UNIL 北京大学出版社 PEKING UNIVERSITY PRESS 学术的尊严·精神的魅力 龙形玉佩（战国） 山西博物院裁 “玉佩” 1 89 8 勾云纹玉璜（春秋） 山西博物院藏
德之美至也。” “玉佩
UNID 北京大出版社 PEKING UNIVERSITY PRESS 学术的尊严·精神的魅力 “玉佩” 费孝通《中国古代玉器和传统文化》：到了西周，玉器更成了“礼” 的载体，各阶层贵族所佩带的玉器都有严格的规定。玉器不仅是社 89 8 会地位的象征，而且还体现了中国传统的道德标准、价值观念。 许慎《说文解字·玉部》：石之美。有五德：润泽以温，仁之方也： 勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，尃以远闻，智之方也： 不桡而折，勇之方也；锐廉而不技（忮），絜（洁）之方也。 孔颖达《周易注疏》：玉者，坚刚而有润者。 班固《白虎通义》：玉者，德之美至也
费孝通《中国古代玉器和传统文化》：到了西周，玉器更成了“礼” 的载体，各阶层贵族所佩带的玉器都有严格的规定。玉器不仅是社 会地位的象征，而且还体现了中国传统的道德标准、价值观念。 许慎《说文解字•玉部》：石之美。有五德：润泽以温，仁之方也； 䚡理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，尃以远闻，智之方也； 不桡而折，勇之方也；锐廉而不技（忮），絜（洁）之方也。 孔颖达《周易注疏》：玉者，坚刚而有润者。 班固《白虎通义》:玉者，德之美至也。 “玉佩
北京大出版社 PEKING UNIVERSITY PRESS 学术的尊严·精神的魅力 三、评价和意义 1.“送别诗”之祖 8 9 8 刘玉汝《诗绪》：送行而止述其送赠怀思之情，而 不及其所事者，正得送别之体。 方玉润《诗经原始》：诗格老当，情致缠绵，为后 世送别之祖，令人想见携手河梁时也。 袁枚：凡作诗，写景易，言情难。何也？景丛外来， 目之所触，留心便得；情从心出，非有一种芬芳悱 恻之怀，便不能哀感顽艳
三、评价和意义 1.“送别诗”之祖 刘玉汝《诗绪》：送行而止述其送赠怀思之情，而 不及其所事者，正得送别之体。 方玉润《诗经原始》：诗格老当，情致缠绵，为后 世送别之祖，令人想见携手河梁时也。 袁枚：凡作诗，写景易，言情难。何也？景从外来， 目之所触，留心便得；情从心出，非有一种芬芳悱 恻之怀，便不能哀感顽艳
UNID 北京大出版社 PEKING UNIVERSITY PRESS 学术的尊严·精神的魅力 2.“渭阳情”一一甥舅之情 唐杜甫《奉送卿二翁统节度镇军还江陵》诗：寒 1 89 8 空巫峡曙，落日渭阳情。 杜甫《奉送二十三舅录事之摄郴州》诗：气春江 上别，泪血渭阳情。 清方文《石白访韩元长》诗：金石千年事，幽灵 仰渭阳
2.“渭阳情”——甥舅之情 唐杜甫《奉送卿二翁统节度镇军还江陵》诗：寒 空巫峡曙，落日渭阳情。 杜甫《奉送二十三舅录事之摄郴州》诗：气春江 上别，泪血渭阳情。 清方文《石臼访韩元长》诗：金石千年事，幽灵 仰渭阳
北京大出版社 PEKING UNIVERSITY PRESS 学术的尊严·精神的魅力 四、深度阅读 1.[清1方玉润著《诗经原始》，中华书局 89 1986年版。 2.程俊英、蒋见元著《诗经注析》，中华 书局1991年版。 3.褚斌杰注《诗经全注》，人民文学出版 社1999年版
四、深度阅读 1. [清]方玉润著《诗经原始》，中华书局 1986年版。 2. 程俊英、蒋见元著《诗经注析》，中华 书局1991年版。 3. 褚斌杰注《诗经全注》，人民文学出版 社1999年版