罐金单界百复生机 【四书五经】论郎 子|路引篇 ZILUPIAN 【原文】 【原文】 【原文】 【原文】 子日：“诵《诗》三百，授 子贡问日：“何如斯可谓之 子日：“君子易事而难说也， 子日：“刚.毅、木、衲近 之以政，不达；使于四方，不士矣？”子日：“行己有耻，使于 说之不以道，不说也：及其使人 仁，” 能专对；虽多，亦奚以为？” 四方，不辱君命，可谓士矣” 也，器之。小人难事而易说也。说 子路问日：“何如斯可谓 子日：“其身正，不令而 日：“敢问其次，”日：“宗族 之虽不以道，说也及其使人也， 之士矣？”子日：“切切偶偶， 行：其身不正，虽令不从.” 称孝焉，乡党称弟焉。” 求备焉” 怡怡如也，可谓士矣。朋友切 【译文】 【译文】 【译文】 切偶偶，兄弟怡怡，” 之战 孔于说：“热读《诗经》三 子真道：“请问次一等的。” 乳子说：“在若子底下工作【译文】 百高，义给他以政治任务，却 孔子道：“宗族称背他孝顺父母， 很容易，但讨他的欢喜却难。不 孔子说：“刚强，果决，质 办不通；叫他出使外国，又不 用正当的方式去讨他的欢喜，他 乡里称黄他恭敬草长。” 补，而言语不轻易出口，有这 能独主地去该判刷斫：纵是读 不会欢喜的：等到他使用人的时 子贡问道：“怎祥才可以叫 四种品德的人近于仁德。” 得多，有什么用处呢？ 候，却衡量各人的才德去分配任 于路问道："怎么样才可 孔于说：“统治者本身行微‘士'？”孔子道：“自己行为 务。在小人底下工作很难，但讨以叫微‘士”了呢？”孔于连： 为正当，不发命今。事情也行保持羞耻之心，出便外国，很好 他的欢喜却容易。用不正当的方 “相互越励，亲切和气友之 得通。他本身行为不正当，织地完成君主的使命，这就可以时 式去讨他的欢喜，他会欢喜的： 间，互相批评：兄弟之间，和 三令五中，百姓也不会服从。” 微‘士了。 等到他使用人的时候，便会百般瞪共处，可以叫微‘士’了。 桃别，求全黄备。” 舟有驾车 高西依蜜 三 【原文】 【原文】 【原文】 【原文】 【原文】 子日：“苟有用我者，期月 赞迟问仁。子日：“居处 叶公问政，子日：“近者说， 子日“如有王者，必世而 叶公语孔子日：“吾党有直 而已可也，三年有成，” 恭，执事敬，与人忠。虽之夷 远者来。” 后仁，” 躬者，其父攘羊，而子证之，”孔 子日：“善人为邦百年，亦 狄，不可弃也。 【译文】 子日：“苟正其身矣，于从 子日：“吾党之直者异于是，父 可以胜残去杀矣。’诚哉是言 【译文】 叶公问怎样理政。孔子道： 政乎何有？不能正其身，如正 为子隐，子为父隐，直在其中 也！” 要迟问仁。孔子道：“平日 “境内的人使他高兴，境外的人 人何？” 矣” 【译文】 容纯态度端正庄严，工作严肃认 使他来校奔。” 之以 【译文】 【译文】 孔子说：“假若有用我主持 真，为别人忠心诚意。这几种品 孔子就：”假若有王者兴 叶公告诉孔子：“我那里有 国家政事的，一年便初见成效， 德，纵到外国去，也不能废弃。” 蕾人为那 【原文】 起，一定需要三十年才能使仁 个担白直乘的人，他父亲绮了 三年便会很有成绩。” 日：“既富矣，又何加焉？” 政大行。 羊，他便告发。”孔子道：“我们 孔子说：“善人治理国政 日：“教之” 孔子说：”假若统治者端 那里坦白直平的人和你们的不 连续到一百年，也可以克服残 【译文】 正了自己，治理国政还有什么 月：父亲替儿于隐瞒，儿子替父 慕免除心杀了。’这句话真说得 冉有道：“如果已经富裕了，困难呢？连本身都不能病正 亲隐瞒一直乘就表现在这里 对呀” 该怎么办？”孔子道：“教前他们。”怎么端正别人呢？” 面
五 二 五 三 【四书五经】 儒家经典 百代垂范 书 论 语 行之以忠 高居庙堂 弃民之战 善人为邦 冉有驾车 【原文】 子曰：“苟有用我者，期月 而已可也，三年有成。” 子曰：“善人为邦百年，亦 可以胜残去杀矣。’诚哉是言 也!” 【译文】 孔子说：“假若有用我主持 国家政事的，一年便初见成效， 三年便会很有成绩。” 孔子说：“‘善人治理国政 连续到一百年，也可以克服残 暴免除虐杀了。’这句话真说得 对呀!” 【原文】 子曰：“如有王者，必世而 后仁。” 子曰：“苟正其身矣，于从 政乎何有?不能正其身，如正 人何?” 【译文】 孔子说：“假若有王者兴 起，一定需要三十年才能使仁 政大行。” 孔子说：“假若统治者端 正了自己，治理国政还有什么 困难呢? 连本身都不能端正， 怎么端正别人呢?” 【原文】 曰：“既富矣，又何加焉?” 曰：“教之。” 【译文】 冉有道：“如果已经富裕了， 该怎么办?”孔子道：“教育他们。” 【原文】 叶公问政，子曰：“近者说， 远者来。” 【译文】 叶公问怎样理政。孔子道： “境内的人使他高兴，境外的人 使他来投奔。” 【原文】 叶公语孔子曰：“吾党有直 躬者，其父攘羊，而子证之。”孔 子曰：“吾党之直者异于是，父 为子隐，子为父隐。直在其中 矣。” 【译文】 叶公告诉孔子：“我那里有 个坦白直率的人，他父亲偷了 羊，他便告发。”孔子道：“我们 那里坦白直率的人和你们的不 同：父亲替儿子隐瞒，儿子替父 亲隐瞒——直率就表现在这里 面。” 【原文】 子贡问曰：“何如斯可谓之 士矣?”子曰：“行己有耻，使于 四方，不辱君命，可谓士矣。” 曰：“敢问其次。”曰：“宗族 称孝焉，乡党称弟焉。” 【译文】 子贡道:“请问次一等的。” 孔子道：“宗族称赞他孝顺父母， 乡里称赞他恭敬尊长。” 子贡问道：“怎样才可以叫 做‘士’?”孔子道：“自己行为 保持羞耻之心，出使外国，很好 地完成君主的使命，这就可以叫 做‘士’了。” 【原文】 樊迟问仁。子曰：“居处 恭，执事敬，与人忠。虽之夷 狄，不可弃也。” 【译文】 樊迟问仁。孔子道：“平日 容貌态度端正庄严，工作严肃认 真，为别人忠心诚意。这几种品 德，纵到外国去，也不能废弃。” 【原文】 子曰：“君子易事而难说也。 说之不以道，不说也；及其使人 也，器之。小人难事而易说也。说 之虽不以道，说也；及其使人也， 求备焉。” 【译文】 孔子说：“在君子底下工作 很容易，但讨他的欢喜却难。不 用正当的方式去讨他的欢喜，他 不会欢喜的；等到他使用人的时 候，却衡量各人的才德去分配任 务。在小人底下工作很难，但讨 他的欢喜却容易。用不正当的方 式去讨他的欢喜，他会欢喜的； 等到他使用人的时候，便会百般 挑剔，求全责备。” 【原文】 子曰：“刚、毅、木、讷近 仁。” 子路问曰：“何如斯可谓 之士矣?”子曰：“切切 ， 怡怡如也，可谓士矣。朋友切 切 ，兄弟怡怡。” 【译文】 孔子说：“刚强、果决、质 朴，而言语不轻易出口，有这 四种品德的人近于仁德。” 子路问道：“怎么样才可 以叫做‘士’了呢?”孔子道： “相互勉励，亲切和气。朋友之 间，互相批评；兄弟之间，和 睦共处，可以叫做‘士’了。” 【原文】 子曰：“诵《诗》三百，授 之以政，不达；使于四方，不 能专对；虽多，亦奚以为?” 子曰：“其身正，不令而 行；其身不正，虽令不从。” 【译文】 孔子说：“熟读《诗经》三 百篇，交给他以政治任务，却 办不通；叫他出使外国，又不 能独立地去谈判酬酢；纵是读 得多，有什么用处呢?” 孔子说：“统治者本身行 为正当，不发命令，事情也行 得通。他本身行为不正当，纵 三令五申，百姓也不会服从。” 子路篇 ZILUPIAN
【四书五经】论 宪引问篇 XIANWENPIAN 宪问篇。 【原文】 【原文】 【原文】 【原文】 子日：“晋文公谲而不正， 子日：“桓公九合诸侯，不 子日：“孟公绰为赵、魏老则 公明贾对日：“以告者过 齐桓公正而不语，” 以兵车，管仲之力也。如其仁！ 优，不可以为藤、薛大夫。” 也。夫子时然后言，人不厌其 KIANWENPIAN 子路日：“桓公杀公子纠， 如其仁” 子路问成人，子日：“若减武 言：乐然后笑，人不厌其笑义 召忽死之，管仲不死.”日：“未 子贡日“管仲非仁者与？桓 仲之知，公绰之不欲，卞庄子之 然后取，人不厌其取，” 【原文】 仁乎？” 公杀公子纠，不能死，又相之.” 勇，冉求文艺，文之以礼乐，亦 子日：“其然？”岂其然乎？ 可以为成人矣，” 宪问耻，子日：“邦有道， 【译文】 【译文】 【译文】 谷：邦无道，谷，耻也，” 【译文】 公明置回答道：“告诉你 孔子说：“骨文公诡许而 孔子就：“齐板公多次充当 “克、伐、怨、欲不行焉，可 孔子说：“孟公掉以他的能 这话的人讲错了。这位先生 以为仁矣？”子日：“可以为难 不正派，齐板公正浪而不诡盟主会合天下诸候，却不凭借武 力，担任晋国赵氏、魏氏的家臣 在恰当的时候才说，所以别 矣，仁则吾不知也，” 许。” 力，这是靠了管仲的力量。这就 那是有余的，但是却不可以担任 子日：“士而怀居，不足以 子路说：“齐板公杀公子是他的仁德，这就是他的仁德。” 膝国、薛国的大夫。 人不讨厌他的话：高兴了才 笑，所以别人不讨厌他的笑： 为士矣，” 纠，作为公子纠家臣的召忽为 子贡说“管仲不是仁人吧？ 于路问怎样才是品格完备的 该鼠钱财的时候才取，所以 此而自杀，而同样作为家臣的 板公条了公子州，他作为公子州 人。孔子说：“要有藏武仲那样 【译文】 别人不讨厌他取，” 【原文】 原完问什么是耻辱。孔于 管仲却不自杀。”子路接着说： 家臣不仅不为主狗死，反而去辅 的智慧，孟公绰那样的清廉，卞 "管仲算不上仁吧？ 佐板公。 庄子那样的身敢，冉求那样的才 孔子说：“是这样吗？ 或问子产，子日“惠人也，” 说：“国家政治清明时，李用俸 艺，再加上礼乐的修养，也就可 道真是这样吗？” 问子西。日：“彼哉1彼哉！” 稀国家政治昏暗时，依然享用 问管仲。日：“人也。夺伯 五 以称为品格完参的人了， 体禄，这就是耻辱。” 氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨 原完又问：“好肚、自今」 【原文】 数E阿 【原文】 言” 多总、食微，这些毛病都没有， 子日：“管仲相桓公，霸诸 子日：“爱之，能勿劳乎？ 子且“贫而无怨难，富而无 可以算是仁了吧？”孔子说“可 候，一国天下，民到于今受其 忠焉，能勿海乎？” 骄易” 以说是难得的了，是否做到了 赐。微管仲，吾其被发左任矣。 子日：“为命，神湛草创 【译文】 仁，我不知道。” 岂若匹夫匹妇之为谅也，自经 之，世叔讨论之，行人子羽修 有人问子产是个怎样的人 孔子说“一个士人如果春 于沟渎而莫之知也，” 饰之，东里子产润色之，” 孔子说“是个仁患的人。”又问 恋在家的安逸生活，就不配称 【译文】 到子西，孔子说“廊个人府！那 作士了。” 【译文】 孔子说：“管仲辅佐板公 孔子说“爱子女，能不粒 个人啊！”又问到管仲，孔于说 使他称霸诸候，匡正天下，人们 勋他们勤劳吗？志于朝廷，能 “是个有本事的人。剥夺了伯氏 至今还享受到他带来的好处」 不教诲他道理吗？” 研邑三百户，伯氏只得吃熟粮 如果没有管仲，我们大概袍得 孔子说：”郑国制定外交 过日子，但至死对管仲都没有 像野蛮不开化民族那样拔散着 公文，先由弹湛起草，再由世 怒言。” 头发、左掩着衣襟了。难道他非 叔审汉，然后由外交官子羽修 孔子说：“黄因但无经气： 得像香通百姓那样死守着小节 改加工，景后由东里子产润色 很难做到：富有却不：慢，则容 白杀在山沟里，而无人知吗？ 完成。” 易微到
五 四 五 五 【四书五经】 儒家经典 百代垂范 书 论 语 【原文】 子曰：“桓公九合诸侯，不 以兵车，管仲之力也。如其仁! 如其仁!” 子贡曰：“管仲非仁者与?桓 公杀公子纠，不能死，又相之。” 【译文】 孔子说：“齐桓公多次充当 盟主会合天下诸侯，却不凭借武 力，这是靠了管仲的力量。这就 是他的仁德，这就是他的仁德。” 子贡说：“管仲不是仁人吧? 桓公杀了公子纠，他作为公子纠 家臣不仅不为主殉死，反而去辅 佐桓公。” XIANWENPIAN 宪问篇书 《伏生授业图》 原宪问耻 【原文】 宪问耻。子曰：“邦有道， 谷；邦无道，谷，耻也。” “克、伐、怨、欲不行焉，可 以为仁矣?”子曰：“可以为难 矣，仁则吾不知也。” 子曰：“士而怀居，不足以 为士矣。” 【译文】 原宪问什么是耻辱。孔子 说：“国家政治清明时，享用俸 禄；国家政治昏暗时，依然享用 俸禄，这就是耻辱。” 原宪又问：“好胜、自夸、 多怨、贪欲，这些毛病都没有， 可以算是仁了吧?”孔子说：“可 以说是难得的了，是否做到了 仁，我不知道。” 孔子说：“一个士人如果眷 恋在家的安逸生活，就不配称 作士了。” 【原文】 子曰：“爱之，能勿劳乎? 忠焉，能勿诲乎?” 子曰：“为命，裨谌草创 之，世叔讨论之，行人子羽修 饰之，东里子产润色之。” 【译文】 孔子说：“爱子女，能不勉 励他们勤劳吗？忠于朝廷，能 不教诲他道理吗?” 孔子说：“郑国制定外交 公文，先由裨谌起草，再由世 叔审议，然后由外交官子羽修 改加工，最后由东里子产润色 完成。” 【原文】 或问子产。子曰：“惠人也。” 问子西。曰：“彼哉!彼哉!” 问管仲。曰：“人也。夺伯 氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨 言。” 子曰：“贫而无怨难，富而无 骄易。” 【译文】 有人问子产是个怎样的人， 孔子说：“是个仁惠的人。”又问 到子西，孔子说：“那个人啊!那 个人啊!”又问到管仲，孔子说： “是个有本事的人。剥夺了伯氏 骈邑三百户，伯氏只得吃粗粮 过日子，但至死对管仲都没有 怨言。” 孔子说：“贫困但无怨气， 很难做到；富有却不傲慢，则容 易做到。” 【原文】 子曰：“孟公绰为赵、魏老则 优，不可以为滕、薛大夫。” 子路问成人。子曰：“若臧武 仲之知，公绰之不欲，卞庄子之 勇，冉求文艺，文之以礼乐，亦 可以为成人矣。” 【译文】 孔子说：“孟公绰以他的能 力，担任晋国赵氏、魏氏的家臣， 那是有余的，但是却不可以担任 滕国、薛国的大夫。” 子路问怎样才是品格完备的 人。孔子说：“要有臧武仲那样 的智慧，孟公绰那样的清廉，卞 庄子那样的勇敢，冉求那样的才 艺，再加上礼乐的修养，也就可 以称为品格完备的人了。” 【原文】 公明贾对曰：“以告者过 也。夫子时然后言，人不厌其 言；乐然后笑，人不厌其笑；义 然后取，人不厌其取。” 子曰：“其然?”岂其然乎?” 【译文】 公明贾回答道：“告诉你 这话的人讲错了。这位先生 在恰当的时候才说，所以别 人不讨厌他的话；高兴了才 笑，所以别人不讨厌他的笑； 该取钱财的时候才取，所以 别人不讨厌他取。” 孔子说：“是这样吗?难 道真是这样吗?” 砺剑图 休憩闲士 【原文】 子曰：“晋文公谲而不正， 齐桓公正而不谲。” 子路曰：“桓公杀公子纠， 召忽死之，管仲不死。”曰：“未 仁乎?” 【译文】 孔子说：“晋文公诡诈而 不正派，齐桓公正派而不诡 诈。” 子路说：“齐桓公杀公子 纠，作为公子纠家臣的召忽为 此而自杀，而同样作为家臣的 管仲却不自杀。”子路接着说： “管仲算不上仁吧?” 【原文】 子曰：“管仲相桓公，霸诸 侯，一匡天下，民到于今受其 赐。微管仲，吾其被发左衽矣。 岂若匹夫匹妇之为谅也，自经 于沟渎而莫之知也。” 【译文】 孔子说：“管仲辅佐桓公， 使他称霸诸侯，匡正天下，人们 至今还享受到他带来的好处。 如果没有管仲，我们大概也得 像野蛮不开化民族那样披散着 头发、左掩着衣襟了。难道他非 得像普通百姓那样死守着小节， 自杀在山沟里，而无人知吗?” 宪问篇 XIANWENPIAN
增金单平百望生机 【四书五经】论郎 宪引问篇 XIANWENPIAN 【原文】 【原文】 【原文】 【原文】 【原文】 子日“不逆诈，不亿不信 子日：“不在其位，不谋其 子日：“古之学者为已，今之 蘧伯玉使人于孔子，孔子 子路问事君。子日：“勿嫩 抑亦先觉者，是贤乎！” 政。”曾子日“君子思不出其位” 学者为人，” 与之坐而问焉，日：“夫子何 也，而犯之” 微生亩谓孔子日：“丘何为子日：“君子道者三，我无能焉： 【译文】 为？”对日：“夫子欲寡其过而 【译文】 是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。” 孔子说：“古代的人求学是 未能也，” 子路问怎样件奉君主。孔 子日：“非敢为佞也，疾圈也。”子贡日：“夫子自道也，” 为了提高自己，现在的人求学是 使者出，子日：“使乎！使 子说："不要欺销君主，但可以 【译文】 【译文】 为了贴金给别人看。” 平！” 当面指出他的过错。” 孔于说“不猜疑别人数骗 孔子说“不在那个职位上， 【译文】 自己，不凭空猜测别人不诚信，不谋划那个职位上的政事。”曾 莲伯玉浪人看望孔于。孔 房草帖 不过如果遇到这类事却能预先子说：“君子考虑事情不超出他 子请来人坐下，然后问道：“你 察觉，这就是贤人吧” 职位所管的范圈。”孔子说“君 们先生近来微些什么？”来人 鸢 微生面对孔子说“你为什子看重的道有三个方面，我一个 回答说：“我们先生想尽量减 么要这样不停的奔波游说各国方面也设有做到：仁者不忧愁， 少过失，却还未能如愿。” 呢？该不是想卖并口才吧？”孔智者不疑态，勇者不畏惧。”子 来人锌别出去后，孔子连 子说：“我不敢卖并口才，而是贡说：“这三个方面，正是老师 声称赞：“好使者！好使者啊！ 痛心世人因陋不通仁义之道。”的白我遵循之道呢！” 草和舟 君子上达 【原文】 【原文】 【原文】 【原文】 【原文】 子日：“邦有道，危言危行 南宫适问于孔子日：“羿 南宫适出，子日：“君子哉 子日：“其言之不怍，则为之 孔子日：“以吾从大夫之后 邦无道，危行言孙，” 善射，界荡舟，俱不得其死若人！尚德哉若人！” 也难。” 不敢不告也。君日‘告夫三子 幽居 子日：“有德者必有言，有 子日：“君子而不仁者有矣 陈成子弑简公。孔子沐浴而者。” 言者不必有德，仁者必有勇，勇 然。禹、稷躬稼而有天下。”夫 朝，告于哀公日：“陈恒弑其君， 之三子告，不可孔子且“以 者不必有仁，” 子不答。 夫，未有小人而仁者也。” 请讨之，”公日：“告夫三子。” 吾从大夫之后，不敢不告也，” 御 【译文】 【译文】 【译文】 【译文】 【译文】 孔子说：“国家有道时，要 南宫运逃出。孔子说：“这 孔子说：“一个人说起话来 孔子追出后白言自语说： 南宫造问孔子，说：“界 说话正直，行为正直：国家无道 个人真是若子啊！这个人真是索 大言不惭，那么，要他干点实事 “国为我也曾当过大夫，所以不 冬于射箭，募善于划船，但两 原 时，要行为正直，说话谦逊随 敢不报告，国君却说·去报告那 尚道德啊！ 一定很难。 顺。” 人都不得好死。焉和稷亲自 三位大夫1” 孔子花“身为君子却不仁， 齐国大夫陈成子杀了齐简 孔子说：“有德行的人必定 耕种，却得了天下。”孔于没 公。孔子斋戒沐浴后上朝，抵告 孔子便到三位大夫那里报 告。三位大夫不同感讨伐。孔于 流無恨意畫史話 或许有这样的人吧，但不会有身 有好言论，有好言论的人未必 有答话。 音哀公说“降恒杀了他的回君， 为小人而具有仁德的。 从三位大失那里回来，又自言 有德行。仁人必定有男气，有勇 请出兵讨伐他。”哀公说：“你去 语说：“因为我也曾当过大失，所 气的人未必有仁您。” 报告三家大夫。” 以不敢不报告
五 六 五 七 【四书五经】 儒家经典 百代垂范 书 论 语 《芳草帖》 观周明堂 君子上达 【原文】 南宫适问于孔子曰：“羿 善射， 荡舟，俱不得其死 然。禹、稷躬稼而有天下。”夫 子不答。 【译文】 南宫适问孔子，说：“羿 善于射箭， 善于划船，但两 人都不得好死。禹和稷亲自 耕种，却得了天下。”孔子没 有答话。 【原文】 子曰：“其言之不怍，则为之 也难。” 陈成子弑简公。孔子沐浴而 朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君， 请讨之。”公曰：“告夫三子。” 【译文】 孔子说：“一个人说起话来 大言不惭，那么，要他干点实事 一定很难。” 齐国大夫陈成子杀了齐简 公。孔子斋戒沐浴后上朝，报告 鲁哀公说：“陈恒杀了他的国君， 请出兵讨伐他。”哀公说：“你去 报告三家大夫。” 【原文】 孔子曰：“以吾从大夫之后， 不敢不告也。君曰‘告夫三子’ 者。” 之三子告，不可。孔子曰：“以 吾从大夫之后，不敢不告也。” 【译文】 孔子退出后自言自语说： “因为我也曾当过大夫，所以不 敢不报告，国君却说‘去报告那 三位大夫’!” 孔子便到三位大夫那里报 告。三位大夫不同意讨伐。孔子 从三位大夫那里回来，又自言自 语说：“因为我也曾当过大夫，所 以不敢不报告。” 【原文】 子路问事君。子曰：“勿欺 也，而犯之。” 【译文】 子路问怎样侍奉君主。孔 子说：“不要欺瞒君主，但可以 当面指出他的过错。” 【原文】 子曰：“古之学者为己，今之 学者为人。” 【译文】 孔子说：“古代的人求学是 为了提高自己，现在的人求学是 为了贴金给别人看。” 【原文】 蘧伯玉使人于孔子，孔子 与之坐而问焉，曰：“夫子何 为?”对曰：“夫子欲寡其过而 未能也。” 使者出，子曰：“使乎!使 乎!” 【译文】 蘧伯玉派人看望孔子。孔 子请来人坐下，然后问道：“你 们先生近来做些什么?”来人 回答说：“我们先生想尽量减 少过失，却还未能如愿。” 来人辞别出去后，孔子连 声称赞:“好使者!好使者啊!” 【原文】 子曰：“不在其位，不谋其 政。”曾子曰：“君子思不出其位。” 子曰：“君子道者三，我无能焉： 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。” 子贡曰：“夫子自道也。” 【译文】 孔子说：“不在那个职位上， 不谋划那个职位上的政事。”曾 子说：“君子考虑事情不超出他 职位所管的范围。”孔子说：“君 子看重的道有三个方面，我一个 方面也没有做到：仁者不忧愁， 智者不疑惑，勇者不畏惧。”子 贡说：“这三个方面，正是老师 的自我遵循之道呢!” 【原文】 子曰：“不逆诈，不亿不信， 抑亦先觉者，是贤乎!” 微生亩谓孔子曰：“丘何为 是栖栖者与?无乃为佞乎?”孔 子曰：“非敢为佞也，疾固也。” 【译文】 孔子说：“不猜疑别人欺骗 自己，不凭空猜测别人不诚信， 不过如果遇到这类事却能预先 察觉，这就是贤人吧!” 微生亩对孔子说：“你为什 么要这样不停的奔波游说各国 呢?该不是想卖弄口才吧?”孔 子说：“我不敢卖弄口才，而是 痛心世人固陋不通仁义之道。” 【原文】 南宫适出，子曰：“君子哉 若人!尚德哉若人!” 子曰：“君子而不仁者有矣 夫，未有小人而仁者也。” 【译文】 南宫适退出。孔子说：“这 个人真是君子啊!这个人真是崇 尚道德啊!” 孔子说：“身为君子却不仁， 或许有这样的人吧，但不会有身 为小人而具有仁德的。” 【原文】 子曰：“邦有道，危言危行； 邦无道，危行言孙。” 子曰：“有德者必有言，有 言者不必有德，仁者必有勇，勇 者不必有仁。” 【译文】 孔子说：“国家有道时，要 说话正直，行为正直；国家无道 时，要行为正直，说话谦逊随 顺。” 孔子说：“有德行的人必定 有好言论，有好言论的人未必 有德行。仁人必定有勇气，有勇 气的人未必有仁德。” 宪问篇 XIANWENPIAN
增金单界百望生机 【四书五经】论郎 宪引问1篇 XIANWENPIAN 【原文】 【原文】 【原文】 【原文】 子日：“君子上达，小人 子日：“上好礼，则民易使 子日：“果哉！末之难矣。” 日：“骥不称其力，称其 下达，” 也。” 子张日：“《书》云：‘高宗谅德也！” 原壤夷俟。子日：“幼面 子路问君子。子日：“修已 阴，三年不言，’何谓也？” 或日：“以德报怨，何 不孙弟，长而无述焉，老而不 以敬。 子日：“何必高宗，古之人皆 如？” 死，是为贼.”以杖叩其胫。 【译文】 然，君蔡，百官总己以听于冢宰， 子日：“何以报德？以直 【译文】 孔子说："在上位的人爱好 三年，” 报怨，以德报德，” 孔子说：“君子劳力向上 礼，百姓就容易授使。” 【译文】 【译文】 以求得仁义，小人漏力钻管以 于路问在上位的君子该怎么 乳子说"说得好果决啊！那 孔子说：”对于十里马，不 求得财利。” 微。孔子说：“加强修养，保将 就没什么困难了。” 是要称赞它的力气，而是要标 原壤两腿又开坐在地上， 微事严肃认真的态度。” 子张说“《尚书》上说·高黄它的品德。 等孔子来。孔子说“你小时候 宗居丧守孝，三年不谈政事。'这 有人问孔子说：“用恩德 就不讲礼节，长大了设有一点 是什么意思？ 回报别人的怨恨，怎么样？” 好名声，老了还不快死，这真 孔子说“不只是般高宗，古 孔子说“加果是这样，那 是害人。”边说边用手枚敲他 人都是这样。国君死了，新立的 用什么回报别人的思德呢？应 的小腿。 国君三年不谈政事，朝廷百官各 该用正直无私回报别人的怎 白统管好自己的职事而听命于宰 相，历时三年，” 很，以思德回报别人的思德。” 琴势置店 梨湖胜技 【原文】 【原文】 【原文】 【原文】 子日：“贤者辟世，其次辟 子日：“不怨天，不尤人，下 子日：“作者七人矣，” 日“如斯而已乎？”日“修 地，其次辟色，其次辟言。” 学而上达。知我者其天乎！” 子路宿于石门，晨门日： 己以安人.” 【原文】 【译文】 【译文】 “奚自？”子路日：“自孔氏，” 日：“如斯而已乎？”日：“修 子贡方人。子日：“赐也 贤乎哉？夫我则不暇，” 孔子说"贤人躲避乱世而 孔子说：“我不经恨上天 日“是知其不可而为之者与？” 己以安百姓。修已以安百姓， 子日：“不患人之不己知， 隐居，次一等的躲避动乱之地，不黄备别人，下学礼仅文章而 【译文】 尧。舜其犹病诸。” 患其不能也。” 再次一等的棘避难看脸色，更上通天命。了解我的，大概只有 孔子说：“这样做的有七 【译文】 次一等的躲避恶言恶语。” 天吧！” 个人了。” 子路说："像这样就行了 【译文】 还山餐是 于路夜宿在石门。第二 吗？”孔子说：“修春白己，以 子真爱摇黄别人的毛病。 孔子说：“赐呀，你就那么好 天清晨进减，看门的人问遵： 使亲友、官吏们得到安乐。 子路说：“像这样就行了 吗？至于我，就没有那份闲功 “从哪儿来？”于路说："从孔 吗？”孔于说：“修养白己，以 夫说别人短处。” 氏那里来。”看门人就："是知 使百姓得到安乐。修养自己，以 乳子说：”不愁别人不了 道行不通还仍然要干的那个 便百姓得到安乐，尧、伞也许还 解自己，只愁白己没有能力。” 人吗？” 担心做不到这点呢！
五 八 五 九 【四书五经】 儒家经典 百代垂范 书 论 语 谦谦兄弟 远山极眺 云绕远山 【原文】 曰：“骥不称其力，称其 德也!” 或曰：“以德报怨，何 如?” 子曰：“何以报德?以直 报怨，以德报德。” 【译文】 孔子说：“对于千里马，不 是要称赞它的力气，而是要称 赞它的品德。” 有人问孔子说：“用恩德 回报别人的怨恨，怎么样?” 孔子说：“如果是这样，那 用什么回报别人的恩德呢?应 该用正直无私回报别人的怨 恨，以恩德回报别人的恩德。” 【原文】 子曰：“不怨天，不尤人，下 学而上达。知我者其天乎!” 【译文】 孔子说：“我不怨恨上天， 不责备别人，下学礼仪文章而 上通天命。了解我的，大概只有 天吧!” 巢湖胜境 【原文】 子曰：“贤者辟世，其次辟 地，其次辟色，其次辟言。” 【译文】 孔子说：“贤人躲避乱世而 隐居，次一等的躲避动乱之地， 再次一等的躲避难看脸色，更 次一等的躲避恶言恶语。” 【原文】 子曰：“果哉!末之难矣。” 子张曰：“《书》云：‘高宗谅 阴，三年不言。’何谓也?” 子曰：“何必高宗，古之人皆 然。君薨，百官总己以听于冢宰， 三年。” 【译文】 孔子说：“说得好果决啊!那 就没什么困难了。” 子张说：“《尚书》上说：‘高 宗居丧守孝，三年不谈政事。’这 是什么意思?” 孔子说：“不只是殷高宗，古 人都是这样。国君死了，新立的 国君三年不谈政事，朝廷百官各 自统管好自己的职事而听命于宰 相，历时三年。” 【原文】 子曰：“上好礼，则民易使 也。” 子路问君子。子曰：“修己 以敬。” 【译文】 孔子说：“在上位的人爱好 礼，百姓就容易役使。” 子路问在上位的君子该怎么 做。孔子说：“加强修养，保持 做事严肃认真的态度。” 琴吟盟坛 【原文】 子曰：“作者七人矣。” 子路宿于石门。晨门曰： “奚自?”子路曰：“自孔氏。” 曰：“是知其不可而为之者与?” 【译文】 孔子说：“这样做的有七 个人了。” 子路夜宿在石门。第二 天清晨进城，看门的人问道： “从哪儿来?”子路说：“从孔 氏那里来。”看门人说：“是知 道行不通还仍然要干的那个 人吗?” 【原文】 曰：“如斯而已乎?”曰：“修 己以安人。” 曰：“如斯而已乎?”曰：“修 己以安百姓。修己以安百姓， 尧、舜其犹病诸。” 【译文】 子路说：“像这样就行了 吗?”孔子说：“修养自己，以 使亲友、官吏们得到安乐。” 子路说：“像这样就行了 吗?”孔子说：“修养自己，以 使百姓得到安乐。修养自己，以 使百姓得到安乐，尧、舜也许还 担心做不到这点呢!” 【原文】 子曰：“君子上达，小人 下达。” 原壤夷俟。子曰：“幼而 不孙弟，长而无述焉，老而不 死，是为贼。”以杖叩其胫。 【译文】 孔子说：“君子努力向上 以求得仁义，小人竭力钻营以 求得财利。” 原壤两腿叉开坐在地上， 等孔子来。孔子说：“你小时候 就不讲礼节，长大了没有一点 好名声，老了还不快死，这真 是害人。”边说边用手杖敲他 的小腿。 【原文】 子贡方人。子曰：“赐也， 贤乎哉?夫我则不暇。” 子曰：“不患人之不己知， 患其不能也。” 【译文】 子贡爱指责别人的毛病。 孔子说：“赐呀，你就那么好 吗?至于我，就没有那份闲功 夫说别人短处。” 孔子说：“不愁别人不了 解自己，只愁自己没有能力。” 宪问篇 XIANWENPIAN
增金县甲百复生机 【四书五经】论 卫引灵引公1篇 WEILINGGONGPIAN 卫灵公篇。 【原文】 【原文】 【原文】 【原文】 【原文】 子日“君子疾没世而名不 子日：“减文仲其窃位者与， 子日：“君子不以言举人，不 子贡问为仁，子日：“工欲 子日：“人能弘道，非道弘 称焉。” 知柳下惠之贤而不与立也，” 以人废言，” 善其事，必先利其器。居是邦 人， WEILINGGONGPIAN 子日：“君子求诸己，小人 子日：“躬自厚而薄责于人， 【译文】 也，事其大夫之贤者，友其士 子日：“过而不改，是谓过 求诸人.” 则远怨矣” 孔子说：“君子不因为一个 之仁者，" 矣” 【原文 子日：“君子矜而不争，群 子日：“不日‘如之何，如之 人言论好而荐举他，不因为一个 【译文】 子日“吾尝终日不食，终夜 卫灵公问陈于孔子，孔子 而不党” 何”者，吾末如之何也已矣！” 人不好而否定他的好言论。” 子查问孔子怎释实行仁 不寝，以思，无益，不如学也.” 对日：“俎豆之事，则尝闻之 【译文1 【译文】 德。孔子说“工匠想做好他的 【译文】 矣：军旅之事，未之学也，”明 孔子说：“若子所担心的 孔子说：“盛文仲被算是个 工作，必须先把他的工具修 孔于说：“人能使道得到积 日遂行。 是：直到死时还没有好名声被白白占居官位的人了吧！他知道 好。我们居住在这个国家，就 扬，不是道能使人变得高大。” 【译文】 人称道。” 柳下惠贤能，却不给他官做。” 要敬泰那些大夫中的贤人，结 孔子说：“有了过幡而不改 卫灵公问孔于打仗怎样布 孔子说：“君子严格要求 孔于说：“多黄备自己而少 交那些士人中的仁人。” 正，这才真是过皓了。” 阵。就子回答说："礼仅方面的 自己，小人芋刻要求别人。” 青备别人，就可以避免怎很了。” 孔子说”我曾经整天不吃 事，我曾听说过：军队打仗的 孔子说：“若子态度端庄 孔子说：“遥事不考虑·怎 整夜不除地思考，站果没有收 持重，不与人争执，能与人合 事，从来没有学习过。”第二 么办，怎么办？的人，我对他们 花，不如去学习。” 是没有办法的。” 天，孔子就离开了卫国 群，不与人勾结。” 聚门送客 运村士 子瘠阿威士 六 【原文】 【原文】 【原文】 【原文】 子日：“人无远虑，必有近 子日：“已矣乎！吾未见好德 子日：“可与言而不与言，失 子日：“赐也，女以予为多 忧.” 如好色者也。” 人不可与言而与之言，失言，知 学而识之者与？”对日“然，非 【译文】 【译文】 者不失人，亦不失言。 与？”日“非也，予一以贯之” 孔子说：”一个人没有长 孔子说：“完啦！我没有见 子日：“志土仁人，无求生以 子日：“由，知德者鲜矣，” 远的考虑，一定会有近在眼前 到过爱好仁德像爱好女色那样 害仁，有杀身以成仁。 【译文】 的忧恶。” 的人呢1” 【译文】 孔子说“赐呀，你以为我 灵公资阵 孔子说：“可以和他交该却 只是博学而又记得住各种知识 不去交谈，这是错过人才；不可 吗？”子真回答说：“是的，难 以和他交谈，却去和他交谈，这 道不是这释吗？”孔子说：“不 叫浪背古语。聪明人既不错过人 是这样，我是用一个基本思想 才，义不错说话。” 孔于说：“志士仁人，不要 黄穿学问和行动中的。” 为了苟全性命而败坏仁您，只有 孔于说：“仲由呀，懂得 郭出性命去成全仁德。” ·德”的人是太少啦
六 ０ 六 一 【四书五经】 儒家经典 百代垂范 书 论 语 WEILINGGONGPIAN 卫灵公篇书 幽谷放浪 灵公演阵 柴门送客 远村隐士 【原文】 卫灵公问陈于孔子。孔子 对曰：“俎豆之事，则尝闻之 矣；军旅之事，未之学也。”明 日遂行。 【译文】 卫灵公问孔子打仗怎样布 阵。孔子回答说：“礼仪方面的 事，我曾听说过；军队打仗的 事，从来没有学习过。”第二 天，孔子就离开了卫国。 【原文】 子曰：“赐也，女以予为多 学而识之者与?”对曰：“然，非 与?”曰：“非也，予一以贯之。” 子曰：“由，知德者鲜矣。” 【译文】 孔子说：“赐呀，你以为我 只是博学而又记得住各种知识 吗?”子贡回答说：“是的，难 道不是这样吗?”孔子说：“不 是这样，我是用一个基本思想 贯穿学问和行动中的。” 孔子说：“仲由呀，懂得 ‘德’的人是太少啦!” 【原文】 子曰：“人无远虑，必有近 忧。” 【译文】 孔子说：“一个人没有长 远的考虑，一定会有近在眼前 的忧患。” 【原文】 子曰：“已矣乎!吾未见好德 如好色者也。” 【译文】 孔子说：“完啦!我没有见 到过爱好仁德像爱好女色那样 的人呢!” 【原文】 子曰：“可与言而不与言，失 人；不可与言而与之言，失言。知 者不失人，亦不失言。 子曰：“志士仁人，无求生以 害仁，有杀身以成仁。 【译文】 孔子说：“可以和他交谈却 不去交谈，这是错过人才；不可 以和他交谈，却去和他交谈，这 叫浪费言语。聪明人既不错过人 才，又不错说话。” 孔子说：“志士仁人，不要 为了苟全性命而败坏仁德，只有 豁出性命去成全仁德。” 【原文】 子曰：“臧文仲其窃位者与， 知柳下惠之贤而不与立也。” 子曰：“躬自厚而薄责于人， 则远怨矣。” 子曰：“不曰‘如之何，如之 何’者，吾末如之何也已矣!” 【译文】 孔子说：“臧文仲该算是个 白白占居官位的人了吧!他知道 柳下惠贤能，却不给他官做。” 孔子说：“多责备自己而少 责备别人，就可以避免怨恨了。” 孔子说：“遇事不考虑‘怎 么办，怎么办’的人，我对他们 是没有办法的了。” 【原文】 子贡问为仁。子曰：“工欲 善其事，必先利其器。居是邦 也，事其大夫之贤者，友其士 之仁者。” 【译文】 子贡问孔子怎样实行仁 德。孔子说：“工匠想做好他的 工作，必须先把他的工具修 好。我们居住在这个国家，就 要敬奉那些大夫中的贤人，结 交那些士人中的仁人。” 【原文】 子曰：“君子疾没世而名不 称焉。” 子曰：“君子求诸己，小人 求诸人。” 子曰：“君子矜而不争，群 而不党。” 【译文】 孔子说：“君子所担心的 是：直到死时还没有好名声被 人称道。” 孔子说：“君子严格要求 自己，小人苛刻要求别人。” 孔子说：“君子态度端庄 持重，不与人争执，能与人合 群，不与人勾结。” 【原文】 子曰：“君子不以言举人，不 以人废言。” 【译文】 孔子说：“君子不因为一个 人言论好而荐举他，不因为一个 人不好而否定他的好言论。” 【原文】 子曰：“人能弘道，非道弘 人。” 子曰：“过而不改，是谓过 矣。” 子曰：“吾尝终日不食，终夜 不寝，以思，无益，不如学也。” 【译文】 孔子说：“人能使道得到弘 扬，不是道能使人变得高大。” 孔子说：“有了过错而不改 正，这才真是过错了。” 孔子说：“我曾经整天不吃、 整夜不睡地思考，结果没有收 获，不如去学习。” 子路问成仁 ○ 卫灵公篇 WEILINGGONGPIAN