2011年全国各地高考真题分类汇编:实用类文本阅读(完全解析版 (全国新课标卷) 四、实用类文本阅读(25分) 12.阅读下面的文字,完成(1)-(4)题。(25分) 下笔不觉师造化 黄宾虹一生绘画艺术的大进展,多发生在他隐居的时期。这并不是纯粹的巧合,无需 应酬杂务的宁静生活可以让他深思内省,促使画作和自然风景、隐居生活进一步契合。池阳 湖画风之变是一次突变,源自他对江湖水光天色的写生,也来自他蓄积己久的思考,还来自 苦涩现实对他心灵的影响。其弟子王伯敏多年后还难忘他老师的教诲:“读书的人,要甘于 寂寞。寂寞能安定,定则心静,静则心清,清则心明,明则明白一切事理。作画,墨是黑的, 只要眼明心清,便能悟出知白守黑的道理,画便猛进。” 1929年的一件盛事是教育部在上海举办的第一届全国美术展览,南北国画家都参加。此 时在上海美专任教的黄宾虹参加了展出工作,并发表了评介文章《美展国画谈》。文章提倡 士大夫的逸品画格,以为不必求悦于人,人不知而不愠,才是真画者:还以为当时沪上流行 的一种是细谨、工于涂泽的媚人习气,另一种是自矜才气、沦于放诞的欺人画风,以浮滑为 潇洒、以轻软为秀润,真画者反不合时宜。他希望画者能坚持避俗趋雅的操守,力求华滋浑 厚的画风,不要因一时俗世弃取而改变。 黄宾虹一向以为书画同源,所以称作画为“写画”。他以为上古时代书画不分,如伏羲 画八卦,仓颉造字的一种主要方式就是象形,中国最早的文字中已有横线、纵线、弧线等 条形式:汉以后虽分书画,但仍是道归于一,三代以上笔法可从甲骨、古玉、铜器中求之。 他在1929年编辑的《滨虹草堂古印谱》里曾谈到古印上的籀篆文字:点画的肥瘦方圆奇正各 不同,有助于绘画笔法:而结构的疏密、参差离合、抑扬顿挫、回环往复,更可见章法布置 之妙。所以,他作画时要置备金石拓本在案头。他由古玺印这种上古金石实物、临近原始的 艺术形式中悟出笔法要旨,认识到书法、文字、金石、绘画都是同一来源,即来源于自然山 水,从而找到回归造化之路。 黄宾虹常提到古代书法家从观察自然中有所领悟,如在雨后看车行泥沼,车轮在泥中转 动犹如笔被纸墨所滞却仍圆转,不疾不徐、不粘不脱,由此笔法大进。他也常以自然山水之 理来诠释自己的笔法,如“平”就是如风吹水动、一波三折:“圆”如行云流水、宛转自如, 而石有棱角、树有桠杈,则是圆中有方;“变”则如石有阴阳向背、树有交互参差,山有起 伏显晦、水有缓急动静。1922年他在给友人陈柱尊的信里说到,自己是以山水作字,而以字 来作画。可见,他已将山水自然之理、《说文》六书之法、书法、画法相互打通。 现代画家以画为道抑或以画为艺,这种人生态度和价值取向上的对比,在黄宾虹和张大 千身上表现得最为明显。张大千一生充满传奇色彩,黄宾虹一生平静淡泊。张大千1925年在 上海举办第一次个人画展,26岁就扬名南北,后又去北平办画展,被称为“南张北溥”,可 谓名满天下:而黄宾虹虽较早就有“南黄北齐”之称,但他直至1943年才在上海举办第一次 个人画展,这时他已经80岁了 黄宾虹自来沪上就以鉴赏、鉴别真伪著称:而张大千仿作的石涛画,甚至瞒过了当时的 大行家罗振玉、黄宾虹及其老师曾髯,可谓出神入化。还有对画与钱的关系,黄宾虹一生力 第1页共10页
第 1 页 共 10 页 2011 年全国各地高考真题分类汇编：实用类文本阅读（完全解析版） （全国新课标卷） 四、实用类文本阅读（25分） 12.阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。（25分） 下笔不觉师造化 黄宾虹一生绘画艺术的大进展，多发生在他隐居的时期。这并不是纯粹的巧合，无需 应酬杂务的宁静生活可以让他深思内省，促使画作和自然风景、隐居生活进一步契合。池阳 湖画风之变是一次突变，源自他对江湖水光天色的写生，也来自他蓄积已久的思考，还来自 苦涩现实对他心灵的影响。其弟子王伯敏多年后还难忘他老师的教诲：“读书的人，要甘于 寂寞。寂寞能安定，定则心静，静则心清，清则心明，明则明白一切事理。作画，墨是黑的， 只要眼明心清，便能悟出知白守黑的道理，画便猛进。” 1929年的一件盛事是教育部在上海举办的第一届全国美术展览，南北国画家都参加。此 时在上海美专任教的黄宾虹参加了展出工作，并发表了评介文章《美展国画谈》。文章提倡 士大夫的逸品画格，以为不必求悦于人，人不知而不愠，才是真画者；还以为当时沪上流行 的一种是细谨、工于涂泽的媚人习气，另一种是自矜才气、沦于放诞的欺人画风，以浮滑为 潇洒、以轻软为秀润，真画者反不合时宜。他希望画者能坚持避俗趋雅的操守，力求华滋浑 厚的画风，不要因一时俗世弃取而改变。 黄宾虹一向以为书画同源，所以称作画为“写画”。他以为上古时代书画不分，如伏羲 画八卦，仓颉造字的一种主要方式就是象形，中国最早的文字中已有横线、纵线、弧线等线 条形式；汉以后虽分书画，但仍是道归于一，三代以上笔法可从甲骨、古玉、铜器中求之。 他在1929年编辑的《滨虹草堂古印谱》里曾谈到古印上的籀篆文字：点画的肥瘦方圆奇正各 不同，有助于绘画笔法；而结构的疏密、参差离合、抑扬顿挫、回环往复，更可见章法布置 之妙。所以，他作画时要置备金石拓本在案头。他由古玺印这种上古金石实物、临近原始的 艺术形式中悟出笔法要旨，认识到书法、文字、金石、绘画都是同一来源，即来源于自然山 水，从而找到回归造化之路。 黄宾虹常提到古代书法家从观察自然中有所领悟，如在雨后看车行泥沼，车轮在泥中转 动犹如笔被纸墨所滞却仍圆转，不疾不徐、不粘不脱，由此笔法大进。他也常以自然山水之 理来诠释自己的笔法，如“平”就是如风吹水动、一波三折；“圆”如行云流水、宛转自如， 而石有棱角、树有桠杈，则是圆中有方；“变”则如石有阴阳向背、树有交互参差，山有起 伏显晦、水有缓急动静。1922年他在给友人陈柱尊的信里说到，自己是以山水作字，而以字 来作画。可见，他已将山水自然之理、《说文》六书之法、书法、画法相互打通。 现代画家以画为道抑或以画为艺，这种人生态度和价值取向上的对比，在黄宾虹和张大 千身上表现得最为明显。张大千一生充满传奇色彩，黄宾虹一生平静淡泊。张大千1925年在 上海举办第一次个人画展，26岁就扬名南北，后又去北平办画展，被称为“南张北溥”，可 谓名满天下；而黄宾虹虽较早就有“南黄北齐”之称，但他直至1943年才在上海举办第一次 个人画展，这时他已经80岁了。 黄宾虹自来沪上就以鉴赏、鉴别真伪著称；而张大千仿作的石涛画，甚至瞒过了当时的 大行家罗振玉、黄宾虹及其老师曾髯，可谓出神入化。还有对画与钱的关系，黄宾虹一生力
避卖画,多以画赠友人知己。虽有润笔,与他的名气相比也很低,他一直严守传统士大夫不 言阿堵的精神,过着清寂的学人生活:而张大千却有着对金钱的开通看法和潇洒追求,有过 极高的润格,也卖商品画,出手阔绰。不同的人生态度最终体现在他们的画中,黄宾虹的画 是典型的恪守传统的雅正的士夫画,张大千的画则有趋向民间、时尚的意趣。两人都是一代 宗师,只是在境界上和被认可的领域不同而已 (摘编自吴晶《画之大者——黄宾虹传》) (1)下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分) A.针对当时沪上流行的细谨、涂泽的媚人习气和自矜才气、沦于放诞的欺人画风,黄宾 虹推崇细腻、轻软的逸品画格,倡导做“真画者”。 B.由于我国书法、文字、金石、绘画同源异流,道归于一,要研究中国书法、绘画的笔法意 蕴,就只能从上古时期的甲骨、古玉、铜器人手。 C.书画家常能从观察自然中领悟到艺术的真谛,如由雨后看车行泥沼悟得笔法的疾 徐粘脱,由石的阴阻向背、树的交互参差悟出笔法的变化 D.张大千有着深厚的艺术修养,模仿的水平也极为高超,以至于他仿作的石涛画,甚至瞒 过了当时的书画大行家罗振玉等人 E.本文通过记述黄宾虹博采众长、学习绘画的艰苦历程,描写了他在中国绘画艺术上的理 论创见与突出成就,为我们展示了一位艺术家的感人形象 答案:C给3分,答D给2分,答B给1分;答A、E不给分 解析:A、黄宾虹提倡士大夫的逸品画格,以为不必求悦于人,人不知而不愠,才是真画者, 力求华滋浑厚的画风;以浮滑为潇洒、以轻软为秀润是沪上流行的画风。B、三代以上 笔法可从甲骨、古玉、铜器中求之,不是“只能从上古时期的甲骨、古玉、铜器人手”。 D、应是鉴赏、鉴别真伪的大行家罗振玉。E、本文没有记述黄宾虹博采众长、学习绘 画的艰苦历程,没有描写黄宾虹的突出成就。 (2)黄宾虹一生绘画艺术的大进展,多发生在他的隐居时期。这是什么原因?请简要分析。(6 分) 答案:①减少应酬杂务,生活清净,便于深思内省和作画;②对江湖水光天色的写生 使他的画风发生了突变:③安定生活使他眼明心清,能够悟出知白守黑的道理, 画艺猛进 解析:从第一段中分层归纳,即可得到答案 (3)黄宾虹作画时为什么要把金石拓本摆在案头?请简要分析。(6分) 答案:①从金石文字的点画结构中,他受到绘画笔法与章法布置方面的启发:②从金 石拓本认识到书画同源,悟出画艺回归造化的路径 解析:抓住上下文中的关键语句“更可见章法布置之妙、悟出笔法要旨、认识到书法、 文字、金石、绘画都是同一来源”即可总结出答案 (4)尽管黄宾虹和张大千都是一代宗师,但二人的人生态度、对金钱的看法以及艺道 旨趣却大相径庭。这给你什么样的启示?请结合全文,谈谈你的看法。(8分) 答案:观点一:恪守传统,力求雅正 观点一:恪守传统,力求雅正,甘于清寂淡泊,追寻艺术真谛。①与平静淡泊中求真 第2页共10页
第 2 页 共 10 页 避卖画，多以画赠友人知己。虽有润笔，与他的名气相比也很低，他一直严守传统士大夫不 言阿堵的精神，过着清寂的学人生活；而张大千却有着对金钱的开通看法和潇洒追求，有过 极高的润格，也卖商品画，出手阔绰。不同的人生态度最终体现在他们的画中，黄宾虹的画 是典型的恪守传统的雅正的士夫画，张大千的画则有趋向民间、时尚的意趣。两人都是一代 宗师，只是在境界上和被认可的领域不同而已。 (摘编自吴晶《画之大者——黄宾虹传》) (1)下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分) A．针对当时沪上流行的细谨、涂泽的媚人习气和自矜才气、沦于放诞的欺人画风，黄宾 虹推崇细腻、轻软的逸品画格，倡导做“真画者”。 B．由于我国书法、文字、金石、绘画同源异流，道归于一，要研究中国书法、绘画的笔法意 蕴，就只能从上古时期的甲骨、古玉、铜器人手。 C．书画家常能从观察自然中领悟到艺术的真谛，如由雨后看车行泥沼悟得笔法的疾 徐粘脱，由石的阴阻向背、树的交互参差悟出笔法的变化。 D．张大千有着深厚的艺术修养，模仿的水平也极为高超，以至于他仿作的石涛画，甚至瞒 过了当时的书画大行家罗振玉等人。 E．本文通过记述黄宾虹博采众长、学习绘画的艰苦历程，描写了他在中国绘画艺术上的理 论创见与突出成就，为我们展示了一位艺术家的感人形象。 答案：C给3分，答D给2分，答B给1分；答A、E不给分。 解析：A、黄宾虹提倡士大夫的逸品画格，以为不必求悦于人，人不知而不愠，才是真画者， 力求华滋浑厚的画风；以浮滑为潇洒、以轻软为秀润是沪上流行的画风。B、三代以上 笔法可从甲骨、古玉、铜器中求之，不是“只能从上古时期的甲骨、古玉、铜器人手”。 D、应是鉴赏、鉴别真伪的大行家罗振玉。E、本文没有记述黄宾虹博采众长、学习绘 画的艰苦历程，没有描写黄宾虹的突出成就。 (2)黄宾虹一生绘画艺术的大进展，多发生在他的隐居时期。这是什么原因?请简要分析。(6 分) 答案：①减少应酬杂务，生活清净，便于深思内省和作画；②对江湖水光天色的写生 使他的画风发生了突变；③安定生活使他眼明心清，能够悟出知白守黑的道理， 画艺猛进。 解析：从第一段中分层归纳，即可得到答案。 （3）黄宾虹作画时为什么要把金石拓本摆在案头？请简要分析。（6分） 答案：①从金石文字的点画结构中，他受到绘画笔法与章法布置方面的启发；②从金 石拓本认识到书画同源，悟出画艺回归造化的路径。 解析：抓住上下文中的关键语句“更可见章法布置之妙、悟出笔法要旨、认识到书法、 文字、金石、绘画都是同一来源”即可总结出答案。 （4）尽管黄宾虹和张大千都是一代宗师，但二人的人生态度、对金钱的看法以及艺道 旨趣却大相径庭。这给你什么样的启示？请结合全文，谈谈你的看法。（8分） 答案：观点一：恪守传统，力求雅正 观点一：恪守传统，力求雅正，甘于清寂淡泊，追寻艺术真谛。①与平静淡泊中求真
务实的人生态度;②淡泊名利,不言阿堵,保持传统学人本色;③避俗趋雅,不为流 俗所动,寻求华滋浑厚的画风 观点二:创新与模仿并重,理想与时尚兼顾。①创造与仿作兼顾;②对金钱的开通看 法和潇洒态度;③注重民间时尚意趣 观点三:既恪守传统,又踊跃创新,在追求自己理想的过程中享受人生。①守正出新 继承与创新兼顾;②怀抱艺术理想,追求名山事业:③脚踏实地,享受人生。 (山东卷) (二)阅读下面的文字,完成19-22题。 没有天堂 赵鑫珊 在东西方宗教中都有一个假设:在地球之外某个地方有一个天堂,那里尽是金碧辉煌 尽是山珍海味,没有尘世的种种苦难和悲慘。这假设中的天堂,纯属子虚乌有,纯属幻 想。要知道,除了地球,我们没有其它的任何星球可去! 月球、火星、金星……是万万去不得的。人类只能生存在地球上,人类无法生存,更 无幸福可言——这就是“我们只有一个地球”这句口号的涵义 如果人类能够快乐地生活在月球、火星或金星上,并且还可以把60亿人统统移民过去,那 么“我们只有一个地球”的口号就是多余的 摆在人类面前的出路只有两条:坚决控制地球上的人口,下决心保护地球生态环境 或将人类统统移民到别的星球上去居住 但这后一条处理几乎是不可能的。比如,在月球表面上如何建造密封式的居住空间就是个大 问题。月球上没有大气,它是一个完全没有生命的世界一夜间极冷(-166°C),白天奇热(99° 在世界工业化之前,地球只能供给10亿人的温饱。假如我们现在决定不搞工业化,那么50 亿人就必须离开地球。而在决定哪50亿人离开地球这场混战中,我们所有的人都会死去 把我们的工厂搬离地球生物圈,进入太空,让它们高悬在我们头顶上几千公里之外,那也是 不现实的 火星同样不适合人类生存,那里的昼夜温差达100°C,气候极寒冷并且干燥,大气非常稀 薄。主要是二氧化碳。;火星大部分的水贮存在冻土圈的地壳层中,地表到处是干换的荒漠。 火星的英文名称是维纳斯,听起来很美、很温柔,但名不副实。其大气和表面对人类的生存 也抱有敌意。金星稠密云层的下面,是个巨大的、炎热的、以二氧化碳为主的气体的海洋, 或者说是一层厚厚的碳酸气浓雾——除非是一些特殊植物,动物是无法呼吸、生存的。 更有甚者,金星的表面温度高达465°C,大气压力比地球高出90倍。这样的生存环境,简 直是个酷热的地狱。今天的金星地表还在不断发生地震,熔岩四溢,且伴有雷鸣闪电。 过去,火星上也有氧气,两极也有冰雪,只因大气中的二氧化碳日渐积聚,形成温室效应, 入射的太阳光不能向外散发,表面温度日渐增高,氧气的生成越来越少,两极的冰雪全部融 化、蒸发。从此河川消失,地面日渐沙漠化,生物亦被一扫而空,成了今日干旱的不毛之地。 如果21世纪地球的污染得不到有效控制,那么金星的今天便是地球的明天。为此,我们大 家有理由不寒而栗 最近我读了一些鼓吹人类到地球以外的行星上去另谋生路的文章,之中最著名的是美国德克 第3页共10页
第 3 页 共 10 页 务实的人生态度；②淡泊名利，不言阿堵，保持传统学人本色；③避俗趋雅，不为流 俗所动，寻求华滋浑厚的画风。 观点二：创新与模仿并重，理想与时尚兼顾。①创造与仿作兼顾；②对金钱的开通看 法和潇洒态度；③注重民间时尚意趣。 观点三：既恪守传统，又踊跃创新，在追求自己理想的过程中享受人生。①守正出新， 继承与创新兼顾；②怀抱艺术理想，追求名山事业；③脚踏实地，享受人生。 （山东卷） （二）阅读下面的文字，完成 19-22 题。 没有天堂 赵鑫珊 在东西方宗教中都有一个假设：在地球之外某个地方有一个天堂，那里尽是金碧辉煌， 尽是山珍海味，没有尘世的种种苦难和悲惨。这假设中的天堂，纯属子虚乌有，纯属幻 想。要知道，除了地球，我们没有其它的任何星球可去！ 月球、火星、金星……是万万去不得的。人类只能生存在地球上，人类无法生存，更 无幸福可言——这就是“我们只有一个地球”这句口号的涵义。 如果人类能够快乐地生活在月球、火星或金星上，并且还可以把 60 亿人统统移民过去，那 么“我们只有一个地球”的口号就是多余的。 摆在人类面前的出路只有两条：坚决控制地球上的人口，下决心保护地球生态环境； 或将人类统统移民到别的星球上去居住。 但这后一条处理几乎是不可能的。比如，在月球表面上如何建造密封式的居住空间就是个大 问题。月球上没有大气，它是一个完全没有生命的世界—夜间极冷（-166°C），白天奇热（99° C）。 在世界工业化之前，地球只能供给 10 亿人的温饱。假如我们现在决定不搞工业化，那么 50 亿人就必须离开地球。而在决定哪 50 亿人离开地球这场混战中，我们所有的人都会死去。 把我们的工厂搬离地球生物圈，进入太空，让它们高悬在我们头顶上几千公里之外，那也是 不现实的。 火星同样不适合人类生存，那里的昼夜温差达 100°C，气候极寒冷并且干燥，大气非常稀 薄。主要是二氧化碳。；火星大部分的水贮存在冻土圈的地壳层中，地表到处是干换的荒漠。 火星的英文名称是维纳斯，听起来很美、很温柔，但名不副实。其大气和表面对人类的生存 也抱有敌意。金星稠密云层的下面，是个巨大的、炎热的、以二氧化碳为主的气体的海洋， 或者说是一层厚厚的碳酸气浓雾——除非是一些特殊植物，动物是无法呼吸、生存的。 更有甚者，金星的表面温度高达 465°C，大气压力比地球高出 90 倍。这样的生存环境，简 直是个酷热的地狱。今天的金星地表还在不断发生地震，熔岩四溢，且伴有雷鸣闪电。 过去，火星上也有氧气，两极也有冰雪，只因大气中的二氧化碳日渐积聚，形成温室效应， 入射的太阳光不能向外散发，表面温度日渐增高，氧气的生成越来越少，两极的冰雪全部融 化、蒸发。从此河川消失，地面日渐沙漠化，生物亦被一扫而空，成了今日干旱的不毛之地。 如果 21 世纪地球的污染得不到有效控制，那么金星的今天便是地球的明天。为此，我们大 家有理由不寒而栗。 最近我读了一些鼓吹人类到地球以外的行星上去另谋生路的文章，之中最著名的是美国德克
萨斯大学艺术和人类学教授透纳的《到火星上去生活》,文中乐观的声称,将火星改造成一 颗可供人类居住的行星正在变得越来越可行。他的口号是:“把火星改造成为花园吧!” 通篇都是私人的幻想,而不是严谨的科学论证。 如果我们都对火星或者金星的严酷自然环境缺乏想象力,那就请把目光转向新疆的塔克拉玛 干大沙漠。它是世界上最大的流动沙漠,“塔克拉玛干”的蒙古语意思是“进去出不来”。这 是一片32万平方公里的死亡沙海!我可不愿意看到整个地球有朝一日变成塔克拉玛干。 在宇宙太空中,地球原是一条很安全的、很舒适的小飞船。如今它因人类的错误误触了点礁 漏了些水,人类理应积极行动起来,亡羊补牢,拨正航向,这才是唯一的出路,而不是弃船 听听在航天飞机上负责地球观测、摄影的飞行专家斯普林格说的话吒 实际上,在飞船上你能一瞬间瞥见整个大陆,至少是从东到西的大陆。你能看到,最有价 值的财富是陆地;你还能看到,地球环境里发生了什么事情。当你看到到处都有被砍伐的森 林的地块时,心里真有一种说不出的滋味。这迫使人民认识到,我们必须要开始保护我们的 环境。要比现在做的更好些。” 因为,天堂是没有的 (选自《天地徜 徉录》,有删改) 19.作者在文章开头描述的东西方宗教中“天堂”的目的是什么?(4分) 答案:1)、描述“天堂”中的情境,与下文月球、金星、火星的情况作对比。 2)、突出所谓“天堂”的虚幻性,引起下文。 20.结合文章,简要分析两划线部分的修辞手法和表达效果。(4分) 答案:1)、运用了拟人手法,将金星比拟成对人类抱有敌意的生命体,丛而形象生动地说 了金星不适宜人类生存的情 2)、运用了比喻,以小飞船比喻地球,用触礁、漏水比喻地球灾变,强调了地球对人类的重 要性,以及人类积极行动起来保护环境的必要性、紧迫性 21.文中为什么重点介绍金星的情况?(4分) 1)、描述金星大气与地表的状况,从而谂证人类移民外星球的不可能性 2)、金星环境原来与地球相似,后来因为二氧化碳的积聚导致温室效应而成为不毛之地,这 样写更能警示人们要保护地球环境。 22.请结合文章探究“没有天堂”这一标题的意蕴。(6分) 答案:1)、东西方宗教中的“天堂”是虚幻的,宇宙太空中没有其它星球适合人类移民和生 存。2)、地球是我们唯一的家园;人类应面对现实,放弃各种幻想。3)、地球已经出 现各种问题,人类应该立即行动起来,解决这些问题,保护地球。 (广东卷) (二)实用类文本阅读 阅读下面的文字,完成19-21题。 梁宗岱先生 温源宁 ①像宗岱那样禁不住高高兴兴的人,我从来没见过,他那种高兴劲儿有时候把我吓一大 第4页共10页
第 4 页 共 10 页 萨斯大学艺术和人类学教授透纳的《到火星上去生活》，文中乐观的声称，将火星改造成一 颗可供人类居住的行星正在变得越来越可行。他的口号是：“把火星改造成为花园吧！”—— 通篇都是私人的幻想，而不是严谨的科学论证。 如果我们都对火星或者金星的严酷自然环境缺乏想象力，那就请把目光转向新疆的塔克拉玛 干大沙漠。它是世界上最大的流动沙漠，“塔克拉玛干”的蒙古语意思是“进去出不来”。这 是一片 32 万平方公里的死亡沙海！我可不愿意看到整个地球有朝一日变成塔克拉玛干。 在宇宙太空中，地球原是一条很安全的、很舒适的小飞船。如今它因人类的错误误触了点礁， 漏了些水，人类理应积极行动起来，亡羊补牢，拨正航向，这才是唯一的出路，而不是弃船 逃走。 听听在航天飞机上负责地球观测、摄影的飞行专家斯普林格说的话吧： “实际上，在飞船上你能一瞬间瞥见整个大陆，至少是从东到西的大陆。你能看到，最有价 值的财富是陆地；你还能看到，地球环境里发生了什么事情。当你看到到处都有被砍伐的森 林的地块时，心里真有一种说不出的滋味。这迫使人民认识到，我们必须要开始保护我们的 环境。要比现在做的更好些。” 因为，天堂是没有的。 （选自《天地徜 徉录》，有删改） 19.作者在文章开头描述的东西方宗教中“天堂”的目的是什么？（4 分） 答案：1）、描述“天堂”中的情境，与下文月球、金星、火星的情况作对比。 2）、突出所谓“天堂”的虚幻性，引起下文。 20．结合文章，简要分析两划线部分的修辞手法和表达效果。（4 分） 答案：1）、运用了拟人手法，将金星比拟成对人类抱有敌意的生命体，从而形象生动地说明 了金星不适宜人类生存的情况。 2）、运用了比喻，以小飞船比喻地球，用触礁、漏水比喻地球灾变，强调了地球对人类的重 要性，以及人类积极行动起来保护环境的必要性、紧迫性。 21.文中为什么重点介绍金星的情况？（4 分） 1）、描述金星大气与地表的状况，从而论证人类移民外星球的不可能性。 2）、金星环境原来与地球相似，后来因为二氧化碳的积聚导致温室效应而成为不毛之地，这 样写更能警示人们要保护地球环境。 22.请结合文章探究“没有天堂”这一标题的意蕴。（6 分） 答案：1）、东西方宗教中的“天堂”是虚幻的，宇宙太空中没有其它星球适合人类移民和生 存。2）、地球是我们唯一的家园；人类应面对现实，放弃各种幻想。3）、地球已经出 现各种问题，人类应该立即行动起来，解决这些问题，保护地球。 （广东卷） （二）实用类文本阅读 阅读下面的文字，完成 19-21 题。 梁宗岱①先生 温源宁 ①像宗岱那样禁不住高高兴兴的人，我从来没见过，他那种高兴劲儿有时候把我吓一大
跳,即使他确实知道灾祸临头,我敢说,他还是过那种无忧无虑的快活日子,他会特别重视 仅有的那一丁点儿阳光,因而完全忘掉美景背后的一大堆影子和黑暗。宗岱热爱人生,热爱 得要命。对于他,活着就是上了天堂。他一息尚存,便心满意足。他笑着过生活。我们许多 人,因为对生活有求而不得,也只好笑一笑,宗岱呢,因为对生活无所求,所以笑得最好 ②这种高高兴兴的性情,在他的脸上不是表现为一团笑纹的微笑,就是表现为欢快地扬 眉张口,似乎急于把人生献给他的一切狼吞虎咽地吃下去,再用咂得乱响的双唇像回声一样 说着全能的上帝所说的话:“看哪,这很妤!”他那轮廓鲜明的相貌和锐利的眼睛,透露岀来 高超的智慧,它渴望对心灵作深入的探险。 ③宗岱有运动员的体格。中等身材,稍有些瘦,哪一天他都可以当个马拉松健将。实际 上,他是个出色的善于跑路的人。他洋洋得意说他走路比汽车或者比飞机还快。他也爱游泳, 在这方面,他认为他的勇敢大大超过了实际的限度,我不大相信,不过,我敢说,必然可以 超过一点儿。此外,为了保健,他操练孙唐°锻炼功法等等下了苦工夫 ④宗岱喜好辩论。对于他,辩论简直是练武术,手、腿、头、眼、身一齐参加。若一面 走路一面辩论,他这种姿势尤为显著:跟上他的脚步,和跟上他的谈话速度一样不容易,辩 论得越激烈,他走得越快。他尖声喊叫,他打手势,他踢腿。若在室内,他完全照样。辩论 的缘由呢,为字句,为文体,为象征主义……而最难对付的往往就是为某两位诗人的功过优 劣,要是不跟宗岱谈话,你就再也猜不着一个话题的爆炸性有多大。多少简单的题目,也会 把火车烧起来。因此,跟他谈话,能叫你真正筋疲力尽。说是谈话,时间长了就不是谈话了 老是打一场架才算完 ⑤对文学,宗岱最有兴趣。他崇拜的是陶渊明、法雷芮、蒙坦、莎士比亚、拉辛和巴斯 如。他们的著作,他读起来永远放不下。法雷芮的诗,他极喜欢,但我们若听他朗读,却往 往无法注意诗句的美妙,而全被他朗读的架势吸引了一一令人很容易幻想着自己正在听一个 宗教狂的狂热宣传。 ⑥旁人看来,宗岱的翻译简直是件苦差,纸上的文字仿佛都和他有仇,他一个一个地计 较,死盯着不放,不独一字字地译,连节奏和用韵都力求和原作一致。他这样难为自己几近 傻气,但他译的蒙坦的随笔及莎士比亚十四行诗是公认的接近原著,只怕无人能与之媲美的 ⑦法雷芮的格言“要行动,不要信念”,是宗岱衷心信服的。但宗岱的人生哲学还不止 于此。实际上,他并相信上帝、天路历程和永生。无疑,他就是可恋。文学可真,女人可爱。 如果有人长期埋头于硬性的硏究之中,忘了活着是什么滋味,他应该看看宗岱,便有所邻会 如果有人因为某种原因灰心失望,他应该看看宗岱那双眼中的火焰和宗岱那湿润的双唇的颤 动,便可唤醒自已对世界应有的兴趣。我整个一辈子也没见过宗岱那样的人,那么朝气蓬勃 生气勃勃,对这个荣华世界那么充满了激情。他活了多少年,我一定相信多少年,相信激情 诗情和人生是美妙的东西一一不,应该说是人回老家以前所能得到的最美妙的东西。 [注]①梁宗岱(1903-1983):广东新会人,诗人、翻译家。②孙唐:德国体育家。 (选自《一知半解及其他》,南星译,有删改) 19.请分别指出文中③④段画线部分所用的修辞手法,并具体说明这些修辞手法在文中的表 述效果。(4分) (1)他走路比汽车或者比飞机还快。(2分) (2)对于他,辩论简直是练武术,手、腿、头、眼、身一齐参加。(2分) 第5页共10页
第 5 页 共 10 页 跳，即使他确实知道灾祸临头，我敢说，他还是过那种无忧无虑的快活日子，他会特别重视 仅有的那一丁点儿阳光，因而完全忘掉美景背后的一大堆影子和黑暗。宗岱热爱人生，热爱 得要命。对于他，活着就是上了天堂。他一息尚存，便心满意足。他笑着过生活。我们许多 人，因为对生活有求而不得，也只好笑一笑，宗岱呢，因为对生活无所求，所以笑得最好。 ②这种高高兴兴的性情，在他的脸上不是表现为一团笑纹的微笑，就是表现为欢快地扬 眉张口，似乎急于把人生献给他的一切狼吞虎咽地吃下去，再用咂得乱响的双唇像回声一样 说着全能的上帝所说的话：“看哪，这很好！”他那轮廓鲜明的相貌和锐利的眼睛，透露出来 高超的智慧，它渴望对心灵作深入的探险。 ③宗岱有运动员的体格。中等身材，稍有些瘦，哪一天他都可以当个马拉松健将。实际 上，他是个出色的善于跑路的人。他洋洋得意说他走路比汽车或者比飞机还快。他也爱游泳， 在这方面，他认为他的勇敢大大超过了实际的限度，我不大相信，不过，我敢说，必然可以 超过一点儿。此外，为了保健，他操练孙唐②锻炼功法等等下了苦工夫。 ④宗岱喜好辩论。对于他，辩论简直是练武术，手、腿、头、眼、身一齐参加。若一面 走路一面辩论，他这种姿势尤为显著：跟上他的脚步，和跟上他的谈话速度一样不容易，辩 论得越激烈，他走得越快。他尖声喊叫，他打手势，他踢腿。若在室内，他完全照样。辩论 的缘由呢，为字句，为文体，为象征主义……而最难对付的往往就是为某两位诗人的功过优 劣，要是不跟宗岱谈话，你就再也猜不着一个话题的爆炸性有多大。多少简单的题目，也会 把火车烧起来。因此，跟他谈话，能叫你真正筋疲力尽。说是谈话，时间长了就不是谈话了， 老是打一场架才算完。 ⑤对文学，宗岱最有兴趣。他崇拜的是陶渊明、法雷芮、蒙坦、莎士比亚、拉辛和巴斯 如。他们的著作，他读起来永远放不下。法雷芮的诗，他极喜欢，但我们若听他朗读，却往 往无法注意诗句的美妙，而全被他朗读的架势吸引了——令人很容易幻想着自己正在听一个 宗教狂的狂热宣传。 ⑥旁人看来，宗岱的翻译简直是件苦差，纸上的文字仿佛都和他有仇，他一个一个地计 较，死盯着不放，不独一字字地译，连节奏和用韵都力求和原作一致。他这样难为自己几近 傻气，但他译的蒙坦的随笔及莎士比亚十四行诗是公认的接近原著，只怕无人能与之媲美的。 ⑦法雷芮的格言“要行动，不要信念”，是宗岱衷心信服的。但宗岱的人生哲学还不止 于此。实际上，他并相信上帝、天路历程和永生。无疑，他就是可恋。文学可真，女人可爱。 如果有人长期埋头于硬性的研究之中，忘了活着是什么滋味，他应该看看宗岱，便有所邻会。 如果有人因为某种原因灰心失望，他应该看看宗岱那双眼中的火焰和宗岱那湿润的双唇的颤 动，便可唤醒自己对世界应有的兴趣。我整个一辈子也没见过宗岱那样的人，那么朝气蓬勃， 生气勃勃，对这个荣华世界那么充满了激情。他活了多少年，我一定相信多少年，相信激情、 诗情和人生是美妙的东西——不，应该说是人回老家以前所能得到的最美妙的东西。 [注] ①梁宗岱（1903-1983）：广东新会人，诗人、翻译家。 ②孙唐：德国体育家。 （选自《一知半解及其他》，南星译，有删改） 19．请分别指出文中③④段画线部分所用的修辞手法，并具体说明这些修辞手法在文中的表 述效果。（4 分） （1）他走路比汽车或者比飞机还快。（2 分） （2）对于他，辩论简直是练武术，手、腿、头、眼、身一齐参加。（2 分）