日本民间学者侵华思想 德富苏峰(1863一1957)，是近代中国和日本的见证者。 写了200多本书，其中影响甚大的《昭和国民读本》 、 《满洲建国读本》、《国民必胜读本》等。他鼓吹大 和民族优秀论和“大东亚共荣”。 装日本登上中国大陆，就像鲑鱼和鳟鱼从河里游到海中 ,再从海中游到河里，就像燕子和大雁，每年春天和 秋天都要迁徙和转移一样，是自然而然的事情—我 们大和民族是从何处来的？.。但除了日本岛上的 土著外，其中一大半是从大陆来的。 中国近现代史纲要
日本民间学者侵华思想 德富苏峰(1863—1957)，是近代中国和日本的见证者。 写了200多本书，其中影响甚大的《昭和国民读本》、 《满洲建国读本》、《国民必胜读本》等。他鼓吹大 和民族优秀论和“大东亚共荣” 。 日本登上中国大陆，就像鲑鱼和鳟鱼从河里游到海中 ，再从海中游到河里，就像燕子和大雁，每年春天和 秋天都要迁徙和转移一样，是自然而然的事情——我 们大和民族是从何处来的？……。但除了日本岛上的 土著外，其中一大半是从大陆来的
第一个军国主义学者 装福泽谕吉(1834~1901)：“与其由他们首开战端，不 如我们断然宣战。支那人千百年来在周公孔子的梦中 沉睡不醒，自尊自大，蔑视他人，以堂堂中华圣人国 自夸，只有让它看到自身的无知蒙昧， 今天的战争虽是日清两国之争，实际上却是文明与 野蛮、光明与黑暗之战，其胜败如何关系到文明革新 的命运。应该意识到我国是东亚先进文明的代表，非 国与国之战，而是为着世界文明而战。给它（中国) 顶门一针，乃至当头棒喝，启蒙昧国家之蒙，促其真 正悔悟，甘心俯首于文明的脚下，以求上进，此为要 紧”。(《福泽谕吉全集》第14卷第500页) 中国近现代史纲要
第一个军国主义学者 福泽谕吉(1834～1901) ： “与其由他们首开战端，不 如我们断然宣战。支那人千百年来在周公孔子的梦中 沉睡不醒，自尊自大，蔑视他人，以堂堂中华圣人国 自夸，只有让它看到自身的无知蒙昧， 今天的战争虽是日清两国之争，实际上却是文明与 野蛮、光明与黑暗之战，其胜败如何关系到文明革新 的命运。应该意识到我国是东亚先进文明的代表，非 国与国之战，而是为着世界文明而战。给它（中国） 顶门一针，乃至当头棒喝，启蒙昧国家之蒙，促其真 正悔悟，甘心俯首于文明的脚下，以求上进，此为要 紧” 。(《福泽谕吉全集》第14卷第500页)
日军国主义之精神源头 皇国史观。军国主义把日本民族称为“天孙民族”， 认为日本天皇是天照大神的子孙，“万世一系、八统 一宇”；日本是世界诸国的中心，日本天皇是世界最 高统治者。 以国家名义宣扬神道教。1869年，天皇指示东京设立 “招魂社”，1879年改名为“靖国神社”。 中国近现代史纲要
日军国主义之精神源头 皇国史观。军国主义把日本民族称为“天孙民族” ， 认为日本天皇是天照大神的子孙， “万世一系、八纮 一宇” ；日本是世界诸国的中心，日本天皇是世界最 高统治者。 以国家名义宣扬神道教。1869年，天皇指示东京设立 “招魂社” ，1879年改名为“靖国神社”
《併吞中国论》 张小寺谦吉：法学博士。 米 1917年《併吞中国论》，现藏于武汉汉街文华书城外 文馆，由武汉藏家刘永杰先生捐赠。 “斯中日两国，共有事也。使日本果得因中国之惠， 而获其富财。中国赖日本之力，克致其治，则两利之 效，斯可举矣。此则大亚细亚主义之第一步也”。 “今者统一民族，乃世界之趋势，不可遏者。若门罗 主义，大不列颠主义，英语国民统一主义，大俄主义 大德主义，大刺丁主义，皆其最著者也。” 中国近现代史纲要
《併吞中国论》 小寺谦吉：法学博士。 1917年《併吞中国论》，现藏于武汉汉街文华书城外 文馆，由武汉藏家刘永杰先生捐赠。 “斯中日两国，共有事也。使日本果得因中国之惠， 而获其富财。中国赖日本之力，克致其治，则两利之 效，斯可举矣。此则大亚细亚主义之第一步也” 。 “今者统一民族，乃世界之趋势，不可遏者。若门罗 主义，大不列颠主义，英语国民统一主义，大俄主义 ，大德主义，大刺丁主义，皆其最著者也。
幼童军国主义教育 --一一--一一--一
幼童军国主义教育