第 演戏。他们全都戴着假面具。在他们的思想中,自己运道和 收入总是放在第一位,同时他们却又急于表现他们慷慨、无 私和真诚。他的一切喜怒无常,他们都曲意奉承。他们看出 他是一个堕落和卑贱的生物;他们用自己的欲望和能力来衡 量他;他们推荐的赏心悦目的事物,这足以使他更深地坠入 愚蠢和罪恶的深渊 这种教育的结果怎么样呢?由于从来没有人稍稍违逆他 的意愿,青年王子总是骄横跋扈的。对于被迫做奴才或者甘 心做奴才的人已经司空见惯,所以他甚至不理解自由一词的 意义。他的性情傲慢,不容直言极谏。他一无所知,却以天 纵自诩,他还胆大妄为,并不是由于坚定勇敢,而是由于极 端任性和虚骄。就象古代哲学家中的皮罗①一样,如果他的侍 从不在身旁而让他一个人留在室外,他也许会一遇到马车就 被撞倒,一碰到悬崖就掉下去。他的凶暴跋扈和他的极端怯 懦,形成了鲜明的对照。他一遇到反抗就会惊慌失措:凡遇 到和感到困难都似乎无法克服。杯弓蛇影使他发抖;丝毫艰 苫都能使他涕泗滂沱。因此有人说过,王子们迷信神鬼的程 度一般都超过普通人。 最重要的是:他听不到素朴纯粹的真理。真理这个稀客 也许从不会来,或者即使一旦做了不速之客偶然光临,也会 受到冷遇,至使它没有勇气再来。他越是长期习惯于谎言谄 真理就越觉得刺耳。他越是长期习惯于谎言谄媚,改变 爱好、离开亲佞就越觉得可怕。他绝不是对一切人都盲目相 ①皮罗(公元前360-270),希腊怀疑主义哲学家。—译者
演 戏 。 他 们 全 都 戴 着 假 面 具 。 在 他 们 的 思 想 中 ， 自 己 运 道 和 收 入 总 是 放 在 第 一 位 ， 同 时 他 们 却 又 急 于 表 现 他 们 慷 慨 、 无 私 和 真 诚 。 他 的 一 切 喜 怒 无 常 ， 他 们 都 曲 意 奉 承 。 他 们 看 出 他 是 一 个 堕 落 和 卑 贱 的 生 物 ； 他 们 用 自 己 的 欲 望 和 能 力 来 衡 量 他 ； 他 们 推 荐 的 赏 心 悦 目 的 事 物 ， 这 足 以 使 他 更 深 地 坠 入 愚 蠢 和 罪 恶 的 深 渊 。 这 种 教 育 的 结 果 怎 么 样 呢 ？ 由 于 从 来 没 有 人 稍 稍 违 逆 他 的 意 愿 ， 青 年 王 子 总 是 骄 横 跋 扈 的 。 对 于 被 迫 做 奴 才 或 者 甘 心 做 奴 才 的 人 已 经 司 空 见 惯 ， 所 以 他 甚 至 不 理 解 自 由 一 词 的 意 义 。 他 的 性 情 傲 慢 ， 不 容 直 言 极 谏 。 他 一 无 所 知 ， 却 以 天 纵 自 诩 ， 他 还 胆 大 妄 为 ， 并 不 是 由 于 坚 定 勇 敢 ， 而 是 由 于 极 端 任 性 和 虚 骄 。 就 象 古 代 哲 学 家 中 的 皮 罗 ① 一 样 ， 如 果 他 的 侍 从 不 在 身 旁 而 让 他 一 个 人 留 在 室 外 ， 他 也 许 会 一 遇 到 马 车 就 被 撞 倒 ， 一 碰 到 悬 崖 就 掉 下 去 。 他 的 凶 暴 跋 扈 和 他 的 极 端 怯 懦 ， 形 成 了 鲜 明 的 对 照 。 他 一 遇 到 反 抗 就 会 惊 慌 失 措 ； 凡 遇 到 和 感 到 困 难 都 似 乎 无 法 克 服 。 杯 弓 蛇 影 使 他 发 抖 ； 丝 毫 艰 苦 都 能 使 他 涕 泗 滂 沱 。 因 此 有 人 说 过 ， 王 子 们 迷 信 神 鬼 的 程 度 一 般 都 超 过 普 通 人 。 最 重 要 的 是 ： 他 听 不 到 素 朴 纯 粹 的 真 理 。 真 理 这 个 稀 客 也 许 从 不 会 来 ， 或 者 即 使 一 旦 做 了 不 速 之 客 偶 然 光 临 ， 也 会 受 到 冷 遇 ， 至 使 它 没 有 勇 气 再 来 。 他 越 是 长 期 习 惯 于 谎 言 谄 媚 ， 真 理 就 越 觉 得 刺 耳 。 他 越 是 长 期 习 惯 于 谎 言 谄 媚 ， 改 变 爱 好 、 离 开 亲 佞 就 越 觉 得 可 怕 。 他 绝 不 是 对 一 切 人 都 盲 目 相 １ ０ 第 二 卷 ① 皮 罗 （ 公 元 前 ３ ６ ０ — ２ ７ ０ ） ， 希 腊 怀 疑 主 义 哲 学 家 。 — — 译 者
第五篇论立法和行政权 11 信,就是在发现他最喜欢的人对他并不真实以后,断定一切 人都心术不正、阴险诡诈。由于这最后一种看法,他会变得 对整个人类漠不关心,对他们的痛苦无动于衷,并且认为有 道德的人也不过是戴着更巧妙的面具的无赖。这就是注定要 管理千百万人的事务和谋求千百万人的幸福的那种人所受到 的教育。 在这样的画面中可以看到构成王子教育的那些最明显的 特点,假定进行这种教育并没有使用过有干劲和有道德的人 在实际生活中,这种教育在不同程度上是有所不同的,但除 去在少有的情况下这些特点,大部分都必然相同。在任何情 况下,都无法设想使他们受到象前面所描述的那种关心并有 益于人类的人所受的教育 要说明这种普遍失败的原因并不困难。最有才智的教师 在这种环境中,也必然在无法克服的困难情形下进行工作。任 何一种处境也不会象一个王子的处境那样不自然,那样不容 易为有这种处境的人所理解,那样不可抗拒地推着他走向错 误。这种处境所给他的最初的观念就具有镇静和麻醉的性质, 使他认为自己不可思议地拥有某种比别人优越的天赋条件, 凭借这种条件,他生来就是要发号施令,而别人则要俯首听 命。如果你想告诉他并不是那样,你也只能得到一种不是衷 心的和暂时的相信,因为事实胜于雄辩,而在这种情形下,事 实在不断证明你的话是靠不住的。如果要不是象他所想的那 样,那么,为什么每一个接近他的人,会都渴望侍奉他呢?他 不能很快就发觉驱使那些人这样做的那种卑鄙自私的动机
信 ， 就 是 在 发 现 他 最 喜 欢 的 人 对 他 并 不 真 实 以 后 ， 断 定 一 切 人 都 心 术 不 正 、 阴 险 诡 诈 。 由 于 这 最 后 一 种 看 法 ， 他 会 变 得 对 整 个 人 类 漠 不 关 心 ， 对 他 们 的 痛 苦 无 动 于 衷 ， 并 且 认 为 有 道 德 的 人 也 不 过 是 戴 着 更 巧 妙 的 面 具 的 无 赖 。 这 就 是 注 定 要 管 理 千 百 万 人 的 事 务 和 谋 求 千 百 万 人 的 幸 福 的 那 种 人 所 受 到 的 教 育 。 在 这 样 的 画 面 中 可 以 看 到 构 成 王 子 教 育 的 那 些 最 明 显 的 特 点 ， 假 定 进 行 这 种 教 育 并 没 有 使 用 过 有 干 劲 和 有 道 德 的 人 。 在 实 际 生 活 中 ， 这 种 教 育 在 不 同 程 度 上 是 有 所 不 同 的 ， 但 除 去 在 少 有 的 情 况 下 这 些 特 点 ， 大 部 分 都 必 然 相 同 。 在 任 何 情 况 下 ， 都 无 法 设 想 使 他 们 受 到 象 前 面 所 描 述 的 那 种 关 心 并 有 益 于 人 类 的 人 所 受 的 教 育 。 要 说 明 这 种 普 遍 失 败 的 原 因 并 不 困 难 。 最 有 才 智 的 教 师 在 这 种 环 境 中 ， 也 必 然 在 无 法 克 服 的 困 难 情 形 下 进 行 工 作 。 任 何 一 种 处 境 也 不 会 象 一 个 王 子 的 处 境 那 样 不 自 然 ， 那 样 不 容 易 为 有 这 种 处 境 的 人 所 理 解 ， 那 样 不 可 抗 拒 地 推 着 他 走 向 错 误 。 这 种 处 境 所 给 他 的 最 初 的 观 念 就 具 有 镇 静 和 麻 醉 的 性 质 ， 使 他 认 为 自 己 不 可 思 议 地 拥 有 某 种 比 别 人 优 越 的 天 赋 条 件 ， 凭 借 这 种 条 件 ， 他 生 来 就 是 要 发 号 施 令 ， 而 别 人 则 要 俯 首 听 命 。 如 果 你 想 告 诉 他 并 不 是 那 样 ， 你 也 只 能 得 到 一 种 不 是 衷 心 的 和 暂 时 的 相 信 ， 因 为 事 实 胜 于 雄 辩 ， 而 在 这 种 情 形 下 ， 事 实 在 不 断 证 明 你 的 话 是 靠 不 住 的 。 如 果 要 不 是 象 他 所 想 的 那 样 ， 那 么 ， 为 什 么 每 一 个 接 近 他 的 人 ， 会 都 渴 望 侍 奉 他 呢 ？ 他 不 能 很 快 就 发 觉 驱 使 那 些 人 这 样 做 的 那 种 卑 鄙 自 私 的 动 机 。 第 五 篇 论 立 法 和 行 政 权 １ １
第 甚至可以怀疑的是:一个从来没有用自己的真正需要去检验 过别人的说法的人,会在任何情形下能够完全认识到那些人 的话一般也还有那么一点可信之处。一个王子,远在他能够 获得使他配受尊荣的任何真正优点之前,就已经发现他自己 受到别人的趋奉和崇敬。你能用什么理由劝说他努力去追求 种看来完全是多余的东西呢?当所有的人却都使他相信他 自己的才能值得赞颂,他的思想清如明镜的情况下,你怎么 能够诱导他使他不满意于他已有的成就呢?一个发现自己的 一切想法都已经被别人事先考虑到了的人,你怎么能劝说他 去从事任何勤奋的努力,或者提出远大的目标作为自己的抱 负呢? 但是,即使你在这方面能够成功,他努力的结果也可以 想象会是有害的或者是无益的。他的智力是不正常的:一切 道德的基础,即认为其他的人跟自己都是同等的人这种概念, 早已被他根本忘记。我们没有理由期待他会做出任何慷慨而 近人情的事。他已经这样的不幸,而他的处境还不断地把他 推向罪恶,使他身上的任何正直和美德的幼苗在出土之前,就 全部摧毁。如果他能产生一点现实感,那也马上会为谄媚的 毒氛所损伤。逸乐和荒淫用迫切的声音向他召唤,不容他有 考虑的时间。由于他扮演的角色本来就是做作的,即使他愿 意博得美名,那也只会凭借矫揉造作的假斯文,或者野蛮的 压迫征服来得到,而不会通过平易近人、朴实无华的仁慈的 道路
甚 至 可 以 怀 疑 的 是 ： 一 个 从 来 没 有 用 自 己 的 真 正 需 要 去 检 验 过 别 人 的 说 法 的 人 ， 会 在 任 何 情 形 下 能 够 完 全 认 识 到 那 些 人 的 话 一 般 也 还 有 那 么 一 点 可 信 之 处 。 一 个 王 子 ， 远 在 他 能 够 获 得 使 他 配 受 尊 荣 的 任 何 真 正 优 点 之 前 ， 就 已 经 发 现 他 自 己 受 到 别 人 的 趋 奉 和 崇 敬 。 你 能 用 什 么 理 由 劝 说 他 努 力 去 追 求 一 种 看 来 完 全 是 多 余 的 东 西 呢 ？ 当 所 有 的 人 却 都 使 他 相 信 他 自 己 的 才 能 值 得 赞 颂 ， 他 的 思 想 清 如 明 镜 的 情 况 下 ， 你 怎 么 能 够 诱 导 他 使 他 不 满 意 于 他 已 有 的 成 就 呢 ？ 一 个 发 现 自 己 的 一 切 想 法 都 已 经 被 别 人 事 先 考 虑 到 了 的 人 ， 你 怎 么 能 劝 说 他 去 从 事 任 何 勤 奋 的 努 力 ， 或 者 提 出 远 大 的 目 标 作 为 自 己 的 抱 负 呢 ？ 但 是 ， 即 使 你 在 这 方 面 能 够 成 功 ， 他 努 力 的 结 果 也 可 以 想 象 会 是 有 害 的 或 者 是 无 益 的 。 他 的 智 力 是 不 正 常 的 ； 一 切 道 德 的 基 础 ， 即 认 为 其 他 的 人 跟 自 己 都 是 同 等 的 人 这 种 概 念 ， 早 已 被 他 根 本 忘 记 。 我 们 没 有 理 由 期 待 他 会 做 出 任 何 慷 慨 而 近 人 情 的 事 。 他 已 经 这 样 的 不 幸 ， 而 他 的 处 境 还 不 断 地 把 他 推 向 罪 恶 ， 使 他 身 上 的 任 何 正 直 和 美 德 的 幼 苗 在 出 土 之 前 ， 就 全 部 摧 毁 。 如 果 他 能 产 生 一 点 现 实 感 ， 那 也 马 上 会 为 谄 媚 的 毒 氛 所 损 伤 。 逸 乐 和 荒 淫 用 迫 切 的 声 音 向 他 召 唤 ， 不 容 他 有 考 虑 的 时 间 。 由 于 他 扮 演 的 角 色 本 来 就 是 做 作 的 ， 即 使 他 愿 意 博 得 美 名 ， 那 也 只 会 凭 借 矫 揉 造 作 的 假 斯 文 ， 或 者 野 蛮 的 压 迫 征 服 来 得 到 ， 而 不 会 通 过 平 易 近 人 、 朴 实 无 华 的 仁 慈 的 道 路 。 １ ２ 第 二 卷
第五篇论立法和行政权 关于教育王子通常所采取的方法和所收到的效果,可以 从德·让立夫人最近一部著作中得到一些印象。她在这部 书中叙述了她自己教育奥尔良公爵的子女的作法。她这样描 绘他们在交她管教时的性情和习惯特点。她写道:“德·瓦卢 瓦公爵(最年长的)常常是举止粗野,语言可鄙。他高兴用 粗俗的名称去谈论一般平常的东西:这一切都带着桑科②式 的怪癖,说的时候故意纵声大笑。他终日唠唠叨叨,从不察 觉听到这些废话的人会不十分满意;他还经常用最严肃的态 度来撒谎,把它当做开玩笑。不论是他还是他的兄弟,除自 己之外,对任何人都毫不关心;他们自私而贪婪,认为替他 们所做的一切都是应该的,以为在任何方面都没有考虑别人 幸福的义务。最轻微的责备对他们都是极大的打击,他们立 刻就绷起脸或者用眼泪来发泄他们因此而感到的愤怒。他们 娇嫩异常,怕风,怕冷,不能奔跑跳跃,甚至不能带劲地散 步,也不能每次超过半小时。德·瓦卢瓦公爵极端怕狗,怕 到这种程度,只要看见一条狗,就会吓得面如土色,大声尖 叫起来。”“当奥尔良公爵的子女交我照管的时候,他们习惯 于一到冬天就穿上贴身背心、两双长袜和戴上手套、手笼等 等。最大的已经八岁,可是没有一两个人搀扶就从不下楼;仆 人们必须替他们做最卑贱的差事,只要他们有一点着凉或者 任何微小的不适,就要连夜坐守。”③ 德·让立夫人(1746-1830),法国女作家,写有关于教育的著作。 ·让立伯爵夫人)所著《个家庭女教师给她学 生的训导》
关 于 教 育 王 子 通 常 所 采 取 的 方 法 和 所 收 到 的 效 果 ， 可 以 从 德 · 让 立 夫 人 ① 最 近 一 部 著 作 中 得 到 一 些 印 象 。 她 在 这 部 书 中 叙 述 了 她 自 己 教 育 奥 尔 良 公 爵 的 子 女 的 作 法 。 她 这 样 描 绘 他 们 在 交 她 管 教 时 的 性 情 和 习 惯 特 点 。 她 写 道 ： “ 德 · 瓦 卢 瓦 公 爵 （ 最 年 长 的 ） 常 常 是 举 止 粗 野 ， 语 言 可 鄙 。 他 高 兴 用 粗 俗 的 名 称 去 谈 论 一 般 平 常 的 东 西 ； 这 一 切 都 带 着 桑 科 ② 式 的 怪 癖 ， 说 的 时 候 故 意 纵 声 大 笑 。 他 终 日 唠 唠 叨 叨 ， 从 不 察 觉 听 到 这 些 废 话 的 人 会 不 十 分 满 意 ； 他 还 经 常 用 最 严 肃 的 态 度 来 撒 谎 ， 把 它 当 做 开 玩 笑 。 不 论 是 他 还 是 他 的 兄 弟 ， 除 自 己 之 外 ， 对 任 何 人 都 毫 不 关 心 ； 他 们 自 私 而 贪 婪 ， 认 为 替 他 们 所 做 的 一 切 都 是 应 该 的 ， 以 为 在 任 何 方 面 都 没 有 考 虑 别 人 幸 福 的 义 务 。 最 轻 微 的 责 备 对 他 们 都 是 极 大 的 打 击 ， 他 们 立 刻 就 绷 起 脸 或 者 用 眼 泪 来 发 泄 他 们 因 此 而 感 到 的 愤 怒 。 他 们 娇 嫩 异 常 ， 怕 风 ， 怕 冷 ， 不 能 奔 跑 跳 跃 ， 甚 至 不 能 带 劲 地 散 步 ， 也 不 能 每 次 超 过 半 小 时 。 德 · 瓦 卢 瓦 公 爵 极 端 怕 狗 ， 怕 到 这 种 程 度 ， 只 要 看 见 一 条 狗 ， 就 会 吓 得 面 如 土 色 ， 大 声 尖 叫 起 来 。 ” “ 当 奥 尔 良 公 爵 的 子 女 交 我 照 管 的 时 候 ， 他 们 习 惯 于 一 到 冬 天 就 穿 上 贴 身 背 心 、 两 双 长 袜 和 戴 上 手 套 、 手 笼 等 等 。 最 大 的 已 经 八 岁 ， 可 是 没 有 一 两 个 人 搀 扶 就 从 不 下 楼 ； 仆 人 们 必 须 替 他 们 做 最 卑 贱 的 差 事 ， 只 要 他 们 有 一 点 着 凉 或 者 任 何 微 小 的 不 适 ， 就 要 连 夜 坐 守 。 ” ③ 第 五 篇 论 立 法 和 行 政 权 １ ３ ① ② ③ 见 德 · 希 勒 里 · 布 律 拉 夫 人 （ 前 德 · 让 立 伯 爵 夫 人 ） 所 著 《 一 个 家 庭 女 教 师 给 她 学 生 的 训 导 》 。 桑 科 小 说 《 唐 · 吉 诃 德 》 中 的 人 物 。 — — 译 者 德 · 让 立 夫 人 （ １ ７ ４ ６ — １ ８ ３ ０ ） ， 法 国 女 作 家 ， 写 有 关 于 教 育 的 著 作 。 — — 译 者
第 德·让立夫人是一位具有卓越才能的妇女,虽然本身不 免有许多错误,但却纠正了这些青年王子的缺点。但是,很 少的王子能有这样好的运气,得到象德·让立夫人这样具有 独立和坚定精神的人对他们进行教育。我们应该拿她的前任 而不是拿她作为一般衡量的标准。即使不是那样,我们也已 经看出,一位教师教育一个王子时都能做些什么事情。更不 应该忘记在她照管下的儿童,还并不是似乎要继承王位的那 类王子 第三章王子的私生活 影响王子的因素——不负责任——不受约束—习性放荡 无知——厌恶真理——厌恶正义。—王子的可怜处境 教养是这样的;它所产生的效果也就可想而知了。在青 少年时代思想受到的影响,一般到老不忘;我们现在所谈的 也是就一般的情形而言。假如有这样的国王,象也有这样的 普通人一样,在他们的成长中,特殊原因的力量超过了一般 的原因,这种例外情形也是同君主政体的好坏不大相干的。造 化之神并没有塑造王子智力的特殊模型;君主政体当然不是 根据神权建立的;因此,不论我们在天赋才能这个问题上采 取什么理论,普通的国王,最多也不过具有普通人类的智力 在已经谈过和将要谈到的问题上,我们不要专门想到天才,而 应该考虑到一般常见的那样的人。 一个人的未来的性格,虽然大部分取决于所受的教育,但
德 · 让 立 夫 人 是 一 位 具 有 卓 越 才 能 的 妇 女 ， 虽 然 本 身 不 免 有 许 多 错 误 ， 但 却 纠 正 了 这 些 青 年 王 子 的 缺 点 。 但 是 ， 很 少 的 王 子 能 有 这 样 好 的 运 气 ， 得 到 象 德 · 让 立 夫 人 这 样 具 有 独 立 和 坚 定 精 神 的 人 对 他 们 进 行 教 育 。 我 们 应 该 拿 她 的 前 任 而 不 是 拿 她 作 为 一 般 衡 量 的 标 准 。 即 使 不 是 那 样 ， 我 们 也 已 经 看 出 ， 一 位 教 师 教 育 一 个 王 子 时 都 能 做 些 什 么 事 情 。 更 不 应 该 忘 记 在 她 照 管 下 的 儿 童 ， 还 并 不 是 似 乎 要 继 承 王 位 的 那 类 王 子 。 第 三 章 王 子 的 私 生 活 影 响 王 子 的 因 素 — — 不 负 责 任 — — 不 受 约 束 — — 习 性 放 荡 — — 无 知 — — 厌 恶 真 理 — — 厌 恶 正 义 。 — — 王 子 的 可 怜 处 境 。 教 养 是 这 样 的 ； 它 所 产 生 的 效 果 也 就 可 想 而 知 了 。 在 青 少 年 时 代 思 想 受 到 的 影 响 ， 一 般 到 老 不 忘 ； 我 们 现 在 所 谈 的 也 是 就 一 般 的 情 形 而 言 。 假 如 有 这 样 的 国 王 ， 象 也 有 这 样 的 普 通 人 一 样 ， 在 他 们 的 成 长 中 ， 特 殊 原 因 的 力 量 超 过 了 一 般 的 原 因 ， 这 种 例 外 情 形 也 是 同 君 主 政 体 的 好 坏 不 大 相 干 的 。 造 化 之 神 并 没 有 塑 造 王 子 智 力 的 特 殊 模 型 ； 君 主 政 体 当 然 不 是 根 据 神 权 建 立 的 ； 因 此 ， 不 论 我 们 在 天 赋 才 能 这 个 问 题 上 采 取 什 么 理 论 ， 普 通 的 国 王 ， 最 多 也 不 过 具 有 普 通 人 类 的 智 力 。 在 已 经 谈 过 和 将 要 谈 到 的 问 题 上 ， 我 们 不 要 专 门 想 到 天 才 ， 而 应 该 考 虑 到 一 般 常 见 的 那 样 的 人 。 一 个 人 的 未 来 的 性 格 ， 虽 然 大 部 分 取 决 于 所 受 的 教 育 ， 但 １ ４ 第 二 卷