甲、智者派 况之下,亦即在从事于普通真理时,就会憎恨并咒骂它自己 这就是一般人对于诡辩( Sophisterei)的指摘,这是健康常识 不可避免的一种指摘 诡辩这个字是一个坏字眼。特别是由于反对苏格拉底和 柏拉图的缘故,智者们弄得声名狼籍。诡辩这个词通常意谓 着以任意的方式,凭借虚假的根据,或者将一个真的道理否 定了,弄得动摇了,或者将一个虚假的道理弄得非常动听,好 像真的一样。我们要把这个坏的意义抛在一边,把它忘掉。相 反地,我们现在要进一步从它的积极的方面,严格地说,即 是从科学的方面,来考察智者们在希腊究竟占据什么地位。 第一。正是智者们现在把作为思想的简单概念(在爱利 亚学派中,芝诺己经开始转到思想的纯粹摹本,转到运动上 去),一般地应用到社会对象上去,并且使它深入到一切人事 关系中去,因为概念意识到自己的力量,意识到自己是绝对 和唯一的实体,排斥其他一切,要求影响那不是思想的特定 事物,对它们施展自己的势力和统治权。自身同一的思想把 自己的否定的力量指向理论和实践的各种规定,指向自然意 识的各项真理与其他各种自明的法则和原则。凡是一般观念 认为固定的东西,在这思想中便分解了,于是思想倒向特殊 主观性的一方面,使自己成为第一性的和固定的东西,把 切都联系到它自己身上。 由于正是这个概念现在出现了,所以它成为一种比较普 遍的哲学;并且不仅成为哲学,而且成为一切有思想的民族 中任何一个人所参与和必须参与的一般教养。因为我们所谓 教养,正是指这种应用于现实的概念,这概念不是指纯粹的
况 之 下 ， 亦 即 在 从 事 于 普 通 真 理 时 ， 就 会 憎 恨 并 咒 骂 它 自 己 。 这 就 是 一 般 人 对 于 诡 辩 （ Ｓ ｏ ｐ ｈ ｉ ｓ ｔ ｅ ｒ ｅ ｉ ） 的 指 摘 ， 这 是 健 康 常 识 不 可 避 免 的 一 种 指 摘 。 诡 辩 这 个 字 是 一 个 坏 字 眼 。 特 别 是 由 于 反 对 苏 格 拉 底 和 柏 拉 图 的 缘 故 ， 智 者 们 弄 得 声 名 狼 籍 。 诡 辩 这 个 词 通 常 意 谓 着 以 任 意 的 方 式 ， 凭 借 虚 假 的 根 据 ， 或 者 将 一 个 真 的 道 理 否 定 了 ， 弄 得 动 摇 了 ， 或 者 将 一 个 虚 假 的 道 理 弄 得 非 常 动 听 ， 好 像 真 的 一 样 。 我 们 要 把 这 个 坏 的 意 义 抛 在 一 边 ， 把 它 忘 掉 。 相 反 地 ， 我 们 现 在 要 进 一 步 从 它 的 · 积 · 极 · 的 · 方 · 面 ， 严 格 地 说 ， 即 是 从 · 科 · 学 · 的 · 方 · 面 ， 来 考 察 智 者 们 在 希 腊 究 竟 占 据 什 么 地 位 。 第 一 。 正 是 智 者 们 现 在 把 作 为 思 想 的 简 单 概 念 （ 在 爱 利 亚 学 派 中 ， 芝 诺 已 经 开 始 转 到 思 想 的 纯 粹 摹 本 ， 转 到 运 动 上 去 ） ， 一 般 地 应 用 到 社 会 对 象 上 去 ， 并 且 使 它 深 入 到 一 切 人 事 关 系 中 去 ， 因 为 概 念 意 识 到 自 己 的 力 量 ， 意 识 到 自 己 是 绝 对 和 唯 一 的 实 体 ， 排 斥 其 他 一 切 ， 要 求 影 响 那 不 是 思 想 的 特 定 事 物 ， 对 它 们 施 展 自 己 的 势 力 和 统 治 权 。 自 身 同 一 的 思 想 把 自 己 的 否 定 的 力 量 指 向 理 论 和 实 践 的 各 种 规 定 ， 指 向 自 然 意 识 的 各 项 真 理 与 其 他 各 种 自 明 的 法 则 和 原 则 。 凡 是 一 般 观 念 认 为 固 定 的 东 西 ， 在 这 思 想 中 便 分 解 了 ， 于 是 思 想 倒 向 特 殊 主 观 性 的 一 方 面 ， 使 自 己 成 为 第 一 性 的 和 固 定 的 东 西 ， 把 一 切 都 联 系 到 它 自 己 身 上 。 由 于 正 是 这 个 概 念 现 在 出 现 了 ， 所 以 它 成 为 一 种 比 较 普 遍 的 哲 学 ； 并 且 不 仅 成 为 哲 学 ， 而 且 成 为 一 切 有 思 想 的 民 族 中 任 何 一 个 人 所 参 与 和 必 须 参 与 的 一 般 教 养 。 因 为 我 们 所 谓 教 养 ， 正 是 指 这 种 应 用 于 现 实 的 概 念 ， 这 概 念 不 是 指 纯 粹 的 甲 、 智 者 派 ７
哲学史讲演录第二卷 抽象概念,而是指和一切表象的各种各样的内容相统一的概 念。在教养中,概念确乎是占支配地位和起推动作用的,因 为特定的东西是在它的限度之内,是在它过渡到它的对方的 过程中被认识的。概念成了一般教育的内容,因此就有了 批教授辩论术( Sophistic)的教师出现。智者们就是希腊的 教师,通过他们,文化才开始在希腊出现,他们代替了从前 的公众教师,即诗人和史诗朗诵者。宗教并不是教师,宗教 中并没有教育内容。虽然祭司们牺牲献祭,作预言,讲解神 谕,但是教育却是另外一回事。智者们以智慧、科学、音乐、 数学等等教人,这是他们的主要任务。在柏里克勒之前,文 化的要求已经通过思维而出现;人们要在他们的观念方面得 到教育,智者们便是以此为目的。他们以教育为职业。人们 要求通过思想来决定种种关系,而不再仅仅通过神谕,或通 过习俗、热忱和一时的感情 这种反思的要求在希腊似 乎已经觉醒了。国家的目的是有普遍性的,普遍之中也就包 涵着特殊。智者们传播了这种教养。他们是一个特殊的社会 阶层,以教育为职业,接受报酬,代行学校的任务。他们周 游各个城市,青年跟随着他们,受到他们的教导。 教养并不是固定的。进一步说,凡是自由思想所能获得 的,都必须来自自由思想本身,都必须是自己的信念。它不 再是信仰的对象,而是研究的对象,一句话,它就是近代的 所谓启蒙。思想探索着一般的原则,用这原则来判断一切对 我们有价值的东西,凡是不符合这些原则的,就对我们没有 价值。于是思想对积极的内容和思想本身进行比较,溶解以 前的信仰的具体内容,一方面把内容分解,另一方面把这些
抽 象 概 念 ， 而 是 指 和 一 切 表 象 的 各 种 各 样 的 内 容 相 统 一 的 概 念 。 在 教 养 中 ， 概 念 确 乎 是 占 支 配 地 位 和 起 推 动 作 用 的 ， 因 为 特 定 的 东 西 是 在 它 的 限 度 之 内 ， 是 在 它 过 渡 到 它 的 对 方 的 过 程 中 被 认 识 的 。 概 念 成 了 一 般 教 育 的 内 容 ， 因 此 就 有 了 一 批 教 授 辩 论 术 （ Ｓ ｏ ｐ ｈ ｉ ｓ ｔ ｉ ｋ ） 的 教 师 出 现 。 智 者 们 就 是 希 腊 的 教 师 ， 通 过 他 们 ， 文 化 才 开 始 在 希 腊 出 现 ， 他 们 代 替 了 从 前 的 公 众 教 师 ， 即 诗 人 和 史 诗 朗 诵 者 。 宗 教 并 不 是 教 师 ， 宗 教 中 并 没 有 教 育 内 容 。 虽 然 祭 司 们 牺 牲 献 祭 ， 作 预 言 ， 讲 解 神 谕 ， 但 是 教 育 却 是 另 外 一 回 事 。 智 者 们 以 智 慧 、 科 学 、 音 乐 、 数 学 等 等 教 人 ， 这 是 他 们 的 主 要 任 务 。 在 柏 里 克 勒 之 前 ， 文 化 的 要 求 已 经 通 过 思 维 而 出 现 ； 人 们 要 在 他 们 的 观 念 方 面 得 到 教 育 ， 智 者 们 便 是 以 此 为 目 的 。 他 们 以 教 育 为 职 业 。 人 们 要 求 通 过 思 想 来 决 定 种 种 关 系 ， 而 不 再 仅 仅 通 过 神 谕 ， 或 通 过 习 俗 、 热 忱 和 一 时 的 感 情 ， — — 这 种 反 思 的 要 求 在 希 腊 似 乎 已 经 觉 醒 了 。 国 家 的 目 的 是 有 普 遍 性 的 ， 普 遍 之 中 也 就 包 涵 着 特 殊 。 智 者 们 传 播 了 这 种 教 养 。 他 们 是 一 个 特 殊 的 社 会 阶 层 ， 以 教 育 为 职 业 ， 接 受 报 酬 ， 代 行 学 校 的 任 务 。 他 们 周 游 各 个 城 市 ， 青 年 跟 随 着 他 们 ， 受 到 他 们 的 教 导 。 教 养 并 不 是 固 定 的 。 进 一 步 说 ， 凡 是 自 由 思 想 所 能 获 得 的 ， 都 必 须 来 自 自 由 思 想 本 身 ， 都 必 须 是 自 己 的 信 念 。 它 不 再 是 信 仰 的 对 象 ， 而 是 研 究 的 对 象 ， 一 句 话 ， 它 就 是 近 代 的 所 谓 启 蒙 。 思 想 探 索 着 一 般 的 原 则 ， 用 这 原 则 来 判 断 一 切 对 我 们 有 价 值 的 东 西 ， 凡 是 不 符 合 这 些 原 则 的 ， 就 对 我 们 没 有 价 值 。 于 是 思 想 对 积 极 的 内 容 和 思 想 本 身 进 行 比 较 ， 溶 解 以 前 的 信 仰 的 具 体 内 容 ， 一 方 面 把 内 容 分 解 ， 另 一 方 面 把 这 些 ８ 哲 学 史 讲 演 录 第 二 卷
甲、智者派 个别性、这些特殊的观点和方面孤立起来,把它们单独地紧 紧抓住不放。这样,思想便获得了某种普遍的形式;人们为 这种作法说出一些理由,亦即提出一些普遍的规定,而又把 这些规定应用到特殊的方面。方面本来不是独立的,而只是 一个整体的各个环节,各个方面如果与整体分离开来,自己 与自己相关联,这样,就成了普遍性的东西了。要有教养,人 们必须熟习那些属于一项行为、事件等等的普遍观点,以 种普遍的方式来把握这些观点以及那些事情,才能取得对于 所求知的问题的直接知识。一位法官,是知道各种法律的,也 就是说,是知道处理一件事情时必须考虑到的各种法律观点 的;这些观点已经是独立的普遍方面,这样,他便有了一种 普遍的意识,以普遍的方式来考虑事情本身。一个有教养的 人,是知道如何对每一对象都有话可说,以及如何找出对于 每个对象的种种观点。希腊人得到这种教养,应当感谢智者 们。智者们教人向对他们有权威的东西去运用思想。智者们 并不是真正的学者。他们的教育既是哲学教育,也是演说教 育,教人治理一个民族,或者通过观念以使一件事情办得通。 那时还没有离开哲学的枯燥到对人类全体、对人的本质方面 都不关心的各种实证科学。此外他们还有着最普遍的实践目 的,就是给予政治家一种预备教育,以便在希腊从事一般的 职业性政治活动 这似乎并不是为了训练公职人员,却 好像是为公职人员准备一种专门知识的考试似的。 智者们的活动,是和人们对智慧的追求分不开的。知道 是什么东西在群众和国家中构成权力,并知道我必须承认什 么东西是这样的权力,就被认为是有智慧的。因此柏里克勒
个 别 性 、 这 些 特 殊 的 观 点 和 方 面 孤 立 起 来 ， 把 它 们 单 独 地 紧 紧 抓 住 不 放 。 这 样 ， 思 想 便 获 得 了 某 种 普 遍 的 形 式 ； 人 们 为 这 种 作 法 说 出 一 些 理 由 ， 亦 即 提 出 一 些 普 遍 的 规 定 ， 而 又 把 这 些 规 定 应 用 到 特 殊 的 方 面 。 方 面 本 来 不 是 独 立 的 ， 而 只 是 一 个 整 体 的 各 个 环 节 ， 各 个 方 面 如 果 与 整 体 分 离 开 来 ， 自 己 与 自 己 相 关 联 ， 这 样 ， 就 成 了 普 遍 性 的 东 西 了 。 要 有 教 养 ， 人 们 必 须 熟 习 那 些 属 于 一 项 行 为 、 事 件 等 等 的 普 遍 观 点 ， 以 一 种 普 遍 的 方 式 来 把 握 这 些 观 点 以 及 那 些 事 情 ， 才 能 取 得 对 于 所 求 知 的 问 题 的 直 接 知 识 。 一 位 法 官 ， 是 知 道 各 种 法 律 的 ， 也 就 是 说 ， 是 知 道 处 理 一 件 事 情 时 必 须 考 虑 到 的 各 种 法 律 观 点 的 ； 这 些 观 点 已 经 是 独 立 的 普 遍 方 面 ， 这 样 ， 他 便 有 了 一 种 普 遍 的 意 识 ， 以 普 遍 的 方 式 来 考 虑 事 情 本 身 。 一 个 有 教 养 的 人 ， 是 知 道 如 何 对 每 一 对 象 都 有 话 可 说 ， 以 及 如 何 找 出 对 于 每 个 对 象 的 种 种 观 点 。 希 腊 人 得 到 这 种 教 养 ， 应 当 感 谢 智 者 们 。 智 者 们 教 人 向 对 他 们 有 权 威 的 东 西 去 运 用 思 想 。 智 者 们 并 不 是 真 正 的 学 者 。 他 们 的 教 育 既 是 哲 学 教 育 ， 也 是 演 说 教 育 ， 教 人 治 理 一 个 民 族 ， 或 者 通 过 观 念 以 使 一 件 事 情 办 得 通 。 那 时 还 没 有 离 开 哲 学 的 枯 燥 到 对 人 类 全 体 、 对 人 的 本 质 方 面 都 不 关 心 的 各 种 实 证 科 学 。 此 外 他 们 还 有 着 最 普 遍 的 实 践 目 的 ， 就 是 给 予 政 治 家 一 种 预 备 教 育 ， 以 便 在 希 腊 从 事 一 般 的 职 业 性 政 治 活 动 ； — — 这 似 乎 并 不 是 为 了 训 练 公 职 人 员 ， 却 好 像 是 为 公 职 人 员 准 备 一 种 专 门 知 识 的 考 试 似 的 。 智 者 们 的 活 动 ， 是 和 人 们 对 智 慧 的 追 求 分 不 开 的 。 知 道 是 什 么 东 西 在 群 众 和 国 家 中 构 成 权 力 ， 并 知 道 我 必 须 承 认 什 么 东 西 是 这 样 的 权 力 ， 就 被 认 为 是 有 智 慧 的 。 因 此 柏 里 克 勒 甲 、 智 者 派 ９
哲学史讲演录第二卷 等政治家所以引起人羡慕,正是因为他们懂得自己的地位,他 们有能力把别人安排到各得其所。谁懂得把人们所做的事情 归结到推动人们的那些最终目的上去,谁就是有权力的人。智 者们教学的目的在于指出:什么是世界上的权力,一什么 是解决一切特殊问题的普遍思想 这只有哲学才能知 道:所以智者们是思辨哲学家。他们要想使人知道,是什么 东西在道德世界起决定作用,以及是什么东西使人满足。人 所具有的冲动和欲望,乃是统治人的权力;当人的欲望得邃 时,人便满足了。宗教教人说,诸神是统治人的权力。法律 也是统治人的权力:人服从法律时可以得到满足,人可以假 定别人遵守法律时也可以得到满足。但是通过反思,人便不 再满足于把法律当作权威和外在的必然性来服从了,人希望 在自身中获得满足,希望通过他的反思,使自己相信什么是 约束他自己的东西,什么是他的目的,和什么是他为了达到 这个目的所必须做的事 因此,智者们就特别是演说术的教师了。演说这一个方 面,可以使人能够在群众中获得声望,能够做出为人们谋福 利的事情;因此演说术是迫切的需要之一。民主制度要依靠 演说,在民主制度中公民是有最后决定权的。演说便把各种 情况归结到权力和法律上面。但特别要依靠演说术的,是提 出对一件事的多方面的观点,使人们接受其中与我认为最有 用的东西有关的那些观点。这一类具体情况是有许多方面的: 个有教养的人要能够掌握这些不同的观点;演说术则善于 把某一些观点提到前面,而把其他的观点搁置于后。亚里士 多德的“正位篇”也涉及到这一点,这书提出了τos,即范
等 政 治 家 所 以 引 起 人 羡 慕 ， 正 是 因 为 他 们 懂 得 自 己 的 地 位 ， 他 们 有 能 力 把 别 人 安 排 到 各 得 其 所 。 谁 懂 得 把 人 们 所 做 的 事 情 归 结 到 推 动 人 们 的 那 些 最 终 目 的 上 去 ， 谁 就 是 有 权 力 的 人 。 智 者 们 教 学 的 目 的 在 于 指 出 ： 什 么 是 世 界 上 的 权 力 ， — — 什 么 是 解 决 一 切 特 殊 问 题 的 普 遍 思 想 ， — — 这 只 有 哲 学 才 能 知 道 ； 所 以 智 者 们 是 思 辨 哲 学 家 。 他 们 要 想 使 人 知 道 ， 是 什 么 东 西 在 道 德 世 界 起 决 定 作 用 ， 以 及 是 什 么 东 西 使 人 满 足 。 人 所 具 有 的 冲 动 和 欲 望 ， 乃 是 统 治 人 的 权 力 ； 当 人 的 欲 望 得 邃 时 ， 人 便 满 足 了 。 宗 教 教 人 说 ， 诸 神 是 统 治 人 的 权 力 。 法 律 也 是 统 治 人 的 权 力 ； 人 服 从 法 律 时 可 以 得 到 满 足 ， 人 可 以 假 定 别 人 遵 守 法 律 时 也 可 以 得 到 满 足 。 但 是 通 过 反 思 ， 人 便 不 再 满 足 于 把 法 律 当 作 权 威 和 外 在 的 必 然 性 来 服 从 了 ， 人 希 望 在 自 身 中 获 得 满 足 ， 希 望 通 过 他 的 反 思 ， 使 自 己 相 信 什 么 是 约 束 他 自 己 的 东 西 ， 什 么 是 他 的 目 的 ， 和 什 么 是 他 为 了 达 到 这 个 目 的 所 必 须 做 的 事 。 因 此 ， 智 者 们 就 特 别 是 演 说 术 的 教 师 了 。 演 说 这 一 个 方 面 ， 可 以 使 人 能 够 在 群 众 中 获 得 声 望 ， 能 够 做 出 为 人 们 谋 福 利 的 事 情 ； 因 此 演 说 术 是 迫 切 的 需 要 之 一 。 民 主 制 度 要 依 靠 演 说 ， 在 民 主 制 度 中 公 民 是 有 最 后 决 定 权 的 。 演 说 便 把 各 种 情 况 归 结 到 权 力 和 法 律 上 面 。 但 特 别 要 依 靠 演 说 术 的 ， 是 提 出 对 一 件 事 的 多 方 面 的 观 点 ， 使 人 们 接 受 其 中 与 我 认 为 最 有 用 的 东 西 有 关 的 那 些 观 点 。 这 一 类 具 体 情 况 是 有 许 多 方 面 的 ： 一 个 有 教 养 的 人 要 能 够 掌 握 这 些 不 同 的 观 点 ； 演 说 术 则 善 于 把 某 一 些 观 点 提 到 前 面 ， 而 把 其 他 的 观 点 搁 置 于 后 。 亚 里 士 多 德 的 “ 正 位 篇 ” 也 涉 及 到 这 一 点 ， 这 书 提 出 了 BCπ Cｓ ， 即 范 １ ０ 哲 学 史 讲 演 录 第 二 卷
甲、智者派 畴、思想规定,我们必须遵照范畴,才能学习发言。但是最 先从事于这些范畴的认识的,却是智者们。 这就是智者派所占的一般地位。至于智者们的通常作风, 以及研究问题的情况,特别是在柏拉图的“普罗泰戈拉”篇 中,我们见到了一个完全确定的情景。柏拉图在这一篇中让 普罗泰戈拉自己详细说明了智者派的艺术。柏拉图想像苏格 拉底伴同着一个名叫希波格拉底的青年人,这人希望投到新 到雅典来的普罗泰戈拉的门下,来学者智者们的科学。在路 上,苏格拉底问希波格拉底,他所希望学习的智者们的智慧 究竟是什么。希波格拉底最初答复说:“是演说术;因为智者 是善于使人说话有力”,善于考察对象,并加以多方面的研究 的人。一个有教养的人或民族的第一个特色,就是善于说话 的艺术。法国人是很善于说话的;我们称之为空谈。我们学 法文,为的是善于说法国话,可是也是为了获得法国文化。没 有文化修养的人,和一个善于顺利地掌握和表达一切观点的 人相周旋,是觉得不舒服的。但是这一点并不是单纯的说话 造成的,而是文化造成的。我们可以完全正确地掌握一种语 言;可是如果没有文化,就不能善于说话。文化可以使精神 具有各式各样的观点,使它即时想起这些观点,使它拥有 大批考察一个对象时所运用的范畴。因此,人们可以从智者 们学得的技巧,就是顺利地掌握一大批这样的观点,以便依 据这些观点即时地来考察对象。在这一点上,苏格拉底确乎 指出了智者们的原则“并没有得到充分的规定”,因此难以知 道什么才算是一个智者(假若一个人要想研究哲学,那 就是由于他不知道什么是哲学,否则他就不需要研究它
畴 、 思 想 规 定 ， 我 们 必 须 遵 照 范 畴 ， 才 能 学 习 发 言 。 但 是 最 先 从 事 于 这 些 范 畴 的 认 识 的 ， 却 是 智 者 们 。 这 就 是 智 者 派 所 占 的 一 般 地 位 。 至 于 智 者 们 的 通 常 作 风 ， 以 及 研 究 问 题 的 情 况 ， 特 别 是 在 柏 拉 图 的 “ 普 罗 泰 戈 拉 ” 篇 中 ， 我 们 见 到 了 一 个 完 全 确 定 的 情 景 。 柏 拉 图 在 这 一 篇 中 让 普 罗 泰 戈 拉 自 己 详 细 说 明 了 智 者 派 的 艺 术 。 柏 拉 图 想 像 苏 格 拉 底 伴 同 着 一 个 名 叫 希 波 格 拉 底 的 青 年 人 ， 这 人 希 望 投 到 新 到 雅 典 来 的 普 罗 泰 戈 拉 的 门 下 ， 来 学 者 智 者 们 的 科 学 。 在 路 上 ， 苏 格 拉 底 问 希 波 格 拉 底 ， 他 所 希 望 学 习 的 智 者 们 的 智 慧 究 竟 是 什 么 。 希 波 格 拉 底 最 初 答 复 说 ： “ 是 演 说 术 ； 因 为 智 者 是 善 于 使 人 说 话 有 力 ” ， 善 于 考 察 对 象 ， 并 加 以 多 方 面 的 研 究 的 人 。 一 个 有 教 养 的 人 或 民 族 的 第 一 个 特 色 ， 就 是 善 于 说 话 的 艺 术 。 法 国 人 是 很 善 于 说 话 的 ； 我 们 称 之 为 空 谈 。 我 们 学 法 文 ， 为 的 是 善 于 说 法 国 话 ， 可 是 也 是 为 了 获 得 法 国 文 化 。 没 有 文 化 修 养 的 人 ， 和 一 个 善 于 顺 利 地 掌 握 和 表 达 一 切 观 点 的 人 相 周 旋 ， 是 觉 得 不 舒 服 的 。 但 是 这 一 点 并 不 是 单 纯 的 说 话 造 成 的 ， 而 是 文 化 造 成 的 。 我 们 可 以 完 全 正 确 地 掌 握 一 种 语 言 ； 可 是 如 果 没 有 文 化 ， 就 不 能 善 于 说 话 。 文 化 可 以 使 精 神 具 有 各 式 各 样 的 观 点 ， 使 它 即 时 想 起 这 些 观 点 ， 使 它 拥 有 一 大 批 考 察 一 个 对 象 时 所 运 用 的 范 畴 。 因 此 ， 人 们 可 以 从 智 者 们 学 得 的 技 巧 ， 就 是 顺 利 地 掌 握 一 大 批 这 样 的 观 点 ， 以 便 依 据 这 些 观 点 即 时 地 来 考 察 对 象 。 在 这 一 点 上 ， 苏 格 拉 底 确 乎 指 出 了 智 者 们 的 原 则 “ 并 没 有 得 到 充 分 的 规 定 ” ， 因 此 难 以 知 道 什 么 才 算 是 一 个 智 者 — — （ 假 若 一 个 人 要 想 研 究 哲 学 ， 那 就 是 由 于 他 不 知 道 什 么 是 哲 学 ， 否 则 他 就 不 需 要 研 究 它 甲 、 智 者 派 １ １