3祭以七上代歌古代の人令集团生活左常升，人間の力左超元自然左恐机神の存在左信。、集团下神左祭行事左行！、生活の繁盛七幸福左祈祭人勺の生活七密接L非常仁重要行事。节祭下、漠器节踊交、節左付什神人の祈感谢歌。上代歌諾七
３祭りと上代歌謡 ❖古代の人々は集団生活を営みながら、 人間の力を超えた自然を恐れ神の存在 を信じた。そして、集団で神々を祭る行 事を行い、生活の繁盛と幸福を祈った。 祭りは人々の生活と密接した非常に重 要な行事であった。やがて祭りでは、楽 器や踊りを交え、節を付けて神々への 祈りや感謝を歌うようになった。これを上 代歌謡と
祭以七上代歌。祖先の美精左称二代（語节出感勒左率直歌（歌、子語继上代の歌扫）、中書物記载机今日下残の。の、最多歌载世の古事記创日本書』の両書の歌左称「記歌
祭りと上代歌謡 いう。祖先の業績を称えることば（語り） や湧き出る感動を率直に歌ったことば（歌 い）などは、子孫へと語り継がれていった。 上代の歌謡はほとんど伝わっていない が、中には書物に記載されて今日まで 残っているものもある。このうち、最も多く の歌謡を載せているのは『古事記』と『日 本書紀』であり、この両書の歌謡を総称し て「記紀歌謡」という
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４口承文学から記載文学へ ❖原始未開の社会では、飢えや死などの生 活や生命の不安を克服するための呪術 信仰が盛んで、その呪術的祭式が共同体 の重要な行事だった。そこでは音楽や所 作を伴いながら願望を実現するための唱 え言が語られ、集団の感情を表現した歌 謡が歌われ、神々の更衣が模擬的に演じ られた
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口承文学から記載文学へ ❖ これらの歌謡や語りごとは、呪術を信じた 集団の人々の熱い心情を表現しながら、 次第に洗練されていった。やがて生産技 術の発達により呪術信仰が衰えると、歌 謡や語りごとは祭式から離れ、人々は歌う ことと語ること自体を目的年、その中に楽 しみや喜びを見出すようになった。こうして 文学が祭式から分化、独立する
口承文学力5記文学人七悦術的祭式大模化国家の秩序維持、統一强化のの服徒礼节支配礼機仁改变机下利用机、歌书語二政治的性格加力5尧展
口承文学から記載文学へ ❖ しかしまた呪術的祭式は大規模化した国 家の秩序維持、統一強化のための服従 礼儀や支配礼儀に改変されて利用され、 歌謡や語りごとは政治的性格を加えなが らますます発展していった