孔子最早提出义和利的对立,“君 子喻于义,小人喻于利。“(《论语·里 仁》) 孟子答梁惠王说:“王何必曰利? 亦有仁义而已矣。”(《孟子·梁惠王》) 也把义和利看作是矛盾的,强调要贵义 贱利。 荀子主张先义后利,“先义而后利 者荣,先利而后义者辱”。(《荀子·荣 辱》) 孟子是否要人们完全不考虑“”,放涮2呢?
孔子最早提出义和利的对立，“君 子喻于义，小人喻于利。“（《论语·里 仁》） 孟子答梁惠王说：“王何必曰利？ 亦有仁义而已矣。”（《孟子·梁惠王》） 也把义和利看作是矛盾的，强调要贵义 贱利。 荀子主张先义后利，“先义而后利 者荣，先利而后义者辱”。（《荀子·荣 辱》）
孟子的义利观
《孟子》一书中“义”字共出现108次,有两 种基本意思。 其一是合乎某种道或理谓之“义”,作名词 或动词 “君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不 正。”(《离娄上》) 其二是道理、正理,作名词。 “谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于 道路矣。”(《梁惠王上》) “治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也。” (《滕文公上》)
《孟子》一书中“义”字共出现108次，有两 种基本意思。 其一是合乎某种道或理谓之“义”，作名词 或动词。 “君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不 正。”（《离娄上》） 其二是道理、正理，作名词。 “谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于 道路矣。”（《梁惠王上》） “治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。” （《滕文公上》）
孟子继承和发展了孔子的仁学思想,常把 义”与“仁”、“礼”等字合成一词使用, 谓之“仁义”、“礼义”等。 “恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心, 礼也;是非之心,智也。”(《告子上》) 孟子主要把“仁”看作是人心理上一种应有 的“以其所爱及其所不爱”(《尽心下》)的道 德品性,而“义”,孟子主要把它看作是人在生 活中应遵循的,应内化于心的一种行为标准, 种道德规定
孟子继承和发展了孔子的仁学思想，常把 “义”与“仁”、“礼”等字合成一词使用， 谓之“仁义”、“礼义”等。 “恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心， 礼也；是非之心，智也。”（《告子上》） 孟子主要把“仁”看作是人心理上一种应有 的“以其所爱及其所不爱”（《尽心下》）的道 德品性，而“义”，孟子主要把它看作是人在生 活中应遵循的，应内化于心的一种行为标准，一 种道德规定