐檀》、《硕鼠》、《氓》就 是“风”的代表作。《诗经》对后代诗歌发展有深远的影响，成为我国古典文学现 实主义传统的源头。当今世上流传的诗经，则是毛亨、毛苌所传的毛诗集。 其一： 关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 作品译文： 关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君 子的好配偶。参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去 都想追求她。追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，教人翻来 覆去难睡下。参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟 来亲近她。参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来 取悦她。 思想感情：这首诗通过一个男子在河边遇到一个采摘荇菜的姑娘，并为姑娘的 勤劳、美貌和娴静而动心，随之引起了强烈的爱慕之情，在梦里也会梦见那位 姑娘的一系列追求过程，充分表现了古代劳动人民内心对美好爱情的向往和追 求，突出表达了青年男女健康、真挚的思想感情。 本篇是诗经的首篇，更加表 明了关雎在古代人们心中的地位
其二 蒹葭 兼葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方,溯洄从之,道阻且长。 溯游从之,宛在水中央。 兼葭萋萋,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。溯洄从之,道阻且跻。 溯游从之,宛在水中坻 兼葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之涘。溯洄从之,道阻且右。 溯游从之,宛在水中沚 作品译文:河畔芦苇碧色苍苍,深秋白露凝结成霜。我那日思夜想之人 就在河水对岸一方。逆流而上寻寻觅觅,道路险阻而又漫长。顺流而下寻寻觅觅 仿佛就在水的中央。 河畔芦苇一片茂盛,清晨露水尚未晒干。我那魂牵梦绕之人, 就在河水对岸一边。逆流而上寻寻觅觅,道路坎坷艰险难攀。顺流而下寻寻觅觅, 仿佛就在沙洲中间 河畔芦苇更为繁茂,清晨白露依然逗留。我那苦苦追求之人, 就在河水对岸一头。逆流而上寻寻觅觅,道路险阻迂回难走。顺流而下寻寻觅觅, 仿佛就在水中沙洲。 思想感情:这首诗描写了一个热恋者对心中爱人的追求。表现主人公对爱情的 执着追求的精神
其二： 蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。 溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。 溯游从之，宛在水中沚。 作品译文： 河畔芦苇碧色苍苍，深秋白露凝结成霜。我那日思夜想之人， 就在河水对岸一方。逆流而上寻寻觅觅，道路险阻而又漫长。顺流而下寻寻觅觅 仿佛就在水的中央。 河畔芦苇一片茂盛，清晨露水尚未晒干。我那魂牵梦绕之人， 就在河水对岸一边。逆流而上寻寻觅觅，道路坎坷艰险难攀。顺流而下寻寻觅觅， 仿佛就在沙洲中间。 河畔芦苇更为繁茂，清晨白露依然逗留。我那苦苦追求之人， 就在河水对岸一头。逆流而上寻寻觅觅，道路险阻迂回难走。顺流而下寻寻觅觅， 仿佛就在水中沙洲。 思想感情：这首诗描写了一个热恋者对心中爱人的追求。表现主人公对爱情的 执着追求的精神
九(上) 西湖游记两则 作者简介:袁宏道,(1568~1610)明代文学家,"公安派”主帅,袁宏道与 其兄袁宗道、弟袁中道合称为”公安三袁”。字中郎,又字无学号石公,又号六 休。荆州公安(今属湖北)人。文学上反对"文必秦汉,诗必盛唐的风气,提出 独抒性灵,不拘格套"的”性灵说"。 袁宏道始终无意于仕途,万历二十年(1592)就中了进士,但官场昏庸,他不 愿做官,而去访师求学,游历山川。他曾辞去吴县县令,在苏杭一带游玩,写下 了很多著名的游记,如《虎丘记》《初至西湖记》等。他生性酷爱自然山水,甚 至不惜冒险登临。他曾说"恋躯惜命,何用游山?"与其死于床,何若死于一片冷 石也。"(《开先寺至黄岩寺观瀑记》)在登山临水中,他的思想得到了解放,个性 得到了张扬,文学创作的激情也格外高涨 其 从武林门而西,望保俶塔突兀层崖中,则已心飞湖上也。午 刻入昭庆,茶毕,即棹小舟入湖。山色如娥,花光如颊,温风如酒,波纹如绫, 才一举头,已不觉目酣神醉。此时欲下一语描写不得,大约如东阿王梦中初遇 洛神时也。余游西湖始此,时万历丁酉二月十四日也。 作品译文:从武林门往西走,就望见保叔塔高耸在重山叠岭之中,这时我的 心已经飞到了西湖上面。午间进入昭庆寺,用茶过后,立即划小船进入湖中。山 是青黑色的,如同美女的秀眉;桃花嫣红,好似少女的面颊;温风拂面如饮醇酒; 水波荡漾,像绫罗般细软平滑。我刚刚抬头一看,就已心醉神迷。这时我想用 个词来描绘眼前的光景都做不到,大约像东阿王曹植最初见到洛神时一样了。我 游西湖就从这一次开始,时间是万历二十五年二月十四日。 文章层次:第一层(第1句),写作者出杭州武林门西行游览西湖。 第二层(2-4句),写游西湖所见及内心感受 第三层(第5句),补充交代此行是作者第一次游西湖及游览时间。 重点知识梳理 1、文中哪句话写出了作者急欲见西湖的渴望心情?为什么? 答:"从武林门而西,望保叔塔突兀层崖中,则已心飞湖上也。“因为作者初至 杭州,最为心往神驰的是西湖,一落笔就直抒性灵:保叔塔为西湖北侧门户,塔身挺秀,卓 立山巅,未近西湖而先人眼帘,本也是一处胜景,但作者仅以"望保叔塔突兀层崖中"一笔带 过,是因为他心不在焉,"已心飞湖上也"。整个杭州山水风物此时惟湖上"才是作者钟情之 所在。〃心飞″的夸饰把他急欲见西湖的渴望心情表露无遗
九（上） 西湖游记两则 作者简介： 袁宏道，(1568~1610)明代文学家，"公安派"主帅，袁宏道与 其兄袁宗道、弟袁中道合称为"公安三袁"。字中郎，又字无学,号石公，又号六 休。荆州公安(今属湖北)人。文学上反对"文必秦汉，诗必盛唐"的风气，提出" 独抒性灵，不拘格套"的"性灵说"。 袁宏道始终无意于仕途，万历二十年(1592)就中了进士，但官场昏庸，他不 愿做官，而去访师求学，游历山川。他曾辞去吴县县令，在苏杭一带游玩，写下 了很多著名的游记，如《虎丘记》《初至西湖记》等。他生性酷爱自然山水，甚 至不惜冒险登临。他曾说"恋躯惜命，何用游山?""与其死于床，何若死于一片冷 石也。"(《开先寺至黄岩寺观瀑记》)在登山临水中，他的思想得到了解放，个性 得到了张扬，文学创作的激情也格外高涨。 其一、 从武林门而西，望保俶塔突兀层崖中，则已心飞湖上也。午 刻入昭庆，茶毕，即棹小舟入湖。山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫， 才一举头，已不觉目酣神醉。此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇 洛神时也。余游西湖始此，时万历丁酉二月十四日也。 作品译文： 从武林门往西走，就望见保叔塔高耸在重山叠岭之中，这时我的 心已经飞到了西湖上面。午间进入昭庆寺，用茶过后，立即划小船进入湖中。山 是青黑色的，如同美女的秀眉;桃花嫣红，好似少女的面颊;温风拂面如饮醇酒; 水波荡漾，像绫罗般细软平滑。我刚刚抬头一看，就已心醉神迷。这时我想用一 个词来描绘眼前的光景都做不到，大约像东阿王曹植最初见到洛神时一样了。我 游西湖就从这一次开始，时间是万历二十五年二月十四日。 文章层次：第一层(第 1 句)，写作者出杭州武林门西行游览西湖。 第二层(2-4 句)，写游西湖所见及内心感受。 第三层(第 5 句)，补充交代此行是作者第一次游西湖及游览时间。 重点知识梳理： 1、文中哪句话写出了作者急欲见西湖的渴望心情?为什么? 答:"从武林门而西，望保叔塔突兀层崖中，则已心飞湖上也。"因为作者初至 杭州，最为心往神驰的是西湖，一落笔就直抒性灵:保叔塔为西湖北侧门户，塔身挺秀，卓 立山巅，未近西湖而先人眼帘，本也是一处胜景，但作者仅以"望保叔塔突兀层崖中"一笔带 过，是因为他心不在焉，"已心飞湖上也"。整个杭州山水风物此时惟"湖上"才是作者钟情之 所在。"心飞"的夸饰把他急欲见西湖的渴望心情表露无遗