解剖学是形态医学的开端，是一切医学基础理论的基础。 中医学作为一门防治疾病的医学，却向着非形态学 方向发展，究其实质和根源，与儒家的伦理观密切相关 儒家的孝道伦理观，除了要求敬养父母外，还要谨 慎保全父母及自身之体，也不毁伤他人身体。 解剖学作为直接毁伤他人躯体的行为，当然就为儒 家的伦理观所不容。而建立在伦理道德之上的封建社会 的法律，必然会以法律的形式，严禁毁伤父母及他人之 体。如《南史·顾恢传》就曾记载为病理解剖而遭杀身 亡祸的案例
解剖学是形态医学的开端，是一切医学基础理论的基础。 中医学作为一门防治疾病的医学，却向着非形态学 方向发展，究其实质和根源，与儒家的伦理观密切相关。 儒家的孝道伦理观，除了要求敬养父母外，还要谨 慎保全父母及自身之体，也不毁伤他人身体。 解剖学作为直接毁伤他人躯体的行为，当然就为儒 家的伦理观所不容。而建立在伦理道德之上的封建社会 的法律，必然会以法律的形式，严禁毁伤父母及他人之 体。如《南史·顾恢传》就曾记载为病理解剖而遭杀身 亡祸的案例
中医学虽然有二干多年的发展 历史，但时至今日，中医学基 本理论体系并未超出《内经》 的阴阳、五行学说的框架和 《伤寒论》的论治规范。 在儒家的尊经崇古思想影响下，中医界形成了 一 种学医必寻宗，言理必论经，以经典的注解作为研 究医学、表达学术思想的治学方式。这种治学方式， 势必束缚新思想的产生和成长，禁锢人的创造力和革 新精神，从而严重地束缚了中医学的发展。因此说， 儒家的尊经崇古思想，是中医学发展相对缓慢的文化 因素
中医学虽然有二干多年的发展 历史，但时至今日，中医学基 本理论体系并未超出《内经》 的阴阳、五行学说的框架和 《伤寒论》的论治规范。 在儒家的尊经崇古思想影响下，中医界形成了 一种学医必寻宗，言理必论经，以经典的注解作为研 究医学、表达学术思想的治学方式。这种治学方式， 势必束缚新思想的产生和成长，禁锢人的创造力和革 新精神，从而严重地束缚了中医学的发展。因此说， 儒家的尊经崇古思想，是中医学发展相对缓慢的文化 因素