王何必曰利 樊明芳制作
王 何 必 曰 利 樊明芳制作
俗话说:“人为财死,鸟为食亡。”《史记》 说:“天下煕熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利 往。”这种说法是有一定的道理的。当今社会是 个物质社会,人们追求财利并没有什么错。但 是,两眼只盯着财利的人会失去很多美好的东西; 不择手段追逐财利的人,不仅会伤害他人,而且 会伤害自己;如果人人利字当头,那么人与人之 间的关系就会沦为冷冰冰的金钱交易。 作为新时代的学生,我们应该怎样看待 利”和“义”呢?孔、五是怎么说的呢?
俗话说：“人为财死,鸟为食亡。”《史记》 说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利 往。”这种说法是有一定的道理的。当今社会是 一个物质社会，人们追求财利并没有什么错。但 是，两眼只盯着财利的人会失去很多美好的东西； 不择手段追逐财利的人，不仅会伤害他人，而且 会伤害自己；如果人人利字当头，那么人与人之 间的关系就会沦为冷冰冰的金钱交易。 作为新时代的学生，我们应该怎样看待 “利”和“义”呢？ 孔、孟是怎么说的呢？
孔子曾经说过:“富与贵,是人之所 欲也,不以其道得之,不处也 孟子曰:“鱼,我所欲也,熊掌,亦 我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌 者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也; 二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我 所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也 死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所 不辟也 今天我们通过学习孟子的文章,相信 同学们对此会有一个更清楚的认识
孔子曾经说过：“富与贵，是人之所 欲也，不以其道得之，不处也。” 孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦 我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌 者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也； 二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我 所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所 不辟也。” 今天我们通过学习孟子的文章，相信 同学们对此会有一个更清楚的认识
原文1:孟子见梁惠王。王曰: “叟,不远千里而来,亦将有 以利吾国乎?” 译文:孟子谒见梁惠王。梁惠 王说:“老人家,不辞长途辛 苦(您不以千里为远)而来 将有使我的国家得利的手段 这是当时梁惠王对孟子的期待, 也是当时诸侯对孟子的期待。面对梁 惠王的期待,孟子将如何应对呢?
原文1：孟子见梁惠王。王曰： “叟，不远千里而来，亦将有 以利吾国乎？” 译文：孟子谒见梁惠王。梁惠 王说：“老人家，不辞长途辛 苦（您不以千里为远）而来， 将有使我的国家得利的手段 吧？”这是当时梁惠王对孟子的期待， 也是当时诸侯对孟子的期待。面对梁 惠王的期待，孟子将如何应对呢？
原文:孟子对曰:“王何必曰利?亦有 仁义而已矣。王曰:何以利吾国? 大夫曰:‘何以利吾家?’士庶人曰: 何以利吾身?’上下交征利,而国危 矣!万乘之国,弑其君者,必千乘之家; 千乘之国,弑其君者,必百乘之家。万 取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为 后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其 亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰 仁义而已矣,何必曰利?
原文：孟子对曰：“王何必曰利？亦有 仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’ 大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰： ‘何以利吾身？’上下交征利，而国危 矣！万乘之国，弑其君者，必千乘之家； 千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万 取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为 后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其 亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰 仁义而已矣，何必曰利？