第一则 孟子是如何阐述“人和”的重要性的? 论点:天时不如地利,地利不如人和。 论证:天时不如地利,地利不如人和 推论:得道多助,失道寡助。(如何做 到“人和”) “人和”的最高境界:天下顺之
孟子是如何阐述“人和”的重要性的？ 论点：天时不如地利，地利不如人和。 论证：天时不如地利，地利不如人和 推论：得道多助，失道寡助。（如何做 到“人和”） 第一则 “人和”的最高境界：天下顺之
何为“得道”,何为“失 道”? 孔子曰:“道二,仁与不仁而已 矣。”(《孟子·离娄上》) 得道者:有仁德,践履仁的国君 失道者:没有仁德,背离仁的国君
何为“得道”，何为“失 道”？ 孔子曰： “ 道二，仁与不仁而已 矣。” （《孟子·离娄上》） 得道者：有仁德，践履仁的国君 失道者：没有仁德，背离仁的国君
思考:孟子为什么说 “君子有不战,战必胜 矣”? 因为“得道者多助, 失道者寡助
思考：孟子为什么说 “君子有不战，战必胜 矣”？ •因为“得道者多助， 失道者寡助
【原文】孟子曰:“君子所以异于人者,以其存心也。 君子以仁存心.以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人 爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。有人于此 其待我以横逆①,则君子必自反也:我必不仁也,必 无礼也,此物奚宜至哉”?其自反而仁矣,自反而有 礼矣,其横逆由③是也,君子必自反也:我必不思。 自反而忠矣,其横道由是也,君子曰:‘此亦妄人也 矣。如此,则与禽兽奚择④哉?于禽兽又河难⑤ 焉?’是故君子有终身之忧,无一朝之患也。乃若所 忧则有之:舜,人也;我,亦人也。舜为法(6)于天 可传于后世.我由未免为乡人也,是则可忧也 忧之如何?如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁 无为也,非礼无行也。如有一朝之患,则君子不患 矣 【注释】①横逆:蛮横无礼。②此物:指上文所说 横逆”的态度。奚宜:怎么应当。③由:通“犹” 下文“我由未免为乡人也”中的“由”也通“犹”。 ④择:区别。⑤难:责难。(6δ)法:楷模
• 【原文】孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。 君子以仁存心．以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。 爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。有人于此， 其待我以横逆①，则君子必自反也：我必不仁也，必 无礼也，此物奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反而有 礼矣， 其横逆由③是也，君子必自反也：我必不忠。 自反而忠矣，其横道由是也，君子曰：‘此亦妄人也 已矣。如此，则与禽兽奚择④哉？于 禽兽又河难⑤ 焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所 忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法（6）于天 下，可传于后世． 我由未免为乡人也，是则可忧也。 忧之如何？如舜而已矣。若夫 君子所患则亡矣。非仁 无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患 矣。” • 【注释】①横逆：蛮横无礼。②此物：指上文所说 “横逆”的态度。奚宜：怎 么应当。③由：通“犹”。 下文“我由未免为乡人也”中的“由”也通 “犹”。 ④择：区别。⑤难：责难。（6）法：楷模
【译文】孟子说:“君子与一般人不同的地方在于,他内心 所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁,是礼。仁爱的 人爱别人,礼让的人尊敬别人。爱别人的人,别人也经常爱 他;尊敬别人的人,别人也经常尊敬他。假定这里有个人, 他对我蛮横无礼,那君子必定反躬自问:我一定不仁,一定 无礼吧,不然的话,他怎么会对我这样呢?如果反躬自问是 仁的,是有礼的,而那人仍然蛮横无礼,君子必定再次反身 自问:我一定不忠吧?如果反躬自问是忠的,而那人仍然蛮 横无礼,君子就会说:‘这人不过是个狂人罢了。“这样的 人和禽兽有什么区别呢?而对禽兽又有什么可责难的呢?’ 所以君子有终身的忧虑,但没有一朝一夕的祸患。比如说这 样的忧虑是有的:舜是人,我也是人;舜是天下的楷模,名 声传于后世,可我却不过是一个普通人而已。这个才是值得 忧虑的事。忧虑又怎么办呢?像舜那样做罢了。至于君子别 的什么忧患就没有了。不是仁爱的事不于,不合于礼的事不 做。即使有一朝一夕的祸患来到,君子也不会感到尤患了
• 【译文】孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心 所怀的念头 不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的 人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱 他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。假定这里有个人， 他对我蛮横无礼，那君子必定反躬自问：我一定不仁，一定 无礼吧，不然的话，他怎么会对我这样呢？如果反躬自问是 仁的，是有礼的，而那人仍然蛮横无礼，君子必定再次反躬 自问：我一定不忠吧？如果反躬自问是忠的，而那人仍然蛮 横无礼，君子就会说：‘这人不过是个狂人罢了。“这样的 人和禽兽有什么区别呢？而对禽兽又有什么可责难的呢？’ 所以君子有终身的忧虑，但没有一朝一夕的祸患。比如说这 样的 忧虑是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名 声传于后世，可我却不过是一个普通人而已。这个才是值得 忧虑的事。忧虑又怎么办呢？像舜那样做罢了。至于君子别 的什么忧患就没有了。不是仁爱的事不于，不合于礼的事不 做。即使有一朝一夕的祸患来到，君子也不会感到尤患了