2012年普通高等学校招生全国统一考试(安徽卷) 语文 第Ⅰ卷(阅读题共66分) (9分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 中国传统文化的形成有两个重要的基础:一是小农自然经济的生产方式:二是国家一体 即由国及国的宗法社会政治结构。在此基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值体 系。因为家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系,这种关系的扩展就形成了社会伦理关系 家族本位的特点,一方面使得家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题,家族伦理成为 个体安身立命的重要基础;另一方面,在家国一体社会政治结构中,整个社会的组织系统是 家族—一村落一一国家,文化精神的生长路向是家族一一宗族一一民族。家族的中心地位使 得伦理在社会生活秩序的建构和调节中具有至关重要的意义。在传统社会中,人们的社会生 活是严格按照伦理的秩序进行的,服式举止,洒扫应对,人际交往,都限制在“礼”的范围 内,否则便是对“伦理”的僭越。这种伦理秩序的扩充,便上升为中国封建社会政治体制的 基础—一家长制。家长制的实质就是用家族伦理的机制来进行政治统治,是一种伦理政治。 与此相适应,伦理道德学说在各种文化形态中便处于中心地位。中国哲学是伦理型的 哲学体系的核心是伦理道德学说,宇宙的本体是伦理道德的形而上的实体,哲学的理性是道 德化的实践理性。因此人们才说,西方哲学家具有哲人的风度,中国哲学家则具有贤人的风 度。中国的文学艺术也是以善为价值取向的。“文以载道”,美善合一,是中国文化审美性格 的特征。即使在科学技术中,伦理道德也是首要的价值取向。中国传统科技的价值观是以“正 德”即有利于德性的提升为第一目标,然后才考虑“利用、厚生”的问题。因此,中国文化 价值系统的特点是强调真、善、美统一,而以善为核心 中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”。而人之所以能为“万物之灵”,就是因为有 道德,因而中国文化特别重视人与人之间的“道”,以及遵循这种“道”而形成的“德”。老 子曾从本体论的高度说明“万物莫不尊道而贵德”的道理。“尊道贵德”的基本精神,就是 强调人兽之分,以德性作为人兽区分的根本,突显人格尊严。孔子说:“富与贵,是人之所 欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。”因而中 国人都以成德建业、厚德载物为理想。早在孔子前,鲁国大夫叔孙豹就提出过“立德、立功、 立言”的“三不朽”思想,在此基础上,一种以道德为首要取向的具有坚定节操的文化人格 就逐渐形成了。“君子谋道不谋食”,“君子优道不优贫”,为追求仁道,虽箪饭陋巷,不改其 乐,这是一种道德至上的价值取向和文化精神 (选自张岱年、方克立主编《中国文化概论》,有删改) 1.与“家族”有关的内容,下列表述不符合文意的一项是(3分) A.家族是宗法社会政治结构中社会组织系统形成的基础 B.家族是中国传统社会中文化精神的生长道路上的起点。 C.家族伦理关系的调节构成了传统社会生活的全部内容。 家族伦理成为个体在社会生活中安神立命的重要基础 1.C【解析】本题考查理解文中重要概念的含义的能力。解答概念题,要特别注意概 念的内涵和外延。本题主要错在概念的外延上。“家族伦理关系的调节成为社会生活的基本 课题”而不是C项所说“家族伦理关系的调节构成了传统社会生活的全部内容”。 2.下列对原文思路的分析,正确的一项是(3分)
2012 年普通高等学校招生全国统一考试(安徽卷) 语 文 第Ⅰ卷 （阅读题 共 66 分） 一、（9 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 中国传统文化的形成有两个重要的基础：一是小农自然经济的生产方式；二是国家一体， 即由国及国的宗法社会政治结构。在此基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值体 系。因为家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系，这种关系的扩展就形成了社会伦理关系。 家族本位的特点，一方面使得家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题，家族伦理成为 个体安身立命的重要基础；另一方面，在家国一体社会政治结构中，整个社会的组织系统是 家族——村落——国家，文化精神的生长路向是家族——宗族——民族。家族的中心地位使 得伦理在社会生活秩序的建构和调节中具有至关重要的意义。在传统社会中，人们的社会生 活是严格按照伦理的秩序进行的，服式举止，洒扫应对，人际交往，都限制在“礼”的范围 内，否则便是对“伦理”的僭越。这种伦理秩序的扩充，便上升为中国封建社会政治体制的 基础——家长制。家长制的实质就是用家族伦理的机制来进行政治统治，是一种伦理政治。 与此相适应，伦理道德学说在各种文化形态中便处于中心地位。中国哲学是伦理型的， 哲学体系的核心是伦理道德学说，宇宙的本体是伦理道德的形而上的实体，哲学的理性是道 德化的实践理性。因此人们才说，西方哲学家具有哲人的风度，中国哲学家则具有贤人的风 度。中国的文学艺术也是以善为价值取向的。“文以载道”，美善合一，是中国文化审美性格 的特征。即使在科学技术中，伦理道德也是首要的价值取向。中国传统科技的价值观是以“正 德”即有利于德性的提升为第一目标，然后才考虑“利用、厚生”的问题。因此，中国文化 价值系统的特点是强调真、善、美统一，而以善为核心。 中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”。而人之所以能为“万物之灵”，就是因为有 道德，因而中国文化特别重视人与人之间的“道”，以及遵循这种“道”而形成的“德”。老 子曾从本体论的高度说明“万物莫不尊道而贵德”的道理。“尊道贵德”的基本精神，就是 强调人兽之分，以德性作为人兽区分的根本，突显人格尊严。孔子说：“富与贵，是人之所 欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”因而中 国人都以成德建业、厚德载物为理想。早在孔子前，鲁国大夫叔孙豹就提出过“立德、立功、 立言”的“三不朽”思想，在此基础上，一种以道德为首要取向的具有坚定节操的文化人格 就逐渐形成了。“君子谋道不谋食”，“君子优道不优贫”，为追求仁道，虽箪饭陋巷，不改其 乐，这是一种道德至上的价值取向和文化精神。 （选自张岱年、方克立主编《中国文化概论》，有删改） 1. 与“家族”有关的内容，下列表述不符合 ．．．文意的一项是（3 分） A. 家族是宗法社会政治结构中社会组织系统形成的基础。 B．家族是中国传统社会中文化精神的生长道路上的起点。 C．家族伦理关系的调节构成了传统社会生活的全部内容。 D．家族伦理成为个体在社会生活中安神立命的重要基础。 1．C【解析】本题考查理解文中重要概念的含义的能力。解答概念题，要特别注意概 念的内涵和外延。本题主要错在概念的外延上。“家族伦理关系的调节成为社会生活的基本 课题”而不是 C 项所说“家族伦理关系的调节构成了传统社会生活的全部内容”。 2.下列对原文思路的分析，正确的一项是（3 分）
A.第一段从中国传统文化形成的基础入手,论述了源于家族宗法血缘关系的伦理关系对 中国传统的社会生活秩序的建构和调节所起到的重要作用 B.第二段以中国的哲学、文学艺术、传统科技为例,论证伦理道德学说在各种文化形态 中处于中心地位,最后强调中国文化价值体系是以善为核心的。 C.第三段首先强调人与兽之分在于有无德性,再论述中国人的文化人格是以道德为首要 取向的,在此基础上指出成德建业、厚德载物是中国人的理想。 D.全文首先阐述伦理在社会生活和政治结构中的重要性,再论述各种文化形态中伦理道 德学说所处的地位,最后引古代哲人之语论述人格尊严问题。 2.B【解析】本题考查学生分析文章思路和梳理文章结构的能力。A项应为论述的是伦 理通过家族对社会生活秩序的建构和调节所起到的重要作用。C项应为“中国人都以成德建 业、厚德载物为理想”。在“立德、立功、立言”的“三不朽”思想基础上,形成以道德为 首要取向的将先后顺序搞错了。D项全文首先阐述家族伦理,然后中国文化价值系统的特点, 最后中国人的理想和道德追求。 3.下列对原文内容的分析和概括,正确的一项是(3分) A.以伦理道德为核心的中国文化价值系统,是在小农自然经济生产方式和国家一体社会 政治结构的基础上产生的 B.西方哲学具有哲人的风度,是因为西方哲学体系是形而上学的,其哲学理性是道德化 的实践理性 C.中国的文学艺术与中国的传统科技一样,也是以善为价值取向的,然后才考虑“利用、 厚生”的问题 按照中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”的认识,人必须有道德,因而中国人 一贯坚持道德至上的文化精神。 3.A【解析】本题考查学生对文章内容的分析和概括的能力。B项是因为西方哲学体系 是形而上学的,说法有误。C项中国的文学艺术是以善为价值取向的,中国的传统科技是以 伦理道德也是首要的价值取向。D项“人为万物之灵”是因为人有“道 二、(33分) 阅读下面的文言文,完成4~7题 松江府通判许君传 [清]刘大櫆 许君讳曾裕,一字南湖,桐城人也。君少卓荦有大志,年莆六龄,值母病笃,即知长跪 祖庙之前,祷求至十余日不倦。稍长,从塾师受学,聪颖出其辈类,与书无所不读。然其尊 府以直谅为族人所怨怒,兴起狱讼,十余年而不可伸,逐发愤以卒。君抱病于中,复控于有 司,又十余年,而理始得直。然君之精力壮志已消亡其过半矣。不获已,乃入赀补官司得通 判松江水利般政。松江地滨海,旧设巡海之筋骨,其名曰乌船。向者,通判监修,上下多侵 渔。其船遇风辄坏。君独亲自验试,而其弊始除。先是,远人负贩至松江,松江好民取其货, 而负其价不还。君至惩期成狡黠者数人,而负贩皆戴德感泣。 松江河道细狭,易至填淤。填淤则舟楫不通,而民田亦无以灌溉。故冬日嵴涸,周挑浚 之工,其费皆出自民间,积至巨万。有司精为兴筑,而浮消其费大半。君独以私一已之梱载 ①有限,而取万民之膏血甚多,于心不忍。乃亲量度深广,使其工不得尺寸有差。民咸呼舞 以为数十年来所未有,因即河漘立石以纪其事。滨海失业之民多通海洋以逐利,禁之不止 君奉委巡察,而海船之私货浮于口粮之外者至百余艘。君念穷民非有大奸宄,徒以无知嗜 利而自致于纪之诛。必加详报,则已虽然有获贼之誉,而死者不可复生。因潜请于布政辰公, 恳其宽贳。辰公察君爱民出中心之诚,深为激赏。将议迁除,而君以是年得疾,于六月十八
A.第一段从中国传统文化形成的基础入手，论述了源于家族宗法血缘关系的伦理关系对 中国传统的社会生活秩序的建构和调节所起到的重要作用。 B.第二段以中国的哲学、文学艺术、传统科技为例，论证伦理道德学说在各种文化形态 中处于中心地位，最后强调中国文化价值体系是以善为核心的。 C.第三段首先强调人与兽之分在于有无德性，再论述中国人的文化人格是以道德为首要 取向的，在此基础上指出成德建业、厚德载物是中国人的理想。 D.全文首先阐述伦理在社会生活和政治结构中的重要性，再论述各种文化形态中伦理道 德学说所处的地位，最后引古代哲人之语论述人格尊严问题。 2. B【解析】本题考查学生分析文章思路和梳理文章结构的能力。A 项应为论述的是伦 理通过家族对社会生活秩序的建构和调节所起到的重要作用。C 项应为“中国人都以成德建 业、厚德载物为理想”。在“立德、立功、立言”的“三不朽”思想基础上，形成以道德为 首要取向的将先后顺序搞错了。D 项全文首先阐述家族伦理，然后中国文化价值系统的特点， 最后中国人的理想和道德追求。 3.下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是（3 分） A.以伦理道德为核心的中国文化价值系统，是在小农自然经济生产方式和国家一体社会 政治结构的基础上产生的。 B.西方哲学具有哲人的风度，是因为西方哲学体系是形而上学的，其哲学理性是道德化 的实践理性。 C.中国的文学艺术与中国的传统科技一样，也是以善为价值取向的，然后才考虑“利用、 厚生”的问题。 D. 按照中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”的认识，人必须有道德，因而中国人 一贯坚持道德至上的文化精神。 3. A【解析】本题考查学生对文章内容的分析和概括的能力。B 项是因为西方哲学体系 是形而上学的，说法有误。C 项中国的文学艺术是以善为价值取向的，中国的传统科技是以 伦理道德也是首要的价值取向。D 项“人为万物之灵”是因为人有“道”。 二、（33 分） 阅读下面的文言文，完成 4～7 题。 松江府通判许君传 [ 清] 刘大櫆 许君讳曾裕，一字南湖，桐城人也。君少卓荦有大志，年莆六龄，值母病笃，即知长跪 祖庙之前，祷求至十余日不倦。稍长，从塾师受学，聪颖出其辈类，与书无所不读。然其尊 府以直谅为族人所怨怒，兴起狱讼，十余年而不可伸，逐发愤以卒。君抱病于中，复控于有 司，又十余年，而理始得直。然君之精力壮志已消亡其过半矣。不获已，乃入赀补官司得通 判松江水利般政。松江地滨海，旧设巡海之筋骨，其名曰乌船。向者，通判监修，上下多侵 渔。其船遇风辄坏。君独亲自验试，而其弊始除。先是，远人负贩至松江，松江好民取其货， 而负其价不还。君至惩期成狡黠者数人，而负贩皆戴德感泣。 松江河道细狭，易至填淤。填淤则舟楫不通，而民田亦无以灌溉。故冬日嵴涸，周挑浚 之工，其费皆出自民间，积至巨万。有司精为兴筑，而浮消其费大半。君独以私一已之稇载 ①有限，而取万民之膏血甚多，于心不忍。乃亲量度深广，使其工不得尺寸有差。民咸呼舞， 以为数十年来所未有，因即河漘立石以纪其事。滨海失业之民多通海洋以逐利，禁之不止。 君奉委．巡察，而海船之私货浮于口粮之外者至百余艘。君念穷民非有大奸宄 ，徒以无知嗜 利而自致于纪之诛。必加详报，则已虽然有获贼之誉，而死者不可复生。因潜请于布政辰公， 恳其宽贳。辰公察君爱民出中心之诚，深为激赏。将议迁除，而君以是年得疾，于六月十八
日卒于公江之官舍,年五十有八。始君少时,怀奇负异,欲所建立于天下。士大夫与君相知 者,咸度君当为朝廷显用。而遭家多故,不得遂其所欲为。及其筮仕,秩避闲散,徙奔趋抑 郁于群众之中。既为方伯所知,庶几有以展其足也,而遂死。岂其信有命邪?虽然,以君之 施设与夫世之显而力足有为者较焉,岂期有歉于彼邪?呜呼,可悲也已! (选自《续修四库全书·海峰文集》有删节) [注]①梱(kun)载:满载,这里指牟利多 4对下列句子中加点词的解析,不正确的一项是(3分) A.值母病笃 笃:严重。 B.向者,通判监修 向:先前 C.君奉委巡察 委:委派 D.咸度君当为朝廷显用 度:打算 4.D【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的意义的能力。根据上下文语境,都 推测许曾裕应当为朝廷重用。度:推测。 5.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(3分) A.遂发愤以卒 B.填淤则舟楫不通 木欣欣以向荣 于其身也,则耻师焉 C.因潜请于布政辰公 D.既为方伯所知 月出于乐山之上 秦王为赵王击缶 5.A【解析】本题考查常见文言虚词在文中的意义和用法。A项两个“以”都是连词, 相当于“而”,连接修饰语与被修饰语。B项第一个“那么”,连词;第二个“则”,转折 连词。C项第一个“于”,介词,向;第二个“于”是介词,从。D项第一个“为”,介词, 表被动;第二个“为”,介词,替。 6.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确一的项是(3分) A许曾裕从小聪颖异常,酷爱读书,志向远大;但年轻时由于家庭变故消耗了过多的精 力,耽误了仕途 B.许曾裕出任通判之职以后,清正为民,消除了公向私用造成的弊端;执法严明,让外 来商人感激涕零。 C.许曾裕在一些人因无知贪利而违禁出海时,为使他们得到宽大处理而奔走,表现出 爱民如子的仁厚品德 D.许曾裕渴望建功立业,但是命运不液晶,有机会升迁时却病帮,未能尽展才华,作 者对他充满了同情与惋借惜 6.B【解析】本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。“外来商人感激涕零”的 原因是“许曾裕出任通判之职以后,看到松江多事的百姓拿了小商贩的货,欠下小商贩的 钱却不还。于是惩处到了约定期限不还钱,奸诈狡黠的几个人,保护了外地的小商贩利益” 7.把原文中画线的兔子翻译成现代汉语。(10分) (1)民咸呼舞,以为数十年来所未有,因即河漘立石以纪其事。 译文 答:百姓都称道欢舞,认为这是几十年来所没有的事情,于是就在河岸边立了石碑来 记录此事 (2)虽然,以君之施设与夫世之贵显而为足有为者较焉,岂其有歉于彼邪? 译文:
日卒于公江之官舍，年五十有八。始君少时，怀奇负异，欲所建立于天下。士大夫与君相知 者，咸度．君当为朝廷显用。而遭家多故，不得遂其所欲为。及其筮仕，秩避闲散，徙奔趋抑 郁于群众之中。既为．方伯所知，庶几有以展其足也，而遂死。岂其信有命邪？虽然，以君之 施设与夫世之显而力足有为者较焉，岂期有歉于彼邪？呜呼，可悲也已！ （选自《续修四库全书·海峰文集》有删节） ［注］①稇（kun）载：满载，这里指牟利多。 4.对下列句子中加点词的解析，不正确的一项是（3 分） A．值母病笃． 笃：严重。 B．向．者，通判监修 向：先前。 C．君奉委．巡察 委：委派 D．咸度．君当为朝廷显用 度：打算 4．D【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的意义的能力。根据上下文语境，都 推测许曾裕应当为朝廷重用。度：推测。 5.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3 分） A． 遂发愤以．卒 B．填淤则．舟楫不通 木欣欣以．向荣 于其身也，则．耻师焉 C． 因潜请于．布政辰公 D．既为．方伯所知 月出于．乐山之上 秦王为．赵王击缶 5. A【解析】本题考查常见文言虚词在文中的意义和用法。A 项两个“以”都是连词， 相当于“而”，连接修饰语与被修饰语。B 项第一个“那么”，连词；第二个“则”，转折 连词。C 项第一个“于”，介词，向；第二个“于”是介词，从。D 项第一个“为”，介词， 表被动；第二个“为”，介词，替。 6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确一的项是（3 分） A.许曾裕从小聪颖异常，酷爱读书，志向远大；但年轻时由于家庭变故消耗了过多的精 力，耽误了仕途。 B．许曾裕出任通判之职以后，清正为民，消除了公向私用造成的弊端;执法严明，让外 来商人感激涕零。 C．许曾裕在一些人因无知贪利而违禁出海时，为使他们得到宽大处理而奔走，表现 出 爱民如子的仁厚品德。 D．许曾裕渴望建功立业，但是命运不液晶，有机会升迁时却病帮，未能尽展才华，作 者对他充满了同情与惋惜。 6. B【解析】本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。“外来商人感激涕零”的 原因是“许曾裕出任通判之职以后，看到松江多事的百姓拿了小商贩的货，欠下小商贩的 钱却不还。于是惩处到了约定期限不还钱，奸诈狡黠的几个人，保护了外地的小商贩利益”。 7.把原文中画线的兔子翻译成现代汉语。（10 分） （1）民咸呼舞，以为数十年来所未有，因即河漘立石以纪其事。 译文：_____________________________________________________________ 答：百姓都称道欢舞，认为这是几十年来所没有的事情，于是就在河岸边立了石碑来 记录此事。 （2）虽然，以君之施设与夫世之贵显而为足有为者较焉，岂其有歉于彼邪？ 译文：______________________________________________________________
答:即使这样,把许曾裕的施政(功绩)与当世那些地位显赫、凭其权利足以有所作 为的官员相比,(许曾裕的)难道比他们少吗? 【解析】本题考查理解并翻译文言句子的能力。(1)以为:认为。因:于是。以:来 (重点词语翻译准确,语句通顺)(2)虽然:即使这样。以:把。施设:施政。为足有为者: 凭其权利足以有所作为的官员。句式:岂其有歉于彼邪?难道比他们少吗? 阅读下面这首诗,完成8~9题 最爱东山睛后雪① [宋]杨万里 只知逐胜忽忘寒,小立春风夕照间 只爱东山晴后雪,软红光里涌银山。 [注]①本诗为《雪后晚睛,四山皆青,惟东山全白,赋<最爱东山晴后雪>二绝句》 中的一首 8请简要分析这首诗中诗人的形象。(4分) 答 9.请赏析“软红光里涌银山”中“软”、“涌”二字的妙处。(4分) 答 8.【解析】本题考查鉴赏诗歌的形象的能力。从诗句描写上看诗人的性格,从诗歌的 氛围上品读诗人的心境和情怀,诗人陶醉于东山晴后山上雪景,面对如此美丽的大自然, 诗人怎能不陶醉,怎能不忘怀!答案示例:诗人只顾寻胜景而不觉春寒,驻足春风夕阳中 凝望东山,对东山雪景充满喜爱之情。从这些动作与心理的描写中,可以看到一个心境悠 闲、陶醉于自然美景而欣然往我的诗人形象。 9.【解析】本题考查鉴赏诗歌的语言炼字,以及鉴赏诗歌的表现手法修辞作用。 解答这两字,要立足诗歌,从修辞角度以及表达效果上回答。答案示例:“软”字以触觉写 视觉,生动地写出了夕阳余晖可感可触、柔和温暖的独特美感;“涌”字运用比拟的修辞手 法,形象的描绘出在夕阳红光映照之下,白雪覆盖的东山如银涛涌出的奇丽景象。 10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(甲、乙两题任选一题作答:如果两题都答, 则按甲题计分)(6分) 甲:丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森林。(1) (3) ,(4) (杜甫《蜀相》) 答案:映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。出师 未捷身先死,长使英雄泪满襟 乙:(1)故木受绳则直,金就砺则利, 则知明而行无过矣。(荀子《劝学》) 池鱼思帮渊。 (陶渊明《归园田居》) (3)未老莫还乡 (韦庄《菩萨蛮》) (4)舞榭歌台, (辛弃疾《永遇乐》) (5)予独爱莲之出淤泥而不染 中通外直,不蔓不枝,香远益 清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。 (周敦颐《爱莲说》) 化作春泥更护花。 (龚自珍《已亥杂诗 答案:(1)君子博学而日参省乎己(2)羁鸟恋旧林(3)还乡须断肠(4)风流总被雨打 风吹去(5)濯清涟而不妖(6)落红不是无情物 三、(24分) 阅读下面的文字,完成114题
答：即使这样，把许曾裕的施政（功绩）与当世那些地位显赫、凭其权利足以有所作 为的官员相比，（许曾裕的）难道比他们少吗？ 【解析】本题考查理解并翻译文言句子的能力。(1) 以为：认为。因：于是。以：来。 (重点词语翻译准确，语句通顺)(2) 虽然：即使这样。以：把。施设：施政。为足有为者： 凭其权利足以有所作为的官员。句式：岂其有歉于彼邪？难道比他们少吗？ 阅读下面这首诗，完成 8～9 题。 最爱东山晴后雪① ［宋］杨万里 只知逐胜忽忘寒，小立春风夕照间。 只爱东山晴后雪，软红光里涌银山。 ［注］①本诗为《雪后晚睛，四山皆青，惟东山全白，赋<最爱东山晴后雪>二绝句》 中的一 首。 8.请简要分析这首诗中诗人的形象。（4 分） 答：_____________________________________________________________________ 9．请赏析“软红光里涌银山”中“软”、“涌”二字的妙处。（4 分） 答：_____________________________________________________________________ 8.【解析】本题考查鉴赏诗歌的形象的能力。从诗句描写上看诗人的性格，从诗歌的 氛围上品读诗人的心境和情怀，诗人陶醉于东山晴后山上雪景，面对如此美丽的大自然， 诗人怎能不陶醉，怎能不忘怀！答案示例：诗人只顾寻胜景而不觉春寒，驻足春风夕阳中 凝望东山，对东山雪景充满喜爱之情。从这些动作与心理的描写中，可以看到一个心境悠 闲、陶醉于自然美景而欣然往我的诗人形象。 9．【解析】本题考查鉴赏诗歌的语言炼字，以及鉴赏诗歌的表现手法——修辞作用。 解答这两字，要立足诗歌，从修辞角度以及表达效果上回答。答案示例：“软”字以触觉写 视觉，生动地写出了夕阳余晖可感可触、柔和温暖的独特美感；“涌”字运用比拟的修辞手 法，形象的描绘出在夕阳红光映照之下，白雪覆盖的东山如银涛涌出的奇丽景象。 10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙两题任选一题作答；如果两题都答， 则按甲题计分）（6 分） 甲：丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森林。（1）_______________，（2）________________。 （3）______________，（4）____________。（5）_____________，（6）________________。 （杜甫《蜀相》） 答案：映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师 未捷身先死，长使英雄泪满襟。 乙：（1）故木受绳则直，金就砺则利，___________，则知明而行无过矣。（荀子《劝学》） （2）________________，池鱼思帮渊。 （陶渊明《归园田居》） （3）未老莫还乡，________________。 （韦庄《菩萨蛮》） （4）舞榭歌台，________________。 （辛弃疾《永遇乐》） （5）予独爱莲之出淤泥而不染， ________________，中通外直，不蔓不枝，香远益 清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 （周敦颐《爱莲说》） （6）________________，化作春泥更护花。 (龚自珍《已亥杂诗》) 答案：（1）君子博学而日参省乎己（2）羁鸟恋旧林（3）还乡须断肠（4）风流总被雨打 风吹去（5）濯清涟而不妖（6）落红不是无情物 三、（24 分） 阅读下面的文字，完成 11-14 题
往事(二)之八 冰心 是除夜的酒后,在父亲的书室里。父亲看书,我也坐近书几,已是久久的沉默一 我站起,双手支颐〔颐(y)〕颊、腮,也指下巴。,半倚在几上,我唤:“爹爹! 父亲抬起头来。“我想看守灯塔去。 父亲笑了一笑,说:“也好,整年整月的守着海一只是太冷寂一些。”说完仍看他的 书。 我又说:“我不怕冷寂,真的,爹爹! 父亲放下书说:“真的便怎样? 这时我反无从说起了!我耸一耸肩,我说:“看灯塔是一种最伟大,最高尚,而又最有 诗意的生活 父亲点头说:“这个自然!″他往后靠着椅背,是预备长谈的姿势。这时我们都感着兴 味了 我仍旧站着,我说:“只要是一样远的为人民服务,不是独善其身;我们固然不必避世, 而因着性之相近,我们也不必避“避世 父亲笑着点 我接着:“避世而出家,是我所不屑做的,奈何以青年有为之身,受十方供养? 父亲只笑着。 我勇敢地说:“灯台中的别名,便是光明的使者′。他抛离田里,牺牲了家人骨肉的团
往事（二）之八 冰心 是除夜的酒后，在父亲的书室里。父亲看书，我也坐近书几，已是久久的沉默── 我站起，双手支颐〔颐(yí）〕颊、腮，也指下巴。，半倚在几上，我唤：“爹爹！” 父亲抬起头来。“我想看守灯塔去。” 父亲笑了一笑，说：“也好，整年整月的守着海──只是太冷寂一些。”说完仍看他的 书。 我又说：“我不怕冷寂，真的，爹爹！” 父亲放下书说：“真的便怎样？” 这时我反无从说起了！我耸一耸肩，我说：“看灯塔是一种最伟大，最高尚，而又最有 诗意的生活……” 父亲点头说：“这个自然！”他往后靠着椅背，是预备长谈的姿势。这时我们都感着兴 味了 版权所有：七彩教育网(www.7caiedu.cn) 我仍旧站着，我说：“只要是一样远的为人民服务，不是独善其身；我们固然不必避世， 而因着性之相近，我们也不必避‘避世’！” 父亲笑着点头。 我接着：“避世而出家，是我所不屑做的，奈何以青年有为之身，受十方供养？” 父亲只笑着。 我勇敢地说：“灯台中的别名，便是‘光明的使者’。他抛离田里，牺牲了家人骨肉的团