今文经和古文经的区别 经。《春秋左氏传》为古会怜》为今文 《春秋公羊传》、《春秋谷梁传) 今文经派解经比较放肆,而古文经比较朴 实
今文经和古文经的区别 • 《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》为今文 经。《春秋左氏传》为古文经。 • 今文经派解经比较放肆，而古文经比较朴 实
今文经和古文经区别举例 ·《春秋经》:“(隐公元年)夏五月,郑伯克段于 焉。 《公羊传》:“克之者何?杀之也。杀之,则曷 为谓之克?大郑伯之恶也。曷为大郑伯之恶?母 欲立之,己杀之,如勿与而已矣。段者何?郑伯 之弟也。何以不称弟?当国也。其地何?当国也。 齐人杀无知,何以不地?在内也。在内,虽当国 不地也。不当国,虽在外亦不当地也 《左传》:“初,郑武公娶于申,曰武姜,生庄 及共叔段。庄公寤生,惊姜氏,遂恶之,爱共 叔段,欲立之
今文经和古文经区别举例 • 《春秋经》：“(隐公元年)夏五月，郑伯克段于 焉。” • 《公羊传》：“克之者何？杀之也。杀之，则曷 为谓之克？大郑伯之恶也。曷为大郑伯之恶？母 欲立之，己杀之，如勿与而已矣。段者何？郑伯 之弟也。何以不称弟？当国也。其地何？当国也。 齐人杀无知，何以不地？在内也。在内，虽当国 不地也。不当国，虽在外亦不当地也。 • 《左传》：“初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄 公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，遂恶 之，爱共 叔段，欲立之……
常州学派创始者庄存与 庄存与是乾隆时的进士,曾任上书房行走, 给皇子(嘉庆)讲学,与和珅是对头。他主要 研究古文经,但也开始研究今文经《春秋 公羊传》,撰有《春秋正辞》。他在不自 觉中开始了清代国家意识形态的转换工作
常州学派创始者庄存与 • 庄存与是乾隆时的进士，曾任上书房行走， 给皇子(嘉庆)讲学，与和珅是对头。他主要 研究古文经，但也开始研究今文经《春秋 公羊传》，撰有《春秋正辞》。他在不自 觉中开始了清代国家意识形态的转换工作
常州学派的后继者 庄存与的侄子庄述祖,庄述祖的两个外甥 刘逢禄、宋翔凤,再后来是龚自珍、魏源、 廖平、康有为。 刘逢禄为关键人物。他竖起今文经和古文 经的壁垒,宣称今文经为真经,古文经为 伪经。如说《左传》是刘歆伪造的。 康有为达到顶峰,掀起戊戌变法
常州学派的后继者 • 庄存与的侄子庄述祖，庄述祖的两个外甥 刘逢禄、宋翔凤，再后来是龚自珍、魏源、 廖平、康有为。 • 刘逢禄为关键人物。他竖起今文经和古文 经的壁垒，宣称今文经为真经，古文经为 伪经。如说《左传》是刘歆伪造的。 • 康有为达到顶峰，掀起戊戌变法