活条件的研究，则还几乎谈不到。在这里，只有植物学和动物学由 于林耐而达到了一种近似的完成。 然而，这个时代的特征是一个特辣的总观点的形成，这个总观 点的中心是自然界绝对不变这样一个见解。不管自然界本身是怎 样产生的，只要它一旦存在，那末在它存在的时候它始终就是这 样。行星及其卫星，一旦由于神秘的“第一次推动”而运动起来，它 们便依照预定的椭圆轨道继续不断地旋转下去，或者无论如何也 旋转到一切事物消灭为止。恒垦永远固定不动地停留在自已的位 登上，凭着“万有引力”而互相保持这种位置。地球豆古以来或者 从它被创造的那天起（不管那一种情形）就毫无改变地总是原来的 样子。现在的“五大洲”始终存在着，它们始终有同样的山岭、河谷 和河流，同样的气候，同样的植物区系和动物区系，而这些植物区 系和动物区系只有经过人手才发生变化或移植。植物和动物的种， 一·产生便永远确定下来，相同的东西总是产生相同的东西，而当林 耐承认往往由杂交可能产生新种的时候，这已经是作了很大的让 步了。和在时间上发展着的人类历史相反，自然界的历史被认为 只是在空间中扩张。自然界的任何变化、任何发展都被否定了。 开始时那样革命的自然科学，突然站在一个彻头彻尾保守的自然 界而前，在这个自然界中，今天的一切都和一开始的时候一样，而 且直到世界末日或万古永世，一切都将和一开始的时候一样。 虽然十八世纪上半叶的自然科学在知识上，甚至在材料的整 理上高过了希腊古代，但是它在理论地掌握这些材料上，在一般的 自然观上却低子希腊古代。在希腊哲学家看来，世界在本质上是 某种从浑沌中产生出来的东西，是某种发展起来的东西、某种逐渐 生成的东西。在我们所考察的这个时期的自然科学家看来，它却 是某种僵化的东西、某种不变的东西，而在他们中的大多数人看 10
来，则是某种一下子造成的东西。科学还深深地禁锢在神学之中。 它到处寻找，并且找到了一种不能从自然界本身来说明的外来的 挂动力作为最后的原因。如果牛顿所夸张地命名为万有引力的吸 引被当作物质的本质的特性，那末首先造成行星轨道的未被说明 的切线力是从哪里来的呢？植物和动物的无数的种是如何产生的 呢？而早已确证并非亘古就存在的人类最初是如何产生的呢？对 子这祥的问题，自然科学常常以万物的创造者对此负责来回答。 哥白尼在这一时期的开端给神学写了挑战书；牛顿却以关于神的 第一次推动的假设结束了这个时期。这一时期的自然科学所达到 的最高的普追的思想，是关于自然界安排的合目的性的思想，是浅 薄的沃尔弗式的目的论，根据这种理论，猫被创造出来是为了吃老 鼠，老鼠被创造出来是为了给猫吃，而整个自然界被创造出来是为 了证明造物主的智慧。当时哲学的最高荣誉就是：它没有被同时 代的自然知识的狭隘状况引入迷途，它一一从斯宾诺莎一直到伟 大的法国唯物主义者一坚持从世界本身说明世界，而把细节方 面的证明留给未来的自然科学。 我把十八世纪的唯物主义者也算入这个时期，因为除了上面 所述说的，再没有其他的自然科学材料可以供他们支配。康德 的划时代的著作对于他们依然是一个秘密，而拉普拉斯在他们 以后很久才出现.16我们不要忘记：这个陈腐的自然观，里然 由于科学的进步面被弄得百孔千疮，但是它仍然统治了十九世 纪的整个上半叶①，并且一直到现在，一切学校里主要还在讲 ⑨恩格斯在页边上写者：“旧的自然就的凝固不交的性质，提供了把全部自然料 学作为一个整体加以概括的基瑞。法国的百科全书源还是纯粹机械地把一种自然科学 和另一种并列，后来这样做的同时有圣西门和由桑格尔完成的德自然哲学。”一一编 者注 11
授它①。 在这个僵化的自然观上打开第一个缺口的，不是一个自然科 学家，而是一个哲学家。1755年出现了康德的《自然通史和天体 论》。关于第一次推动的问题被取消了；地球和整个太阴系表现为 某种在时闻的进程中逐渐生成的东西。如果大多数自然科学家对 于思维不象牛颜在“物理学，当心形而上学呵：”17这个警告中所 表现的那样厌恶，那宋他们一定会从康德的这个天才发现中得出 结论，免得走无穷无尽的弯路，并节省在错误方向询下浪费掉的无法 计算的时间和劳动，因为在康德的发现中包含着一切继续进步的 起点。如果地球是某种逐渐生成的东西，那末它现在的地质的、地 理的、气候的状况，它的植物和动物，也一定是某种逐渐生成的东 西，它一定不仅有在空间中互相邻近的历史，而且还有在时间上前 后相继的历史。如果立即沿着这个方向坚决地继续研究下去，那 末自然科学现在就会进步得多。但是哲学能够产生什么成果呢？ 康德的著作没有产生直接的结果，直到很多年以后拉普拉斯和赫 舍尔才充实了他的内容，并且作了更详细的论证，因此才使“星云 假说”逐渐受人重视。进一步的发现使它最后获得了胜利；这些发 现中最重要的是，恒星的固有的运动，宇宙空间中存在者有阻抗的 媒质这一事实得到证实，通过光谱分析证明了字宙物质的化学上 ①一个人（她的科学成就曾提供了废弃这种见解的板其重要的材料）甚至在 1861年还能如何坚定地相信这种见解，可以从下面的典型的话中看出来： “我们的太阳系的所有安排，就我们所熊词家的喻言，是以保持现存的东西及其持 续不变为目的的。正如从最山时期以来地球上的任阿动物、任每植物都设有变得更完 粪而且纸没有变成另外的东西，正如在一初有机体中所看到的只是一个阶段邻近另一 个阶段，而不是一个阶發跟普另一个阶段，正如我们自已的种族在肉体方面如终是同 样的，一甚至同时并存的天体的最大的多样性，也并没有给我们一种理由来限定这 些形式仅仅是不同的发展阶段，倒宁可说一切创造出来的东西就其本身来说都是同样 完善的。（梅特数《通裕天文学1861年白林第5版第316页） 12
的同一性以及康德所假定的炽热星云团的存在①。 但是，如果这个刚刚萌芽的观点一一自然界不是存在着，而是 生成着并消逝着一没有从其他方面得到支持，那末大多数自然 科学家是否会这样快地意识到，变化省的地球竟担负着不变的有 机体这样一个矛盾，那倒是可以怀疑的。地质学产生了，它不仅指 出了相继形成起来和逐一重叠起来的地层，并且指出了这些地层 中保存着已经死绝的动物的甲壳和骨路，以及已经不再出现的植 物的茎，叶和果实。必须下决心承认：不仅整个地球，面且地球今 天的表面以及生活于其上的植物和动物，也都有时间上的历史。 这种承认最初是相当勉强的。居维叶关于地球经历多次革命的理 论在词句上是革命的，而在实质上是反动的。它以一系列重复的 创造行动代替了单一的上帝的创造行动，使神迹成为自然界的根 本的杠杆。只是懒尔才第一次把理性带进地质学中，因为他以地 球的缓慢的变化这样一种渐进作用，代替了由于造物主的一时兴 发所引起的突然革命②。 赖尔的理论，比它以前的一切理论都更却和有机物种不变这 个假设不能相容。地球表面和一切生活条件的渐次改变，直接导 致有机体的渐次改变和它们对变化者的环境的适应，导致物种的 变异性。但传统不仅在天主教数会中，而且在自然科学中都是一 种势力。懒尔本人有好多年一直没有君到这个矛盾，轴的学生们 就更没有看到。这只有用当时在自然科学中已经占统治地位的分 工来说明，它使每个人都或多或少地局限在自己的专业中，只有少 @愍格斯在页边上用铅笔写着：“同样是由康德发的福汐对地球自转的阻葛 作用其是在现在才被人理解。”一编者注 ②截尔的视点的快陷一至少在其最初的形式上一一在于：他认为在地球上起 崔用的各种力是不变的，无论在质或：上都是不变的。地球的按却对他来说是不存在 的：地碑不是按照一宠的方向发展若，它只是毫无联东地，再然地变化著。 13
数人没有被它夺去全面观察问题的能力。 这时物理学有了巨大的进步，它的结果，由三个不同的人儿乎 同时在自然科学这一部门中的划时代的一年，即1842年总结出 来。迈尔在海尔布朗，焦耳在曼御斯特，都证明了从热到机械力和 从机械力到热的转化。热的机械当量的确定，使这个结果成为无 可置疑的。同时，格罗夫18一一不是职业的自然科学家，而是英国 的一个律师一仅仅由于整理了物理学上已经达到的各种结果， 就证明了这样一件事实：一切所谓物理力，即机械力、热、光、电、 磁，甚至所谓化学力，在一定的条件下都可以互相转化，而不发生 任何力的损耗；这样，他就用物理学的方法补充证明了笛卡儿的 原理：世界上存在着的运动的量是不变的。因此，各种特殊的物理 力，即所谓物理学上的不变的“种”，就变为各种不同的并且按照一 定的规律互相转化的物质运动形式。这么多的物理力的存在的偶 然性，从科学中被排除出去了，因为它们的相互联系和转化已经被 证明。物理学和以前的天文学一样，达到了一种结果，这种结果必 然指出运动着的物质的永远循环是最终结论。 从拉瓦锡以后，特别是从道尔顿以后，化学的惊人迅速的发展 从另方面向旧的自然观进行了攻击。由于用无机的方法制造出 过去一直只能在活的机体中产生的化合物，它就证明了化学定律 对有机物和无机物是同样适用的，而且把康德还认为是无机界和 有机界之间的永远不可逾越的鸿沟大部分填起来了。 最后，在生物学研究的领域中，有了特别是从上世纪中叶以来 系统地进行的科学旅行和科学探险，有了生活在当地的专家对世 界各大洲的欧洲殖民地的更楷确的考黎，此外还有了古生物学、解 剖学和生理学的进步，特别是从系统地应用显微镜和发现细胞以 来的进步，这一切积聚了大量的材料，使得应用比较的方法成为可 14