[文言知识] 分数表示法。文言中的分数表示与现代汉语不同。上文“犹有百十之可冀”,其中“百十"是指 百分之十,而不是一百或几十。它不需要用分母、分子表示。又,“死者十九”,意为死亡的人十分 之九。又,“年赋十三”,意为每年交纳赋税十分之三。 [思考与练习 1.解释:①于②庶几③垂④淫⑤冀⑥苟⑧恤 2.翻译:①将以厚其家 ②神曷不亟诉于帝而遏之? ③民以其不足罪,固莫之罪也 ④神聪明而仁悯,何乃效吏之为而不思拯且活之? ⑤非若吏之暂而居,忽而代者之不相属也 24.赞刘谐 有一道学①,高屐②大履,长袖阔带,“纲常″③之冠,“人伦"④之衣,拾纸墨⑤之一二,窃唇 吻之三四,自谓真仲尼之徒焉。时遇刘谐。刘谐者,聪明士,见而哂曰:“是未知我仲尼兄也。"其 人勃然作色而起,曰:“天不生仲尼,万古如长夜。子何人者,敢呼仲尼而兄之?"刘谐曰:“怪得羲 皇⑥以上圣人尽日燃纸烛⑦而行也?"其人默然自止。然安知其言之至哉!李生⑧闻而善,曰:“斯 言也,简而当,约而有余,可以破疑网而昭中天矣。其言如此,其人可知也。盖虽出于一时调笑之 语,然其至者百世不能易。” (选自明·李贽《李温陵集》 [注释]①道学:指崇奉儒家学说的人。②屐(j):木底有齿的鞋,此指鞋底。③纲常:指三纲 五常,即父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲及仁、义礼、智、信。它是封建社会提倡的道德规范。④ 人伦:为人的伦理道德。⑤纸墨:指儒家著作。⑥羲皇:伏羲氏,传说中的古帝。⑦纸烛:灯笼。 ⑧李生:作者李贽自称。 [文言知识] 词类的活用。词类的活用,古今汉语中均有,只不过古汉语中稍多罢了。现代汉语中“铁了心 的“铁”,就是名词活用为动词。上文“敢呼仲尼而兄之”中的“兄”,是名词作动词用,“兄之”意 为做他的兄长。又,上文“李生闻而善”中的“善”,本为形容词,但在句子中要作动词用,解释为 “认为好"。又,上文“可以破疑网而昭中天矣″中的“昭”,本为形容词,指明朗,在句子中要理解 为“照亮”天空。词类活用是指某些词的词性在句子中临时活用为其他词性。 [思考与练习 1.解释:①哂②斯③易 翻译:①窃唇吻之三四 ②其人勃然作色而起 ③然安知其言之至哉 3.解释下列词组与句子中的“徒″:①自谓真仲尼之徒焉(上文 ②徒劳无益 家徒四壁 ④徒步当车 4.理解:“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也?”是一个反问句,请用陈述句表示它的意思。 25.邴原戒酒 邴原①旧能饮酒,自行②之后,八九年间,酒不向口,单步负笈,苦身持力③,至陈留④则师 韩子助,颖川则宗陈仲弓,汝南则交范孟博,涿郡则亲卢子干。临别,师友以原不饮酒,会米肉送 原。原曰:“本能饮酒,但以荒思废业,故断之耳。今当远别,因见贶饯,可一饮宴。”于是共坐饮 酒,终日不醉 (选自《三国志·魏书·邴原传》注引) [注释]①邴(bing)原:三国时魏国人。②自行:此指出门游学。③苦身持力:凭体力支撑着疲 乏的身体。④陈留:古地名,今河南境内。⑤贶( kuang):赐与 [文言知识] 11
11 [文言知识] 分数表示法。文言中的分数表示与现代汉语不同。上文“犹有百十之可冀"，其中“百十"是指 百分之十，而不是一百或几十。它不需要用分母、分子表示。又，“死者十九”，意为死亡的人十分 之九。又，“年赋十三”，意为每年交纳赋税十分之三。 [思考与练习] 1．解释：①于 ②庶几 ③垂 ④淫 ⑤冀 ⑥苟 ⑧恤 2．翻译：①将以厚其家 ②神曷不亟诉于帝而遏之? ③民以其不足罪，固莫之罪也。 ④神聪明而仁悯，何乃效吏之为而不思拯且活之? ⑤非若吏之暂而居，忽而代者之不相属也 24．赞刘谐 有一道学①，高屐②大履，长袖阔带，“纲常"③之冠，“人伦"④之衣，拾纸墨⑤之一二，窃唇 吻之三四，自谓真仲尼之徒．焉。时遇刘谐。刘谐者，聪明士，见而哂．曰：“是未知我仲尼兄也。"其 人勃然作色而起，曰：“天不生仲尼，万古如长夜。子何人者，敢呼仲尼而兄之?"刘谐曰：“怪得羲 皇⑥以上圣人尽日燃纸烛⑦而行也？"其人默然自止。然安知其言之至哉！李生⑧闻而善，曰：“斯． 言也，简而当，约而有余，可以破疑网而昭中天矣。其言如此，其人可知也。盖虽出于一时调笑之 语，然其至者百世不能易．。” (选自明·李贽《李温陵集》) [注释]①道学：指崇奉儒家学说的人。②屐(jī)：木底有齿的鞋，此指鞋底。③纲常：指三纲 五常，即父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲及仁、义礼、智、信。它是封建社会提倡的道德规范。④ 人伦：为人的伦理道德。⑤纸墨：指儒家著作。⑥羲皇：伏羲氏，传说中的古帝。⑦纸烛：灯笼。 ⑧李生：作者李贽自称。 [文言知识] 词类的活用。词类的活用，古今汉语中均有，只不过古汉语中稍多罢了。现代汉语中“铁了心" 的“铁”，就是名词活用为动词。上文“敢呼仲尼而兄之”中的“兄”，是名词作动词用，“兄之”意 为做他的兄长。又，上文“李生闻而善”中的“善”，本为形容词，但在句子中要作动词用，解释为 “认为好"。又，上文“可以破疑网而昭中天矣"中的“昭”，本为形容词，指明朗，在句子中要理解 为“照亮”天空。词类活用是指某些词的词性在句子中临时活用为其他词性。 [思考与练习] 1．解释：①哂 ②斯 ③易 2．翻译：①窃唇吻之三四 ②其人勃然作色而起 ③然安知其言之至哉! 3．解释下列词组与句子中的“徒"：①自谓真仲尼之徒焉(上文) ②徒劳无益 ③ 家徒四壁 ；④徒步当车 4．理解：“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也?”是一个反问句，请用陈述句表示它的意思。 25．邴原戒酒 邴原①旧能饮酒，自行②之后，八九年间，酒不向口，单步负笈，苦身持力③，至陈留④则师 韩子助，颖川则宗陈仲弓，汝南则交范孟博，涿郡则亲卢子干。临别，师友以原不饮酒，会．米肉送 原。原曰：“本能饮酒，但以荒思废业，故断之耳．。今当远别，因见贶饯，可一饮宴。”于是共坐饮 酒，终日不醉。 (选自《三国志·魏书·邴原传》注引) [注释]①邴(bǐng)原：三国时魏国人。②自行：此指出门游学。③苦身持力：凭体力支撑着疲 乏的身体。④陈留：古地名，今河南境内。⑤贶(kuàng)：赐与。 [文言知识]
互文见义。它是一种文字表达方法。《出师表》:“受任于败军之际,奉命于危难之间。”其中“受 任”与“奉命”、“际”与“闾”都是同义的词或词组,作者交叉运用,使句子有变化,这就叫“互 文见义”。上文“至陈留则师……,颖川则宗……,汝南则交……,涿郡则亲……”,其中“师”与 “宗”同义,“交”与“亲”同义,它们也属互文见义。又,《过秦 论》:“……有席卷天下,包举宇内,囊括四海,并吞八荒之心。”其中“席卷”、“包举”、“囊括” “并吞”为互文见义,同时,“天下”、“宇内”、“四海”、“八荒”也是互文见义现象。 [思考与练习 1.解释:①会②耳 2.翻译:①单步负笈 ②但以荒思废业 3.“因见贶饯”有以下理解,哪一项是正确的? ①因为看见赐与酒席 ②乘着给我饯行的机会 ③因为你们赐我钱 ④乘着这次最后的见面跟大家吃一顿。 4.理解:文章为什么在最后要强调“终日不醉”? 6.皇甫谧年二十始勤学 年二十,不好学,游荡无度,或以为痴。尝得瓜果,辄进叔母任氏①。任氏曰:“《孝经》云: ‘三牲之养,犹为不孝②。’汝今年余二十,且不存教,心不入道③,无以慰我。”因叹曰:“昔孟母 三徙以成仁,曾父烹豕以存教,岂我居不卜④邻,教有所阙⑤,何尔鲁钝之甚也!修身笃学,自汝得 之,于我何有!”因对之流涕。谧乃感激,就乡人席坦受书,勤力不怠 居贫,躬身稼穑,带经⑥而农,遂博综典籍⑦百家之言。沉静寡欲,始有高尚之志,以著述为务, 自号玄晏先生。著《礼乐》、《圣真》之论 (选自《晋书·皇甫谧传》) [注释]①叔母任氏:指抚养他的任姓叔母。②三牲之养,犹为不孝:意为即使每天给父母吃牛、 羊、猪(三牲)肉,仍称不上是孝子。③道:正道。④卜:此指选择。⑤阙:同“缺”。⑥经:此指儒 家经典著作。⑦博综典籍:博览儒家经典著作 [文言知识] 感激”及其他。现代汉语中的“感激”指感谢,但在文言中它指“因感动而奋发”。上文“谧 乃感激”,犹言因感动而奋发。又,《出师表》:“先帝不以臣卑鄙……由是感激,遂许先帝以驱驰 形同而古今义异的词还有不少,如“卑鄙”,古指地位低微,见识浅陋;“交通”,古指互相往来;“妻 子”,古指妻与子女:“烈士”指有志于功业的人 [思考与练习 1.解释:①度②或③辄④进⑤余⑥笃⑦涕⑧居⑨务 2.翻译:①目不存教 ②无以慰我 ③何尔鲁钝之甚也 ④自汝得之,于我何有! ⑤躬身稼穑 3.“就乡人席坦受书”有以下理解,哪一项是正确的? ①就在同乡人席坦那里读书; ②②到同乡人席坦那里借书读; ③③到同乡人席坦那里去读书。 4.理解:①“孟母三徙”的故事说明什么? ②曾父烹豕(同“猪”)的故事说明什么? 27.匡衡凿壁借光
12 互文见义。它是一种文字表达方法。《出师表》：“受任于败军之际，奉命于危难之间。”其中“受 任”与“奉命”、“际”与“闾”都是同义的词或词组，作者交叉运用，使句子有变化，这就叫“互 文见义”。上文“至陈留则师……，颖川则宗……，汝南则交……，涿郡则亲……”，其中“师”与 “宗”同义，“交”与“亲”同义，它们也属互文见义。又，《过秦 论》：“……有席卷天下，包举宇内，囊括四海，并吞八荒之心。”其中“席卷”、“包举”、“囊括”、 “并吞”为互文见义，同时，“天下”、“宇内”、“四海”、“八荒”也是互文见义现象。 [思考与练习] 1．解释：①会 ②耳 2．翻译：①单步负笈 ②但以荒思废业 3．“因见贶饯”有以下理解，哪一项是正确的? ①因为看见赐与酒席； ②乘着给我饯行的机会； ③因为你们赐我钱； ④乘着这次最后的见面跟大家吃一顿。 4．理解：文章为什么在最后要强调“终日不醉”? 26．皇甫谧年二十始勤学 年二十，不好学，游荡无度．，或．以为痴。尝得瓜果，辄进．．叔母任氏①。任氏曰：“《孝经》云： ‘三牲之养，犹为不孝②。’汝今年余．二十，目不存教，心不入道③，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母 三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜④邻，教有所阙⑤，何尔鲁钝之甚也!修身笃．学，自汝得 之，于我何有!”因对之流涕．。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。 居．贫，躬身稼穑，带经⑥而农，遂博综典籍⑦百家之言。沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务．， 自号玄晏先生。著《礼乐》、《圣真》之论。 (选自《晋书·皇甫谧传》) [注释]①叔母任氏：指抚养他的任姓叔母。②三牲之养，犹为不孝：意为即使每天给父母吃牛、 羊、猪(三牲)肉，仍称不上是孝子。③道：正道。④卜：此指选择。⑤阙：同“缺”。⑥经：此指儒 家经典著作。⑦博综典籍：博览儒家经典著作。 [文言知识] “感激”及其他。现代汉语中的“感激”指感谢，但在文言中它指“因感动而奋发”。上文“谧 乃感激”，犹言因感动而奋发。又，《出师表》：“先帝不以臣卑鄙……由是感激，遂许先帝以驱驰。” 形同而古今义异的词还有不少，如“卑鄙”，古指地位低微，见识浅陋；“交通”，古指互相往来；“妻 子”，古指妻与子女；“烈士”指有志于功业的人。 [思考与练习] 1．解释：①度 ②或 ③辄 ④进 ⑤余 ⑥笃 ⑦涕 ⑧居 ⑨务 2．翻译：①目不存教 ②无以慰我 ③何尔鲁钝之甚也 ④自汝得之，于我何有! ⑤躬身稼穑 3．“就乡人席坦受书”有以下理解，哪一项是正确的? ① 就在同乡人席坦那里读书； ② ②到同乡人席坦那里借书读； ③ ③到同乡人席坦那里去读书。 4．理解：①“孟母三徙”的故事说明什么? ②曾父烹豕(同“猪”)的故事说明什么? 27．匡衡凿壁借光