《秦誓》曰:“若有一个臣,断断兮无他技,其心休休焉,其 如有容焉。人之有技,若己有之;人之彦圣,其心好之,不啻若 自其口出。实能容之,以能保我子孙黎民,尚亦有利哉!人之有 技,媚嫉以恶之;人之彦圣,而违之,俾不通:实不能容,以不 能保我子孙黎民,亦曰殆哉!”唯仁人放流之,进诸四夷,不与 同中国。此谓唯仁人为能爱人,能恶人。见贤而不能举,举而不 能先,命也;见不善而不能退,退而不能远,过也。好人之所恶 恶人之所好,是谓拂人之性,菑必逮夫身。是故君子有大道,必 忠信以得之,骄泰以失之 生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒 则财恒足矣。仁者以财发身,不仁者以身发财。未有上好仁而下 不好义者也,未有好义其事不终者也,未有府库财非其财者也 孟献子曰:“畜马乘不察于鸡豚,伐冰之家不畜牛羊,百乘之家 不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣,宁有盗臣。”此谓国不以利为 利,以义为利也。长国家而务财用者,必自小人矣。彼为善之, 人之使为国家,菑害并至。虽有善者,亦无如之何矣!此谓国 不以利为利,以义为利也
• 《秦誓》曰：“若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其 如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若 自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有 技，媢嫉以恶之；人之彦圣，而违之，俾不通：实不能容，以不 能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与 同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不 能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶， 恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必 忠信以得之，骄泰以失之。 • 生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒， 则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下 不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。 孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家 不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为 利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之， 小人之使为国家，菑害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国 不以利为利，以义为利也
·五、学习第一段1、齐读,一些词句解释 (1)大学之道:大学的宗旨。(2)明明德:前一个 “明”作动词,有使动的意味,即“使彰明”,也就是 发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词,明德也就 是光明正天的品德。(3)亲民:根据后面的“传”文, “亲”应为“新”,即革新、弃旧图新。亲民,也就是 新民,使人弃旧图新、去恶从善。(4)知止:知道首 标所在。(5)得:收获。(6)齐其家:管理好自己的 家庭或家族,使家庭或家族和和美美:蒸蒸日上,兴旺 发达。(7)修其身:修养自身的品性。(8)致其知 使自己获得知识。(9)格物:认识、研究万事万物 (10)庶人:指平民百姓。(11)壹是:都是。本 根本。(12)末:相对于本而言,指枝末、枝节。 (13)厚者薄:该重视的不重视。薄者厚:不该重视的 却加以重视。(14)未之有也:即未有之也。没有这样 的道理(事情、做法等)
• 五、学习第一段 1、齐读，一些词句解释： • （1）大学之道：大学的宗旨。（2）明明德：前一个 “明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是 发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就 是光明正大的品德。 （3）亲民：根据后面的“传”文， “亲”应为“新”，即革新、弃旧图新。亲民，也就是 新民，使人弃旧图新、去恶从善。（4）知止：知道目 标所在。（5）得：收获。（6）齐其家：管理好自己的 家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺 发达。（7）修其身：修养自身的品性。（8）致其知： 使自己获得知识。（9）格物：认识、研究万事万物。。 （10）庶人：指平民百姓。（11）壹是：都是。本： 根本。（12）末：相对于本而言，指枝末、枝节。 （13）厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视的 却加以重视。（14）未之有也：即未有之也。没有这样 的道理（事情、做法等）
·2、翻译:(译文见《学海导航》P33) ·大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧 图新,在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境 界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不躁;镇静 不躁才能够心安理得;心安理得才能够思虑周祥;思 虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未, 每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理, 就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬 光明正大品德的人,先要治理好自己的国家;要想治 理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族;要 想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性; 要想修养自身的品性,先要端正自己的心思;要想端 正自己的心思,先使自己的意念真诚;要想使
• 2、翻译：（译文见《学海导航》P33） • 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧 图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境 界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静 不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思 虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未， 每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理， 就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬 光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治 理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要 想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性； 要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端 正自己的心思，先使自己的意念真诚；要想使
自己的意念真诚,先要使自己获得知识;获得知识的 途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认 识、研究后才能获得知识;获得知识后意念才能真诚; 意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性; 品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家 族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。 上自国家元首,下至平民百姓,人人都要以修养品性 为根本。若这个根本被扰乱了,家庭、家族、国家 天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急,本末倒置 却想做好事情,这也同样是不可能的! 3、小结:开宗明义,提出“三纲”“八目”,并分 析其内在关系。 “三纲”:“明明德”、“亲民”、“止于至 善”,它们构成了《大学》的基本思想和“纲领
• 自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的 途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认 识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚； 意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性； 品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家 族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。 上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性 为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、 天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置 却想做好事情，这也同样是不可能的！ • 3、小结：开宗明义，提出“三纲”“八目” ，并分 析其内在关系。 • “三纲”：“明明德”、“亲民”、“止于至 善”，它们构成了《大学》的基本思想和“纲领”。 •